猶大支派與約瑟後代拈鬮分地後的反應截然不同，神揀選我們要成為勇敢得地的一代，求主把感恩的心、勇敢的心志放在我們裡面，因為神應許我們得地為業。
約書亞記–得著產業的正確心態
出處：好消息TV 主講人：陳老師
雖然雅各預言約瑟的次子以法蓮比瑪拿西更大(參創四八19)，但以法蓮支派只是影響力更大，瑪拿西作為「約瑟的長子」(書十七1)，仍然分得兩分產業，在約旦河西和河東都有土地。今天探討的不只是瑪拿西半支派在約旦河東的地業，神把產業分給我們的同時，也把「未得之地」分給了我們，讓我們一面享用應許、一面學習神所量給的功課。因此，在屬靈成長的道路上，當盡的本分不能讓別人承擔，當學的功課也不能讓別人代勞。繼續按逐章經文進度《約書亞記》十七章1–18節，我們先來聽陳老師怎麼說
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《約書亞記》從十四章開始在講九個半支派在約旦河西的分地。 《申命記》三章講過了摩西將約旦河東的一些地方分給了流便、迦得、和瑪拿西半個支派。瑪拿西的子孫這一代「因為是勇士」(書十七1)，但下一代是否也是勇士？這一代可大大得勝，趕走巨人，下一代又如何呢？ 《約書亞記》十六章記載了弟弟以法蓮分得的地業。而十七章講述的就是哥哥瑪拿西分得的地界。依視訊研讀進度先來看《約書亞記》十七章1–18節經文，請看如下：
約書亞記 十七章
1.瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父（父或作：主)瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊。
2.瑪拿西其餘的子孫，按著宗族拈鬮分地，就是亞比以謝子孫，希勒子孫，亞斯列子孫，示劍子孫，希弗子孫，示米大子孫；這些按著宗族，都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。
3.瑪拿西的玄孫，瑪姬的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；
4.他們來到司祭以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。於是約書亞照耶和華所吩咐的，在他們伯叔中，把產業分給他們。
5.除了約但河東的基列和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西，
6.因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。
7.瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱他普亞居民之地。
8.他普亞地歸瑪拿西，只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。
9.其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止；
10.南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界；北邊到亞設，東邊到以薩迦。
11.瑪拿西在以薩迦和亞設境內，有伯善和屬伯善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市，多珥的居民和屬多珥的鎮市；又有三處山岡，就是隱多珥和屬隱多珥的鎮市；他的居民和屬他納的鎮
12.只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。
13.及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
14.約瑟的子孫對約書亞說：耶和華到今天既然賜福與我們，我們也族大人多，你為什麼僅將一鋤一段之地分給我們為業呢?
15.約書亞說：你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。
16.約瑟的子孫說：那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯善和屬伯善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。
17.約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鋤之地，
18.山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。
在分地的過程，神給約瑟的後代有很大的祝福，但後代是否接得住呢？ 「為什麼你只將一闍一段之地分給我們為業呢?」(書十七14)，約瑟的子孫因著他們的祖宗約瑟敬畏神、被神使用，享受了比其他各支派更大的恩典，但他們卻把恩典當作理所當然的，感恩但不知，反而發怨言；不但不反省自己的信心，反而不白地強調自己的理由。我們略作以下分述：
一.瑪拿西支派所得的地業(書十七1-13)
瑪拿西其實只有一子，長子也是獨子，就是瑪姬(參創五十23)。他是很厲害的勇士，「因為是勇士，就得了基列和巴珊。」(書十七1)他得了在約但河東一片很大的地，這是瑪吉打下來的，他的武功很大，所得的地也很大。這是不易打的仗，但因他是勇士，就得了「基列和巴珊」(書十七1)地業。 「於是約書亞照耶和華所吩咐的，在他們伯叔中，把產業分給他們」(書十七4)，結果得以如願以償，瑪拿西的地一共分成十二分。河東的「基列和巴珊」(書十七5)兩分地給了瑪吉和睚珥兩個宗族(參申三14-15)，河西「還有十分地」(書十七5)，可能給了五個男丁的宗族(書十七2)和西羅非哈五個女兒的宗族(書十七3)。古代中東只有兒子有承受產業的權利。西羅非哈沒有兒子，眾女兒也同意只娶本族人。但神定意要讓他在以色列中留名，所以就允許他的女兒承受產業(參民廿七1-11)。事實上瑪拿西支派所分得的地業只比猶大支派小。
在約瑟的子孫的地業中，以法蓮在南面，瑪拿西在北面，一直到耶斯列平原。以法蓮支派在瑪拿西的境內擁有「他普亞城」(書十七8)，因為這兩個支派本來就屬於同「一鬮一段之地」(書十七14)。第7-10節是說瑪拿西的邊界，這段對這支派範圍的描述頗為含糊，只說其領土在以法蓮的北鄰，示劍一帶，延伸至與亞設支派毗鄰。西界是地中海，東面與以薩迦接壤。 「亞設和以薩迦境內」(書十七11)，可能代指亞柯平原和耶斯列平原，不一定指這幾個城邑原來屬於亞設和以薩迦支派。第11節提到有六個鎮市，「有伯‧善和屬伯「只是瑪拿西子孫，不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。」(書十七12)，他們抽到這麼大片地，但有他們並不能趕出一部分地的居民，因迦南人偏要住在那地，死守不走。神吩咐以色列人要趕走他們，清除他們的偶像。他們無辦法把他們趕走，勇士後代無法像他們的父親一樣趕出當地的巨人，於是那些人繼續住在那裡。等到強盛了也「沒有把他們全然趕出去」(書十七13)，而是「使迦南人作苦工」(書十七13)。即是說他們除了沒信心、沒力量之外，還沒決心去遵行神的話。勇士後代為了經濟利益、人力資源，沒決心去遵行神的話(參申七1-26)。
二.約瑟的子孫不滿所得(書十七14-18)
約書亞也是約瑟的子孫，是以法蓮支派的一員，但他卻沒有遷就以法蓮和瑪拿西支派。約瑟的子孫抱怨自己只有「一鬮一段之地」(書十七14)，可能還想再拈「一鬮」。但這「一鬮一段之地」聽起來很少，其實是迦南最大、也是最肥沃的地段。約瑟的子孫對神的恩典挑三揀四，感覺神的恩典對不起他們的「族大人多」(書十七14)，而要爭戰的敵人「都有鐵車」(書十七16)，其實就是藐視恩典，而不是要求更多現成的城邑。約書亞對怨言的答覆很有智慧，一針見血。其中有兩個要點：
1.「可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木」(書十七15)，他們可以砍伐樹木，也就是說他們應該主動開發，將已有的地業繼續擴張及善加利用。
2.「靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去」(書十七18)，就是說要相信神的允許和同在，相信靠著神可以得勝，可以全然掌握神所賜的產業。
約瑟的子孫後來越來越驕傲(參士八1)，不斷招來災難(參士十二1-6)，最終在恩典中失落，被神趕出了應許之地(參何十二14)。
猶大支派與約瑟的後代拈鬮分地後的反應截然不同，神揀選我們成為約書亞的世代，我們要成為勇敢得地的一代，求主把勇敢的心志放在我們裡面，因為神應許我們得地為業。若我們覺得自己不配，覺得自己的起點很低微，要來到神面前，讓神醫治、被神恩膏、被神大大興起並使用。求主幫助我們有一顆感恩的心，相信神的應許、耶穌的同在、聖靈的帶領，願意靠著神去爭戰得勝。我們更求主祝福我們所在的教會，祝福每一位屬神的兒女們！阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
