这段良人为何故意走开，彷彿试验佳偶，如同看看我们有多爱神。神的〝隐藏〞是考验我们，爱祂有多深；对我们每位信众也很适切提醒。
雅歌书–佳偶冷漠 良人离开
出处：好消息TV 主讲人：郝万老师
我们读到《雅歌》的第五章，《雅歌》理解为神所赐的两性之爱。「神就是爱」(参约壹四16)，爱与被爱，是人之所以存在的理由。我们知道，爱的故事总是失去自己。今天你如果没有爱，你的自己就非常的大。当你开始爱一个人的时候，那一个人就大起来了，你自己就小起来了。等到你完全爱那一个人，完全给他的爱占据的时候，你自己就完全没有了，你就失落了你的自己。接下来视频经文进度《雅歌》五章2-8节，我们一起先来听听郝万老师的主题式分享：
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《雅歌》继续从五章2节开始是第四幕剧，发生的地点与状况，与第二幕剧相类似(参歌二8~三5)，也是发生在夜里，书拉密女晚上睡觉的时候，在梦中发生的，她又看见了异象。她日有所思，夜又有所梦。我们按视频经文进度是女主角佳偶在睡卧，良人来找她，她在良人心中是有鸽子形象，是完全人。鸽子可形容为圣灵，而圣灵荣耀基督，良人晚上在外一段时间，故满头夜露，是深夜造访。以下我们就先来看《雅歌》五章2-8节的经文：
雅歌 五章2-8
2.我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音；他敲门说：（新郎)我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。（新娘)
3.我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？
4.我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。
5.我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药；我的指头有没药汁滴在门闩上。
6.我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。
7.城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。
8.耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。（耶路撒冷的众女子)
先前新郎和新妇度过了洞房花烛夜，剧目进入〝爱的试炼〞。倘若夫妻两人关系渐疏、激情冷却，也不要失望，亲密的关系可以重建，浓烈的爱情也可以复燃。花点时间回味一下初恋的滋味、性爱的热烈、对方的优点和立下的誓盟。只要积极去面对，双方关系可以和好如初，并不断更新成长。以下我们逐节分述：
一.深夜造访 (歌五2-5)
这首歌描写二人间情感上的涟漪，夫妇生活中难免有小波折。但坚贞的爱情使新妇虽在睡梦中仍能因所爱者的声音而惊醒，但她娇嗔拒不开门；良人走后，内心后悔，四出找寻。人生最美的时刻，常常也是失落的时刻——人常常在经历激情之后，发现激情不见了；在得到幸福之后，发现幸福感消失了。
「我身睡卧，我心却醒」(歌五2)，意思是半梦半醒之间。「我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人」(歌五2)，良人从来没有这样称呼过佳偶，这一连串的昵称，表明良人叩门的急迫心情。「求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿」(歌五2)，可能是因为良人漏夜赶路回来，所以沾染了湿气。古代的牧人常常到远方放牧(参创卅七12)，回来的时间并不能确定。佳偶不愿开门的理由，并不是少女的羞涩和矜持(参歌二14)，而是「我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢」(歌五3)。「衣裳」意指〝外袍、外衣〞，不是〝內衣〞。亦即女主角不是處於脫光衣服的狀態。「洗了脚」在当地人们多半是穿着草鞋一类的开放式鞋子走路，因此常常要洗脚，睡前洗脚也是很平常的习惯。因此，这个场景并不是在恋爱期间，而是在成婚之后。「脱了衣裳、洗了脚」，并不是一个合理的推脱理由，而是表明佳偶内心还有所保留。她所关心的不是良人的需要，而是自己的舒适和洁净。她里面的那个〝我〞，已经成了毁坏爱情葡萄园的「小狐狸」(参歌二15)。同样，许多信徒不肯给主开门，也是因为不肯舍弃里面那个〝公义、慈爱、圣洁、属灵〞的〝我〞。我们常常在摸着了一点恩典、得着了一点亮光之后，就觉得自己非常属灵，所以总是喜欢在人前维持自己的属灵、注意自己的荣耀。结果，一个人越是觉得自己〝属灵〞，就越不肯给主开门，越是拒绝圣灵的光照。
「我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心」(歌五4)，良人的话不能打动佳偶，但良人从门孔里伸进来的手却打动了佳偶的心。「门孔」意指〝凹洞、洞穴〞，中东一带古老建筑物中的门闩锁孔有一只手的宽度。「动了心」意指〝激动、骚动〞佳偶的情绪。同样，当我们落在属灵的骄傲和冷淡里，连主的话都不能感动我们的时候，只有那双钉痕的手才能让我们再一次被主的爱摸着，让我们再次起来为主开门。「我的两手滴下没药」(歌五5)，表示佳偶起床打扮完毕，双手浸满了「没药」，「没药」这里指临睡前所抹上的香膏。她自以为是在精心准备迎接良人，实际上却任凭良人被阻挡在门外。神有时突然出现，是我们没预备好，其实神一直在我们身边，有时在我们不经意时，神突然向我们说话，是还没得预备的。当我们也愿为良人摆上时，即便手也没有「没药」，神看重的是当下的我们，是甘心乐意地摆上。
二.爱的考验 (歌五6-8)
当佳偶认为自己已经预备好了，给良人开门的时候，「良人却已转身走了」(歌五6)。我们也常常和佳偶一样，自以为是一心为主、全然摆上，其实只是自以为义、自我欣赏，实际上是把主挡在了门外。「他说话的时候」(歌五6)，或作〝我心渴望聽到他的話語〞。等到再想寻求祂时，祂已经向我们隐藏了，就貌似「我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答」(歌五6)。在《雅歌》三章新妇出去找良人，那些守望的人会告诉她在哪里，新妇总能立即寻见良人。但这一次，「城中巡逻看守的人」(歌五7)的态度却与上次(参歌三3)不同。他们「打了」她、「伤了」她(歌五7)，令她为良人受苦；又「夺去我的披肩」(歌五7)，表示剥夺了她的荣耀、美丽和骄傲。守卫打人的理由可能是误会夜间外出的女主角是妓女，或是误会她是不法的人。在成婚之前，佳偶以为爱情最大的付出在于等候(参歌三5)；而到了成婚之后，她才发现爱情最大付出在于舍弃自己(歌五3)、破碎自己。
「耶路撒冷的众女子」(歌五8)，在诗歌中的文学角色是一种陪衬和回声板(sounding board），用来烘托佳偶内心的心思意念，帮助佳偶思想到底有什么值得她不惜代价去寻找自己的良人。受苦的经历，却使佳偶更加渴望见到良人，以致「因思爱成病」(歌五8)。过去是相聚时「因思爱成病」(参歌二5），现在却是离别时「因思爱成病」。真正的爱情是危险的，甚至危险到了无法独自生存的地步。一个真正爱上主的人，若是一天不读经、一天不祷告，也会「因思爱成病」。
这段良人为何故意走开，彷彿是试验佳偶，如同看看我们有多爱神。神的〝隐藏〞是考验我们，爱祂有多深；对我们每位信众也很适切提醒，愿放下「披肩」跟随神吗？有受苦难、遭逼迫后仍还服事祂吗？从小被父亲丢弃的孩子，长大也愿付出跟随神吗？神希望我们回应的，你有多大，祂的爱有多深；然而，我们若只当一个主日聚会的基督徒，神也爱你的。假若，我们为主被打受损，付大代价仍跟随神，寻找神的话，祂与我们相爱就更深，神对我们的回应非常有兴趣；当我们到一地步快受不了，神会停手的，但祂的爱带到永恒！
我们在更多寻求神、服事神的过程中可能遭遇到不公平不公义的事情，有时伤害还是从教会中负责代祷守望的人而来。神会允许我们受苦，是为了要淬炼我们，提升我们成为能够流下「没药」汁的生命。现在新妇不再是在幼嫩阶段，真的成熟了，这一切的困苦和艰难，反而使新妇更加坚定要寻找到良人的决心。亲爱的肢体家人，这就是信心的跟随，在任何环境中都深知自己是蒙神所爱的，让我们更坚定地跟随主，靠祂站立得稳！阿们！我们明天继续，以马内利
友情推薦
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
