在真理和接待中我們要學懂平衡，我們作接待的，要甘心樂意，不要勉強，我們就能在真理裡成長。
約翰書信–約翰三書 (一)
出處：好消息 主講人：劉老師
約翰一、二、三書的主題其實是連在一起的：一書講如果我們愛神，就要遵守命令，彼此相愛；二書講我們的愛心要用智慧，要行在真理中，不要到處接待，否則容易接待了一些假教師、假先知，有份於他們的惡行，因為接待這些假教師、假先知就表示認同他們。那麼怎樣才能確保不會接待到不對的人呢？使徒約翰在約翰三書教導我們應當怎樣接待人的真理。繼續研讀是《約翰叁書》一章1-8節，我們再來聽聽劉老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《約翰叁書》的原文是希臘文，又被稱為「約翰的第三封信Third Epistle of John」。使徒約翰被稱為愛的使徒，在約翰叁書中，其愛的特質也充份流露，在使徒約翰對《約翰叁書》的信中提及三位弟兄的態度上，處處都是愛。我們再來看《約翰叁書》一章1-8節這段經文：
約翰參書一章1-8
1.作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。
2.親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
3.有弟兄證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。
4.我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂沒有比這個大的。
5.親愛的弟兄啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。
6.他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。
7.因他們是為主的名（原文是那名）出外，對於外邦人一無所取。
8.所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。
這封信給我們一些初期教會生活的重要線索。 《約翰叁書》是約翰寫給該猶的信，內容主要是稱讚該猶熱心款待週遊各地的傳道人，因為這些人特別需要別人接待。 「作長老的寫信給親愛的該猶」(約叁1)，當時初代教會的讀者都知道「作長老的」是誰，從最初的時候，基督徒就知道這是使徒約翰所寫的信，他同樣也是約翰福音，約翰一、二書和啟示錄的作者。 「親愛的該猶」我們知道在哥林多有一個該猶(林前一14; 羅十六23), 在保羅的時候曾有一個教會聚集在他家中。單單就《約翰叁書》我們只知道該猶是使徒約翰深愛的信徒，除此以外，就沒有其他關於「該猶」的確切數據了。或許在使徒約翰週遊各處傳道的時候，猶曾經接待使徒約翰到他家中。
使徒約翰為該猶祈禱「親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」(約叁2) ，約翰在這裡表達的是靈魂體的關心，也是針對當時的諾斯底主義主張把靈魂體分割。所以約翰的問安是很特別的，簡單的一句經文，卻道出了信仰其實是整存的，信仰需要關心靈魂和身體。
身體健壯和接待的人有甚麼關係？約翰稱讚該猶和該猶牧養的群體也按真理而行。甚麼是真理？這章所講的真理就是接待。接待客旅如同接待主的使者一樣，按上帝喜歡的方式來接待他，接待是與真理一同作工。而接待對了就會蒙賞賜，接待錯了則是行惡了。在接待方面，是需要分辨的。怎樣知道接待對還是錯呢？第7-8節說「 因他們是為主的名出外，對外邦人一無所有。 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。」在約翰貳書中也曾提及要提防錯誤接待異端者，因此約翰在這裡亦提及接待的三個原則，好使接待能有效地成為祝福的管道：
1.來訪的人是宣教士；他們通常為了傳福音才會外出，他們是宣教士，是教導真理、為神的國度作事，並不是隨便一個人來，我們就要接待。
2.來訪的人是被差派的，並持有教會相關的推薦函；例如在(約叁12)的經文裡，約翰推薦低米丟，因為低米丟行善，有真理給他們作見證。
3.出於甘心樂意，並非勉強或必須。接待會讓教會和我們的生命越來越豐富，一個不小心的話，我們很可能會接待了天使，因為我們行了神所喜悅的事。所以在真理和接待中我們要學懂平衡，我們作接待的，要甘心樂意，不要勉強，我們就能在真理裡成長。
耶穌說：人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的。人因先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 (太十40-41) ，這就應該讓我們思考該如何接待和幫助那些傳福音的人。基督徒必須先看他們所做的是有助於傳福音的事情。然後，他們必須是以配得過神的方式去做的。神呼召我們人人參與大使命，就是馬太福音廿八19節的命令:「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」。有人參與走出去，也有人去幫助別人，每個人都扮演一個角色，而且都應該要做好。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
感謝主！阿們！