貪圖暫時方便與好處，最終可能造成長期虧損。我們一生中所有的決定都應尋求神的旨意，並祈求神的智慧和引導，這樣我們就能避免許多痛楚、網羅和災難。
約書亞記–不要被外在的語言與表象所欺騙
出處：好消息TV 主講人：陳老師
約書亞帶領以色列人奇蹟式地過了約旦河之後(參書三章)，先後拿下了耶利哥城(參書六章)和艾城(參書八章)，這些事情就像炸彈般地在迦南地掀起了軒然大波。迦南人出現了兩種反應，主流派主張是團結起來負隅頑抗，積極備戰並連手抗敵(書九1-2)；另一種反應是基遍人的做法，用詭計來謀求活命(書九3-27)。繼續影片中帶領我們進入《約書亞記》九章1-27節，我們一起來聽聽陳老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
約書亞記講述以色列百姓在約書亞的帶領下，進入迦南，一路爭戰，取得神應許的產業。在之前，以色列人己經用奇妙的繞城方法攻取了堅固的耶利哥城。而在《約書亞記》七至八章，透過以色列人在艾城的失敗與成功，清楚看見神對罪惡的恨惡，人犯了罪若不對付清楚，就會引致神的憤怒和審判，帶來個人甚至全體的滅亡，而當人願意悔改時，就能再次擁有神的同在和保守，希望的經歷能成為我們的以色列人，我們希望讓上帝的同在和保守，希望的經歷能成為我們的以色列人，我們希望讓我們有勝得勝，我們的經歷能成為我們的以色列人，希望讓我們有勝得勝，我們希望的經歷成為我們的以色列人。按影片的進度我們來看《約書亞記》九章1-27節經文：
約書亞記 九章
1.約但河西，住山地、高原，並對利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，
2.就都聚集，同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰。
3.基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，
4.就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，
5.將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。
6.他們到吉甲營見約書亞，對他和以色列人說：我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。
7.以色列人對這些希未人說：只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢?
8.他們對約書亞說：我們是祢的僕人。約書亞問他們說：你們是什麼人?是從哪裡來的?
9.他們回答說：僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華－你神的名聲和他在埃及所行的一切事，
10.並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯她錄的巴珊王噩一切所行的事。
11.我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：你們手裡要帶著路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。
12.我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。
13.這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。
14.以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。
15.於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓。
16.以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。
17.以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。
18.因為會眾的首領已經指著耶和華─以色列的神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。
19.眾首領對全會眾說：我們已經指著耶和華－以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。
20.我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。
21.首領又對會眾說：要容他們活著。於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。
22.約書亞召了他們來，對他們說：為什麼欺哄我們說我們離你們甚遠呢?其實你們是住在我們中間。
23.現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我神的殿作劈柴挑水的人。
24.他們回答約書亞說：因為有人實在告訴你的僕人，耶和華─你的神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。
25.現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！
26.於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。
27.當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。
攻取艾城後，以色列人已在迦南的中部地區站穩腳跟，有了中部為依據，以色列人就可以向迦南地的南北進軍了。從此，百姓從約旦河谷進入了中央山地，切斷了南北大道，可以各個擊破南方和北方的迦南諸王。這裡進入第三場爭戰，前方是耶利哥和艾城；這裡開始基遍的爭戰。到底爭戰甚麼呢？每場爭戰都有屬靈的意義。這章提到約書亞沒有求問神，我們發現每次只要約書亞不求問神，就會出問題。 《約書亞記》第二、七、九章都是沒有求問神的章節，都出了問題。我們略作以下分述：
一.主張連手和以色列人爭戰(書九1-2)
迦南地並沒有統一的國家，而是由許多獨立的城邦組成，「諸王」(書九1)指各城邦的首領。現在恐懼卻變成仇恨，因著仇恨的力量要「同心合意」(書九2)地與神的百姓爭戰。也許是以色列人在艾城曾經失敗過，使得他們以為聯合起來就可以打敗以色列人。 「就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王」(書九1)，這是明里的敵人，其實反而是相對容易對付的。 《約書亞記》九章之後各章的記載就是以色列人如何在神的幫助下，打敗迦南各族，得地為業。 「聽見這事」(書九1)，《約書亞記》九至十一章原文都以「聽見」(參書十1；書十一1)開始，形成一個完整的文學結構，描述了以色列人橫掃整個迦南地的爭戰。
二.設下詭計欺哄立約(書九3-15)
約書亞被基遍的居民所騙，基遍居民使用詭計欺騙約書亞，他們假裝從很遠的地方來迎接以色列人，要與他們立約；因為他們知道約書亞進入迦南地要滅絕迦南七族(參出廿三23)。在整個被騙過程中，其實約書亞及以色列人曾經懷疑基遍人的，「只怕你們是住在我們中間的」(書九7)，但他們沒有繼續追問他們從哪裡來。 「以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華」(書九14)。他們並沒有求問耶和華，接過他們的食物，與他們講和、立約、起誓，容他們活著，最嚴重的是「會眾的首領也向他們起誓」(書九15)。神要以色列人把迦南地人滅盡，不要講和，但他們沒有問神。食物總是悅人心的，其實神會供應他們迦南所出產的，並不需要吃基遍人供應的食物，但他們卻因為看見四十年都沒有見過的食物，就落入詭計了。真正的危機就從這裡開始(參出廿三32-33)，以致他們與基遍人立約，而這並不是神的心意，因為當他們立了約，就不能殺他們。今天，我們若不謹慎禱告，聽其言、觀其行，也很容易被人謙卑的話語打動，把人一時的衝動當作信心，把人出於肉體的熱心當作聖靈的感動。所以，神要求祂的百姓與世界有徹底的分別，「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？」(參林後六14)。
三.成為以色列的網羅(書九16-21)
這裡才是真正的危機發生，真正的危機是「因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。」(書九18)，真正的危機是約書亞的領導危機，全會眾現在都向他發怨言。」(書九18)，真正的危機是約書亞的領導危機，全會眾現在都向他發義，不支持以色列的亞方。繼續打這仗呢?怨言是很可怕的，會帶來分裂、苦毒、消極意志。他與會眾有距離，這全因他沒有求問神，被基遍人欺騙。約書亞在危機當中，他處理的原則是什麼？ 「我們要如此待他們，容他們活著，免得有憤怒因我們所起的誓臨到我們身上。」(書九20) 就是要守約，因為人背約會引來神的忿怒。大衛年間有三年飢荒，是因為掃羅家起來殺基遍人，就是背約，於是神就審判，忿怒臨到(參撒下廿一1-9)。神是守約施慈愛的，神尊榮人所立的約，所以人所立的約，我們一定要持守。約書亞守約，但他也有一辦法，就是要基遍人為全會眾作了劈柴挑水的人(書九21)。
四.待基遍人為善為正(書九22-27)
「神的殿」(書九23)原文是「神的家」，指會幕。 「耶和華的壇」(書九27)，指祭壇，需要大量用以獻祭的柴和用以潔淨的水。神藉著基遍人在「神的殿」中永遠的事奉提醒我們，順服神的人連基遍人設詭計所立的約都不應該破壞，更應當遵守在神面前鄭重立下的聖約。以色列人不能背約，那麼以欺騙而獲得存活機會的基遍人又如何呢？神是公義的，祂自有公義的審判。約書亞也責備基遍人，說到他們是被咒詛的，這是指《創世記》九章25-26節所記載挪亞預言迦南要作弟弟閃的僕人而言，在這兒就應驗了一部份。 「你們中間的人必斷不了作奴僕」(書九23)，就像利未人「散住在以色列地」(參創四九7)一樣，都是以咒詛開始，卻以祝福結局。 「奴僕」既顯示基遍人成為以色列的藩屬，仰賴以色列人施恩；也表明以色列人對基遍人負有責任，有義務保護他們(參書十6-7)。不僅如此，約書亞還把基遍人從「為全會眾作了劈柴挑水的人」(書九21)，具體變成了「為我神的殿作劈柴挑水的人」(書九23)，用代替會眾為祭壇劈柴挑水的方式，來服事全會眾(書九27)。
但實際上，卻是神慈愛與憐憫，特意要存留基遍人，顯明神更美的心意：
1.神要藉著這事，讓百姓在實際的操練中學習敬畏神。雖然基遍人用詭計與百姓立約，但神的百姓卻不能用詭計毀約，因為這約是「指著耶和華－以色列的神向他們起誓」(書九18-19)而立的，守約就是順服神。
2.神更要藉著這事，顯明祂悅納罪人的悔改心意。神要除滅迦南人，但人若肯像基遍人一樣投靠神，即使起初的動機和方式並不準確，神也會像接納基遍人一樣，不但按著罪人的本相接納他們，還會引導他們進入更美的事奉。因為，神可以藉仇敵的作為，成為祝福的管道。
今天，我們也要警醒，不可貪圖小利，乃要以神的旨意為重。在教會的事工上，也不要患上屬靈的近視病，只見眼前利益、便宜行事而忘記真理。貪圖暫時的方便與好處，最終可能造成長期的虧損。我們一生中所有的決定都應尋求神的旨意，並祈求神的智慧和引導，這樣我們就能避免許多痛楚、網羅和災難。求主幫助我們時刻警醒，不貪圖利益，持守主的教導，更是在每一件事上，尋求主的帶領，好讓我們不中撒旦的詭計，一生走在神蒙福的道路上。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
