真正的爱会带来主动的顺服，这就如同我们信心的成长，成熟的基督徒不论遇到任何情况，都不会失去对主倚靠的信赖。
雅歌书–新郎舞与爱的真义
出处：好消息TV 主讲人：郝万老师
进入视频进度，我们将读到《雅歌》的剧末篇章。《雅歌》从婚礼前开始，准新娘渴望与未婚夫在一起，期待他的爱抚。随着婚姻成熟，丈夫和妻子经历了一段艰难时期，表现在另一个梦中。在这第二个梦里，书拉密拒绝他的丈夫，他走了。带着负疚，她遍寻全城；但这次，守城卫兵没有帮她，而是打她——象征受苦的良心。结局是相爱的人团聚并和解。《雅歌》的结尾，丈夫和妻子对爱情自信并有把握，他们歌唱真爱的持久，渴望长相厮守。接下来视频经文进度《雅歌》六章12节至八章14节，我们一起先来听听郝万老师的主题式分享：
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考虑不同读者需要，采每日逐章进度。《雅歌》继续从七章1节开始是男主角赞美女主角的颂歌(歌七1-9)，这一整段中可以看出男女主角的亲密关系，虽然某些人将这段解释成女主角的煽情舞蹈，不过看起来应该只是男主角与女主角间的私人约会。男人很容易被激起性欲，但女主角有智慧的限定了身体接触的界线，就是止于接。以下我们就先来看《雅歌》七章1-13节的经文：
雅歌 七章1-13
1.王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手做成的。
2.你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。
3.你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。
4.你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子彷彿朝大马色的利巴嫩塔。
5.你的头在你身上好像迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。
6.我所爱的，你何其美好！何其可悦，使人欢畅喜乐！
7.你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，纍纍下垂。
8.我说：我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的气味香如苹果；
9.你的口如上好的酒。(新娘)女子说：为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
10.我属我的良人，他也恋慕我。
11.我的良人，来吧！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。
12.我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。
13.风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。
此时新妇可能在众人面前跳新娘舞(参歌六13)，而新郎坐在地上观看，所以这段赞美是从下而上，从脚一直夸到头顶，就像佳偶在良人心中高升的过程。以下我们逐节分述：
一.王女之歌 (歌七1-9)
良人开口唱颂「王女啊」(歌七1)，「王女」可译为〝尊贵的女子〞，是称赞佳偶尊贵的气质。自从佳偶胜过了自己、再次寻见良人之后(参歌六4)，良人就再也没有称她为「佳偶」，也没有称她为「新妇」，而是称她为「王女」，因为他们的爱情不但已经成熟、而且已经升华了。所以〝王女之歌〞不是〝新妇之歌〞(参歌四1-8)的重复，而是一首高升之歌，如同「务要在主面前自卑，主就必叫你们升高」(参雅四10)。「脚在鞋中」(歌七1)，「脚」既指脚本身，也指脚所踩的拍子；「鞋」指的是〝草鞋、凉鞋〞一类的便鞋。「大腿圆润」(歌七1)，指的是腿部〝曲线、弧线〞的意思。「是巧匠的手做成的」(歌七1)，指的是优美的腿，好像是用工匠有水平的作品来比拟。
「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒」(歌七2)，意思是〝你的肚脐如一个不缺调和的酒的圆杯〞。「圆杯」是形容形状，「不缺调和的酒」是比喻令人愉悦。人的生命中若是充满了爱，就像酒杯中斟满了美酒。「你的腰如一堆麦子」(歌七2)，是形容光滑的线条，以及小麦色的皮肤。以色列的农夫在收获季节会用荆棘围绕田间堆起来的麦子，用以阻挡野兽。但这「一堆麦子」的周围却不是荆棘，而是「周围有百合花」(歌七2)，迎接良人采摘(参歌六2)。当我们向主全然敞开，而不是用荆棘自我防守的时候，也会「如一堆麦子，周围有百合花」。「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的」(歌七3)，意思是「王女」在舞蹈中，她的「两乳」柔软而充满像「小鹿」一样年轻的气息。「颈项如象牙台」(歌七4)，乃形像的描绘，是形容新妇颈项的形状和肤质的光滑。「巴特·拉并」(歌七4)可能是「希实本」(歌七4)城一个城门的名字。古代中东城市临近水源而建，城门口往往有水池。「朝大马士革的黎巴嫩塔」(歌七4)，可能是黎巴嫩山上朝向大马士革方面的高塔。「头在你身上好像迦密山」(歌七5)，「迦密山」上有茂密的植物，形容头发茂密；可能佳偶的头发是紫黑色的。「王的心因这下垂的发绺系住了」(歌七5)，意思是〝连君王的心也会被这下垂的发绺吸引〞。「何其美好、何其可悦」(歌七6)，可译为〝何其美丽、何其迷人〞。「棕树」(歌七7)，比喻身躯美丽的象征。「累累下垂」(歌七7)，即比喻丰满。
「我要上这棕树，抓住枝子」(歌七8)，是比喻良人愿意付出代价获取爱情。棕树就是高高的椰枣树，枝子和果实都长在高处。为了采摘枣椰，必须爬到很高的地方，但报酬却是甘甜的。「你鼻子的气味香如苹果；你的口如上好的酒。」(歌七8-9)，良人表达想要接吻的欲望。佳偶的回应是「为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。」(歌七9)，依据一些古译本，意思是〝轻轻流过唇齿之间〞，形容两人沉浸在亲吻中。
良人好像对「王女」身上的每一部位，都不轻易放过，他要仔细的知道她全人的每一部分。这显示他对她爱的完全，爱的仔细。不是爱的粗心大意，爱的模糊不清，爱的不经心也不经意。对于基督徒来说，我们是神的子民，更是神的儿女，《雅歌》中的启示与教导，岂不也是我们应该接受的，对我们也是一个很好的学习。在真正的〝盟约〞中，不论是爱情与婚姻生活中，我们都需要有这样关系的基础。这不全然只是一件外部的事，真正又完全的爱，总是必需包含外面与里面的实际关系，兼顾〝盟约〞外在与内在的部分。
二.委身之歌 (歌七10-13)
《雅歌》七章10节至八章4节是第六剧目，这段经文可能是描述佳偶邀请良人与自己一同回娘家。爱情的升华导致了委身，委身的结果带来了合一。「我属我的良人，他也恋慕我」(歌七10)，是对爱的第三个阶段的总结。「恋慕 תְּשׁוּקָה/tesh·ü·kä’」，即比喻〝渴望、想要、热望〞的意思；原文在圣经中只出现过三次(参创三16;创四7;歌七10)，分别形容夏娃对亚当的占有欲、罪对该隐的占有欲、以及良人对佳偶的感情。这种「恋慕」不只是内心的思想，更是行动和拥有的强烈愿望。佳偶对良人的爱已经升华到一个地步，不再提「良人属我」(参歌二16;歌六3)，而是只提「我属我的良人」，甘心被良人「恋慕」和拥有。过去，佳偶渴慕良人的「爱情比酒更美」(参歌一2)，现在她的口也「如上好的酒」(歌七9)，让良人得着享受。当基督成了我们的一切，我们完全消失在基督里面以后，我们也能凡事讨祂喜悦、被祂「恋慕」，成为祂能享受的「上好的酒」，让祂成为我们生活的中心和意义。
「你我可以在村庄住宿」(歌七11)，「村庄」原文是复数，可能指从一个村庄转到另一个村庄。「爱情 דּוֹד/dode」(歌七12)的原文是复数。这个词的单数形式可译为「良人」(歌七13)，而复数形式在别的书卷中都是指肉体的性爱(参箴七18;结十六8;结廿三17)，意思是〝爱抚〞。「我在那里要将我的爱情给你」(歌七12)，这句话说出了爱情的本质。真正的爱情乃是给予，是用自己的价值去满足对方的需要，所以能够包容对方的弱点；而情欲的本质却是索取，是用别人的价值来满足自己的肉体，所以总是挑剔别人的缺点。「风茄」(歌七13)是古代中东被认为有催情的作用(参创三十14)。「这都是我为你存留的」(歌七13)，这句话说出了爱情的完整。「二人成为一体」(参创二24)，不但是只把自己单单交给对方，也要把自己完整地交给对方：不但要交出身体，也要交出内心。爱情的结果是身体的合一(参歌五1)，爱情的升华却是心灵的合一(歌七11-13)；只有心灵和肉体的相互交融，才能实现两性之间真正的爱情。
在成婚之前，良人邀请佳偶(参歌二10､13)，佳偶却矜持迟疑。成婚之后，佳偶却主动邀请良人「往田间去、在村庄住宿」(歌七11)，要在那里献上自己为良人所「存留的」(歌七13)爱情(歌七12)。愚昧的妇人说「偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的」(参箴九17)，结果却把人带向死亡；但在婚姻保护之下的爱情，却是神给人最美的享受，值得彼此为之委身。
真正〝盟约〞的爱会带来主动的顺服，这就如同我们信心的成长，成熟的基督徒不论遇到任何情况，都不会失去对主倚靠的信赖。神是创造我们的主、是托住万有维持我们生存的主，是牺牲生命赎回我们灵魂的主，是不断以慈爱吸引我们的主，是渴望与我们在永恒国度中亲密相爱的主。我们唯一能做的，就是相信，交托，奉献，甚至不惜以生命为代价，也要信主到底。阿们！我们明天继续，以马内利
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