求主幫助我們成為明智的得勝者，憑著愛心和誠實當面交通，不給仇敵留地步。好讓我們眾人得以看見神的同在以及神的保守，並且同心進入合一的連結。
約書亞記–你想要發動攻擊嗎？先弄清楚再行動也不遲
出處：好消息 主講人：陳老師
《約書亞記》廿二章記載了一場證壇風波。神與人的關係並不能倚靠人所建的「證壇」(書廿二34)來維持，只能倚靠祂自己的話語。人若裡面沒有神的話語，外面的「證壇」再高大，也不能讓人生發愛神的心；人若不肯付出代價好好讀聖經，即使把兒女送去主日學、教會學校，也不能帶領兒女跟從神。以影片進度探討《約書亞記》廿二章1-34節，我們先來聽聽陳老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
從所建見證的祭壇這件事情我們看到，以色列人在約書亞的帶領與教導之下，似乎非常注意信仰的堅定與忠貞，絕不馬虎或妥協。河西那邊表明了最堅決的立場：為了保守信仰，不惜一戰！這一種表現，對後代任何投機與遊離分子，都是當頭棒喝！其次，他們從過去的失敗裡面，學到了屬靈的功課。按影片研讀進度我們先來看《約書亞記》廿二章1-34節的經文：
約書亞記 廿二章
1.當時，約書亞召了流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來，
2.對他們說：耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。
3.你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華－你們神所吩咐你們當守的。
4.如今耶和華－你們神照著他所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地。
5.只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華－你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。
6.於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。
7.瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們地業。這半支派，約書亞在約但河西，在他們弟兄中，分給他們地業。約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福，
8.對他們說：你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。
9.於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。
10.流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約但河的一帶迦南地，就在約但河那裡築了一座壇；那壇看著高大。
11.以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約但河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。
12.全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。
13.以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人；
14.又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。
15.他們到了基列地，見流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：
16.耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華，幹犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢?
17.從前拜毘珥的罪孽還算小嗎?雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。
18.你們今日轉去不跟從耶和華嗎?你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。
19.你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華－我們神的祭壇以外為自己築壇。
20.從前謝拉的曾孫亞幹豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎?那人在所犯的罪中不獨一人死亡。
21.於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說：
22.大能者神耶和華！大能者神耶和華！他是知道的！以色列人也必知道！我們若有悖逆的意思，或是乾犯耶和華（願你今日不賜福給我們），
23.為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。
24.我們行這事並非無故，是特意做的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：你們與耶和華─以色列的神有何關涉呢?
25.因為耶和華把約但河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。
26.因此我們說：不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，
27.乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉他，免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。
28.所以我們說：日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說，你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據。
29.我們在耶和華─我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思。
30.祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。
31.祭司以利亞撒的兒子非尼哈對流便人、迦得人、瑪拿西人說：今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。
32.祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了流便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們。
33.以色列人以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。
34.流便人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神。
早在摩西的日子，在他們還未過約旦河之前，神就清楚的吩咐，當他們過了約旦河，在迦南地得地為業的時候，神必在那裡揀選一處為神的居所，設立神的祭壇，到時候，以色利人必須往那裡去求問，在那裡向神獻祭。神還特別的叮嚀，「你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的」(參申十二13-14)。神也清楚吩咐，如果聽說一座城轉去事奉別神，他們就要探聽查究，若真是如此，就要毀滅那城，用火燒盡，永為荒堆(參申十三12-16)。我們略作以下分述：
一.兩派半回約旦河東自己的地業(書廿二1-9)
流便、迦得和瑪拿西半支派在進入迦南之前，已經定居在約旦河東。但他們信守諾言(參民三二20-22)，派四萬人(參書四13)渡過約旦河，順服地與其他弟兄一起在迦南徵戰七年(書廿二2-3)，沒有任何怨言。在劃分約但河西面的土地後，約書亞準許流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人返回他們約但河東的境地，就如原來所同意的。這兩個半支派雖然忠心履行了爭戰的責任，但在臨別之前，約書亞也提醒他們屬靈的責任：也要「切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法」(書廿二5)。因為人很容易在事奉上盡力，卻用事奉代替了愛神的心。神的心意不但要我們「盡心盡性事奉祂」(書廿二5)，而且要「愛耶和華－你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，並且靠祂」(書廿二5)。
「回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分」(書廿二8)，約書亞也告訴他們平分從戰役中奪來的物。過約旦河的人與留在河東的人平分戰利品，「一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾」(參民卅一27)，這在人看是不公平的。但神的百姓與世人不同，因為替百姓爭戰的乃是神自己(參申三22)，戰利品乃是神白白的恩典。
兩個半支派「從迦南地的示羅起行」(書廿二9)，表示他們盡忠到最後一刻，一直到分地結束後才離開。 「離開以色列人，回往他們得為業的基列地」(書廿二9)，約書亞稱讚他們言出必行，最後準許他們回去與家人團聚，建造他們的城邑。我們同樣也被神的揀選呼召，要忍受艱苦，為神在地上建立國度，打那真道之美好的仗(參提前六12；提後二3)。忠心履行得地為業的責任並不容易，但這是生命中重要的元素，是討神喜悅的。
二.在約旦河邊另築了一座壇(書廿二10-20)
兩個半支派在回家途中，「就在約旦河那裡築了一座壇」(書廿二10)，這些人決定在約但河岸附近築一座壇。當其它九個半支派聽聞這事，他們非常憤慨，「那壇看著高大」(書廿二10)，很容易讓人誤會是為了與「神帳幕前的壇」(書廿二29)競爭，或者是用來拜偶像。甚或以為他們要創立自己的宗教，悖逆神。他們害怕這要成為在示羅所建造的敵對祭壇，他們更害怕這將成為偶像祭壇，神因此懲罰整個以色列民族。
向約但河東的支派宣戰攻打以前，以色列的領袖們並沒有貿然行事，而是先差派「祭司以利亞撒的兒子非尼哈」(書廿二13)與「十個首領」(書廿二14)去了解情況。這裡是值得我們思考的，教會的肢體之間若出現了問題，不應該在背後議論、傳話、揣測，而應當憑著愛心和誠實當面交通，不給仇敵留地步。他們到了「基列地」，見到了兩個半支派的人，「耶和華全會眾這樣說」(書廿二16)，即指「十個首領與非尼哈」(書廿二14)，這個代表團的規格之高，說明了事情的嚴重性。非尼哈用百姓共同經歷的兩次失敗，勸告河東兩個半支派不可「悖逆耶和華」(書廿二18)，兩次的失敗如下：
1.「從前拜毗珥的罪孽」(書廿二17)，使百姓「被瘟疫死的，有二萬四千人」(參民廿五9)。因此，神的百姓若「不跟從耶和華，幹犯以色列的神」(書廿二16)，必然會從恩典中失落。毗珥的瘟疫是因著非尼哈除掉罪惡而止息的(參民廿五7-8)，所以非尼哈體會很深。
2.亞幹「在那當滅的物上犯了罪」(書廿二20)，導致了艾城的失敗，連累三十六人死亡(參書七5)。因此，神的百姓中少數人的犯罪，也會破壞整體的見證，「就有忿怒臨到以色列全會眾」(書廿二20)，連累全體。
他們視這壇危害他們的福祉，所以反應十分大。他們身為百姓，學習到罪也會污損整個營，以及神要國民為個人的行為負責任。
三.為了見證合一的證壇(書廿二21-34)
兩個半支派連呼兩次神的三個名字「大能者、神、耶和華」(書廿二22)，表示非常震驚。兩個半支派解釋他們築壇並非無故，「乃是為你我中間和你我後人中間作證據」(書廿二27)，是怕將來在河西的以色列人子孫會說他們在河東的子孫們與耶和華無關涉，不屬於耶和華，會排斥他們的子孫，令他們的後代不再敬畏神，所以特意不再敬畏神，所以特意不再敬畏神。這壇不是為獻各樣的祭，只是作一個證據，亦或「悖逆耶和華，今日轉去不跟從祂，我們斷沒有這個意思」(書廿二29)。其實這顯示了一個分裂的危機，河東河西環境不同，人的生活意識型態也不同，所以二個半支派就想辦法免除這危機，因而築起一座有「耶和華壇的樣式」(書廿二28)在河西，「祭壇的樣式」可能指「不可用鑿成的石頭、不可用台階」(625-25-25-25-25-25-25-25-25-25-25-225-225-225-225-227階」(6)。
非尼哈此行的目的是為了神在地上見證的合一，而不是為了自己。全會眾「聚集在示羅，要上去攻打他們」(書廿二12)，是為了維持見證的合一；而看到河東兩個半支派「沒有向祂犯了這罪」(書廿二31)，則證明了見證的合一。因此，雖然調查的結果證明是全會眾錯了，但他們還是「都以為美」(書廿二30)。河東兩個半支派用心良苦地用「證壇」來「在我們中間證明耶和華是神」(書廿二34)，經文未記載是出於神，其實是多餘的行為。因為約書亞從吉甲把會幕搬到示羅(參書十八1)，是迦南地的中心。且神已吩咐「一切的男丁要一年三次朝見主耶和華」(參出廿三17)，也安排了利未人分散在河東的支派中，以維持神的百姓與神、與人的合一。
全會眾誤會冰釋，河西的以色列人放棄攻打河東的兩個半支派。原本以為一場箭在弦上一觸即發的內戰，因著妥善處理得以避免，事情到此總算畫上了圓滿的句號。無論是民族，或是個人，都應當以類似的方式，化乾戈為玉帛，追求和睦。如果總懷疑別人存心不良，那就只會帶來麻煩。以色列人在開始攻擊那兩個半支派以前，問明真相，遂免去內戰的爆發。求主幫助我們成為明智的得勝者，透過暢通無阻以及敞開的溝通，解開一切的誤會，避開一切潛在的危機，好讓我們眾人得以看見神的同在以及神的保守，並且同心進入合一的連結。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
