看見耶穌愛的奧秘，也讓我們看見神兒子上十字架使命的目的及決心。
約翰福音–難言之愛
出處：好消息TV 主講人：孫老師
【補充經節】約翰福音第十八章會在文字版之後略作補充。
按著孫老師視頻的經文進度，我們今天要來看約翰福音的第十九章25-27節，故事主題是在十字架上的耶穌與肉生的母親馬利亞。使徒約翰的母親可能就是耶穌母親馬利亞的姊妹撒羅米（約十九25），他是馬利亞的外甥。傳統認為使徒約翰後來在以弗所定居，馬利亞和約翰的墳墓都在以弗所(土耳其)。我們一起來聽聽孫老師怎麼說
視頻109
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
約翰福音第十九章在講看見神的愛，看見耶穌所付的代價，看見愛的奧秘很深，也讓我們看見神兒子上十字架使命的目的及決心。視頻中的經文是耶穌把他的母親交託給使徒約翰，約翰就把耶穌的母親接到家裡去。我們先來看經文：
約翰福音第十九章
1.當下彼拉多將耶穌鞭打了。
2.兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，
3.又挨近他，說：恭喜，猶太人的王啊！他們就用手掌打他。
4.彼拉多又出來對眾人說：我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。
5.耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！
6.祭司長和差役看見他，就喊著說：釘他十字架！釘他十字架！彼拉多說：你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。
7.猶太人回答說：我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。
8.彼拉多聽見這話，越發害怕，
9.又進衙門，對耶穌說：你是哪裡來的?耶穌卻不回答。
10.彼拉多說：你不對我說話嗎?你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎?
11.耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。
12.從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣（原文作朋友）。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。
13.彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。
14.那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：看哪，這是你們的王！
15.他們喊著說：除掉他！除掉他！釘他在十字架上！彼拉多說：我可以把你們的王釘十字架嗎?祭司長回答說：除了凱撒，我們沒有王。
16.於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。
17.他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。
18.他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。
19.彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：猶太人的王，拿撒勒人耶穌。
20.有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的。
21.猶太人的祭司長就對彼拉多說：不要寫猶太人的王，要寫他自己說：我是猶太人的王。
22.彼拉多說：我所寫的，我已經寫上了。
23.兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的里衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。
24.他們就彼此說：我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的里衣拈鬮。兵丁果然做了這事。
25.站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。
26.耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親（原文作婦人），看，你的兒子！
27.又對那門徒說：看，你的母親！從此，那門徒就接他到自己家裡去了。
28.這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。
29.有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。
30.耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。
31.猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。
32.於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。
33.只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。
34.惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。
35.看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。
36.這些事成了，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折斷。
37.經上又有一句說：他們要仰望自己所扎的人。
38.這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。
39.又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沈香約有一百斤前來。
40.他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。
41.在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。
42.只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。
《約翰福音》從十三章開始到十八章，耶穌說祂的時候到了，祂不斷教導門徒如何承接這福音的使命，祂最關愛的是祂的門徒們，縱然是賣主的猶大，祂也一再挽回。使徒約翰用上六章聖經記述耶穌最後一段的教導和叮嚀。到了十九章耶穌生命最後關頭，展現了無窮的生命力，祂的關注、祂的言行留給我們極大的寶貝。從本章的經節一開始是接續十八章彼拉多的審問，在審判沒有進行前，彼拉多就直說自己缺乏殺人的權柄，意圖似乎是非常明顯了。我們概略將約翰福音十九章可以做為三大段分享：
一.耶穌在彼拉多面前受審(約十九1-16)
「從此，彼拉多想要釋放耶穌」(約十九12)綜合福音書記述，彼拉多查出耶穌並沒有罪，只是祭司長和文士嫉妒他耶穌。彼拉多很想釋放耶穌，故此他讓兵丁給他毒打、嘲弄以為讓猶太人消消氣，就可以把耶穌釋放。然而，群眾似乎非要耶穌釘死不可；這也正正是彼拉多的無奈。彼拉多的決定反映他的生命價值觀，當他的治理的地位可能受損，於是他放棄公義的審判這是先地位後公義。然而他又他堅定的拒絕大祭司要求，不肯改寫耶穌的罪名「猶大的王」，其實他是一個大事上軟弱，小事上堅持的人。當人生命裡不能堅持真理，心靈就自然感到無奈。
使徒行傳裡保羅要求上訴該撒，官不能辦他。彼拉多三番想要釋放耶穌，耶穌都不領情，直到午正彼拉多坐堂，把耶穌交給猶太人。這時正是逾越節。其實彼拉多是有權柄釋放耶穌，只是耶穌選擇順服父神上十架。
在第十三至十八章，耶穌關心門徒能否彼此相愛、禱告、合一及聖靈。從這里耶穌要成為逾越節的羔羊，祂在這裡也不關心自己的生死，耶穌背著自己的十字架，祂與罪人同釘，祂最關心的是救贖能否完成，關心的是天父的心意，關心我們是否得著救贖，神的話語是否有成就。
二.耶穌被處決(約十九17-30)
「各各他」(約十九17)是希伯來文，意思是「死人的頭骨」。彼拉多寫「猶太人的王」(約十九21)是為了嘲弄祭司長，所以祭司長立刻反擊。耶穌在逾越節被釘，與罪人一同被釘，耶穌成了贖罪的羔羊。耶穌不是關心自己的慾望喜好，祂最關心是你和我，世人能否得拯救，神的話語能否成就。
這段不斷提及「應驗」(約十九24、28)，耶穌向兵丁說話，應驗了先知所說的。我們知道耶穌在十架上吸一口氣都非常艱苦，然而，在別的福音書裡記載耶穌還作多番說話。耶穌用他最後僅餘的力量說甚麼呢？ 「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：『我渴了。』有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了」(約十九28-30) 。當祂喝過醋後就說成了，便低下頭把靈魂交給神。耶穌用祂最後僅餘的力量向母親、約翰說話，祂關心門徒，祂關心母親是否有人照顧，祂關心神話語有沒有成就，所以縱然祂沒力氣了，祂仍盡祂所能不斷的說話。耶穌所關心的是父交給祂的事情是否完成，當一切完成了，祂就把靈魂交給父神。
耶穌被處決，對我們有甚麼提醒呢？今天你我努力的是甚麼？是神給我們的吩咐可有成就嗎？耶穌關心門徒是天父的心意，為要拯救世人，為要建立門徒。透過耶穌的生命，你我可否領受耶穌的關愛，明白耶穌的心意？我們關心的究竟是甚麼呢？神交給我們的又是甚麼？我們會否關心自己能否把真理的福音成就在祂所託付我們的事上呢？耶穌關心母親，而作父親母親的，關心的無疑一定是子女，我們該怎樣關心他們才算得有智慧呢？我們不要在乎自己擁有多少，乃應在乎天父所交託我們的，我們能成就多少。
三.耶穌被安葬(約十九31-42)
最後講述耶穌被安葬，「看見這事的那人」(約十九35)應該是指本書的作者約翰。這段應驗了「這些事成了，為要應驗經上的話說：『他的骨頭，一根也不可折斷。』」(約十九36)。亞利馬太人約瑟和尼哥底母一樣，原是暗暗的作主門徒的，但在主耶穌被釘十字架以後，卻大膽表明自己的身份。亞利馬太人約瑟也是個「財主」（太廿七57），主耶穌被埋的墳墓，是約瑟自己的新墳墓（太廿七60）。應驗了主耶穌「與財主同葬」的預言（賽五三9）。我們發現，約瑟和尼哥底母是隱藏的計劃，但當必要時，他倆再次出現，把耶穌安葬好。當我們作了我們的部分，神就作另一部分，神會為我們成就一切。當我們順服時，將靈魂交給神，關心神所關心的事，神會幫助我們。
當你看見耶穌死在十字架上，耶穌說成了。如果你受到逼迫，你不知道那是恩典，你覺得很受委屈，救恩就沒有辦法成就。如果你像耶穌受到逼迫，然後說：成了，你就得勝了。就好比約瑟被賣到埃及，他認為是神救恩的成就。如果我們受了點委屈也認為是神的拯救在成就，那將是何等的恩典。求主幫助我們，願耶穌的死成為我們的激勵，讓我們更深明白父神的心意。以馬內利
約翰福音 第十八章
孫老師的《約翰福音》視頻信息以主題式分享，因視頻中未做分享的經文: 約翰福音第十八章，在此略作要義補充，如有欠佳或不足尚請見諒！
微牧之歌整理，無音/視頻參考
從受難記而言就是耶穌被賣、拘捕及受審，從本章而言較為詳細的是「彼拉多的審問」。彼拉多詢問耶穌，問他是不是猶太人的王？耶穌表明自己是一個不屬於這世界的王國的王，來到世間的目的是為真理作見證。我們華人講真理的時候以為它是一個道理，其實真理代表真相。耶穌「特為真理作見證」(約十八37)，真理是神的話，神的救贖，神的永恆。我們一起先來看經文：
約翰福音第十八章
1.耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。
2.賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。
3.猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。
4.耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰?
5.他們回答說：找拿撒勒人耶穌。耶穌說：我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。
6.耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上。
7.他又問他們說：你們找誰?他們說：找拿撒勒人耶穌。
8.耶穌說：我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。
9.這要應驗耶穌從前的話，說：你所賜給我的人，我沒有失落一個。
10.西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。
11.耶穌就對彼得說：收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢?
12.那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，
13.先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。
14.這該亞法就是從前向猶太人發議論說一個人替百姓死是有益的那位。
15.西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。
16.彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。
17.那看門的使女對彼得說：你不也是這人的門徒嗎?他說：我不是。
18.僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。
19.大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。
20.耶穌回答說：我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼。
21.你為什麼問我呢?可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。
22.耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：你這樣回答大祭司嗎?
23.耶穌說：我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢?
24.亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。
25.西門彼得正站著烤火，有人對他說：你不也是他的門徒嗎?彼得不承認，說：我不是。
26.有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：我不是看見你同他在園子裡嗎?
27.彼得又不承認。立時雞就叫了。
28.眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。
29.彼拉多就出來，到他們那裡，說：你們告這人是為什麼事呢?
30.他們回答說：這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。
31.彼拉多說：你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。猶太人說：我們沒有殺人的權柄。
32.這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。
33.彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：你是猶太人的王嗎?
34.耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢?
35.彼拉多說：我豈是猶太人呢?你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢?
36.耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。
37.彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎?耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就听我的話。
38.彼拉多說：真理是什麼呢?說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出他有什麼罪來。
39.但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎?
40.他們又喊著說：不要這人，要巴拉巴！這巴拉巴是個強盜。
主耶穌在約翰福音十四31 對門徒說了「起來，我們走吧」之後，可能就出了最後晚餐的樓房，路上講了十五至十六章的話，又在聖殿山上做了十七章的禱告，此時才離開聖殿山。本章故事從「有一個園子」（約十八1）開始，是一個橄欖園，名叫「客西馬尼」，位於汲淪溪對面的橄欖山畔，離耶路撒冷城牆約一點二公里，是主耶穌和門徒「屢次」（約十八2）常去之處，據說此園是馬可家的產業。讓我們來看以下做兩段分享：
一、耶穌對真理的順服(約十八1-11)
「耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：『你們找誰？』」(約十八4)「出來」的意思是向前行，耶穌離開門徒，迎向要來抓祂的人，當中有一隊兵，有差役，即聖殿的守衛，有祭司和祭司的僕役，還有猶大。
耶穌兩次問「你們找誰？」，「他們回答說：『找拿撒勒人耶穌。』耶穌說：『我就是！』，賣祂的猶大也同他們站在那裡；耶穌一說：『我就是』，他們就退後倒在地上。」(約十八5-6)。為甚麼數百多人會退後倒下？這裡有兩個意思，首先我們看到的是耶穌自己把生命交出，不然誰也動不了祂。此外，我們看見耶穌的能力。他們是在黑暗中暗暗來抓耶穌，是屬黑暗的；然而，耶穌是光，祂帶著能力。
「這要應驗耶穌從前的話，說：『你所賜給我的人，我沒有失落一個。』」這是耶穌第二次問「你們找誰？」的目的。祂起來保護門徒，情願犧牲自己。在最後一晚，祂將要被抓了，然而，耶穌仍愛護每一位門徒。如經上記述：「耶穌就愛他們到底，為他們洗腳」(參約十三1-5)。在耶穌面對最黑暗的時刻，耶穌仍保護祂所愛的人，挺身保護門徒可以安然離去。
弟兄姊妹，我們的事奉，我們的生命在黑暗中嗎？這裡我們看到耶穌會給我們平安，祂縱然面對黑暗，耶穌仍保護門徒不會失落，正如耶穌在我們的困境裡同樣會幫助我們一樣。人所關心的是事情的平安順利，主所關心的是事情照神的旨意成就。從外面看，是人把主耶穌釘死在十字架上，但主卻說這是「我父所給我的那杯」(約十八11)。任何十字架的苦難，我們若能認識這是天父量給我們的，就不會怨天尤人，而是樂於接受。
二、耶穌被受審的時刻(約十八12-40)
在耶穌開始被受審的時刻，祂面對三個人，面對三個不同的階段：
1.前任大祭司亞那(約十八9-23)
「亞那」是在主後5-15年任大祭司，後被羅馬巡撫革職，但猶太人認為大祭司是終身職，所以他能在幕後繼續行使大祭司的職權。 「可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼，我所說的，他們都知道」(約十八21) 。從耶穌與亞那的對話，我們看到耶穌表明自己沒有在暗地裡說什麼，而所有事都是公開講的，並沒有暗地裡講。
「耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：『你這樣回答大祭司嗎？』」(約十八22) 差役打他，這並不是說耶穌回答的態度，也不是說耶穌不可以對大祭司沒有禮貌。差役無權過問公會審案的事，他出手摑打主耶穌的臉是不合律法的。從耶穌的回答，耶穌是指出大祭司審訊他是在暗中行事。 「耶穌說：『我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？』」(約十八23) 從這裡我們可看到，亞那的審問是不公開的審問，是違背真理的審問。
2.大祭司該亞法(約十八24-27)
「該亞法」在主後18-36年任大祭司，是羅馬政府所認可的大祭司。在約翰記述裡沒有記下該亞法的盤問，這顯示該亞法的盤問是沒有真理的。該亞法有權、有地位，卻沒有真理。
但是彼得三次不認主（約十八17、25、27），卻是神安排環境，叫我們一而再、再而三地受試驗，而且越來越厲害，直到我們完全認識自己的軟弱而不再信靠自己為止。主允許彼得跌倒，但卻不允許彼得失落，所以安排了環境來挽回他，藉著雞叫來喚醒他。今天，主耶穌也經常藉著我們的遭遇和環境，提醒我們對祂的不忠和虧欠。
3.羅馬巡撫彼拉多(約十八28-40)
「彼拉多」是羅馬帝國派駐猶太地的第五任巡撫，通常住在凱撒利亞，但在重大節期都會鎮守耶路撒冷。彼拉多的記述比較多，彼拉多二次問耶穌是王否？耶穌的回答很奇妙，「我的國不屬這世界」(約十八36)。 「屬」英文的意思是“from”，即「從」，耶穌不是「從」這世界而來，他是「從」上而來。
「我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證；凡屬真理的人就听我的話。』彼拉多說：『真理是甚麼呢？』說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：『我查不出他有甚麼罪來』」(約十八37-38)。彼拉多抓不出耶穌有甚麼罪，意思說耶穌是沒罪的。彼拉多可以無罪釋放耶穌，然而彼拉多不認識真理，也不行真理，他為了討好猶太人，不敢釋放耶穌。彼拉多一面解嘲的隨意問「真理是什麼」，一面走出去宣告耶穌無罪，他大概想要用一些技巧讓猶太人罷休，所以提出逾越節放人的意見，沒想到猶太人還是不放過耶穌，寧可選巴拉巴。
歷史的強權都過去了，世上任何強盛的王朝都要過去，唯真理永存。真理的國度不屬於這世界，真理不是用土地、教會人數的多與少來衡量，真理是在於神的言語，人是否以生命擺上，甚或為真理捨己。今天，我們有否用生命來表達對神真理的順服，為真理把生命擺上？一切的話都是從真理而作，相信神的話必定成就。耶穌說祂不屬此世界，「我為此而生」，讓我們與耶穌一同作王，為真理擺上自己，為神給我們的異象起來作見證，同時我們要有聰明智慧來回答世人，我們不屬這世界的。真理是一個「領域」，且比任何物質都大。我們相信神的話必成就，因為，我們正是為此擺上自己，我們讀經、禱告一直這樣前行，為神成就在這地的命定擺上。讓我們堅定的起來，帶領我們的鄰舍家人，同事朋友往真理的道前行，分享愛的福音。阿們！以馬內利
阿們！感謝主！