無論如何，即使我們知道「至於死的罪」是甚麼，也不能確實知道哪些人犯了這罪。因此我們應該繼續為弟兄姊妹祈禱，把審判權交給神。
約翰書信–約翰一書 (卅八)
出處：好消息TV 主講人：劉老師
使徒約翰教導我們「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求」(約壹五16)，從罪所應當受到的刑罰和判決的方面來說，聖經說所有的罪都是至於死的。罪都是嚴重的。但相對的從人類公正的法律方面來理解，在神那裡確實存在著這樣的區別，有的罪是不至於死的，有的罪卻是死罪。繼續按影片進度《約翰壹書》五章16-17節的經文，我們再來聽劉老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
當約翰提到「既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。」(約壹五15)以後，很明顯，使徒約翰在這裡告訴，有一些基督裡的肢體犯罪，他們會陷入在上帝極大的管教之中，但由於他們是在基督裡的事實，由於他們內心仍然被基督的恩典牽引著的事實，由於他們微弱的信心仍然願意轉向基督呼求憐憫的事實；儘管他們犯罪，還是有可能得到赦免的。藉著神對他們的管教，他們仍願最終悔改去到主面前的，這樣的“不至於死的罪”，教會應當為他們祈求神，神必搭救他們，無論在身體上或在靈魂上帶來什麼問題。依影片經文進度《約翰壹書》五章16-17節，請看如下：
約翰壹書五章16-17
16.人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
17.凡不義的事都是罪，也有不致於死的罪。
「至於死的罪」(約壹五16)，包括不認神的兒子(約壹五12)、沉溺於犯罪(約壹三8)。他們「褻瀆聖靈」(太十二31)，本來就「不是屬我們的」(約壹二19)、並不是神的兒女(約壹三10）。這種人禱告了也沒有用，所以約翰「不說當為這罪祈求」(約壹五16)。在人看來，罪有輕重之分，但在神眼中，「凡不義的事都是罪」(約壹17)，結局都是死，「因為罪的工價乃是死」(羅六23)。但是，重生的信徒不會犯至於死的罪，因為「在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」(約壹二1)；沒有任何事物能奪走我們的永生，這就是我們為弟兄代禱的確據。
解經家對這「至於死的罪」(約壹五16)有完全不同的見解。至於這「死」是肉體的死還是靈性的死，意見也有分歧。使徒保羅說過，有些基督徒因「輕率地」領聖餐而死亡（參林前十一27-30）。亞拿尼亞和撒非喇因欺哄聖靈而倒斃（參徒五1-11）。褻瀆聖靈的引致靈性的死亡（參可三29），敵對基督的人也同樣（參來六4-6）。使徒約翰可能是指那些離開基督，參加「敵基督」圈子的人。他們拒絕了惟一得救的途徑，把自己放在禱告之外。無論如何，即使我們知道「至於死的罪」是甚麼，也不能確實知道哪些人犯了這罪。因此我們應該繼續為弟兄姊妹祈禱，把審判權交給神。注意使徒約翰所說「我不說當為這罪祈求」(約壹五16)，他並不是說「不能為這罪祈求。」，他承認人對這罪是不肯定的。
「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）；」(路六37)，得救的罪人仍然難免犯罪，但我們若不肯放過得罪自己的人，等於讓神也不要放過我們。信徒可能會犯罪到這樣的地步，以至於神認為最好是把他們帶回天家，可能是因為他們在某種程度上嚴重地破壞了他們的見證，所以他們應該回到神那裡去。這些死亡不是作為定罪的審判，乃是作為懲治的審判，這是神的主權。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪(參林前十一32)。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
