《約書亞記》廿三章是約書亞在臨別前給以色列領袖的贈言；廿四章是他在臨別之前帶領百姓重新與神立約，都是為了讓百姓能靈裡清醒地迎接屬靈爭戰。
約書亞記–你所事奉的是誰呢？
出處：好消息TV 主講人：陳老師
《約書亞記》終於進入尾聲，本書並沒有提到作者的名字。猶太傳統認為本書的作者是約書亞本人(書廿四26)主筆，部分內容由祭司以利亞撒和非尼哈補充(書廿四29-33)。書中栩栩如生的細節，準確地符合現代考古和文獻證據所揭示的主前二千年晚期的地理、文化、語言、文學和社會背景，表明本書的原始資料非常可靠，是當時的目擊者所記錄的歷史事件。 《約書亞記》最後兩章記載了約書亞對以色列人的勸勉，因此我們將其合併分享。依影片依逐章經文進度《約書亞記》廿三章1–16節及廿四章1–33節，我們先來聽陳老師怎麼說
影片207
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
這時約書亞彷彿知道自己即將離世，想起耶和華對他的訓示，便警告以色列人要謹守遵行神的律法。 《約書亞記》廿四章則用正面的話挑戰以色列人要忠心侍奉耶和華；《約書亞記》廿三章約書亞提醒以色列眾人與異教結親會帶來網羅，希望他們能將自己分別出來。按影片研讀進度先來看《約書亞記》廿三章1–16節經文，請看如下：
約書亞記 廿三章
1.耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，
2.就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：我年紀已經老邁。
3.耶和華－你們的神因你們的緣故向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華－你們的神。
4.我所剪除和所剩下的各國，從約但河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。
5.耶和華－你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華－你們的神所應許的。
6.所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。
7.不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜；
8.只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華－你們的神。
9.因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。
10.你們一人必追趕千人，因耶和華－你們的神照他所應許的，為你們爭戰。
11.你們要分外謹慎，愛耶和華－你們的神。
12.你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，
13.你們要確實知道，耶和華－你們的神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機率、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華－你們神所賜的這美地上滅亡。
14.我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華－你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。
15.耶和華－你們神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華－你們神所賜的這美地上除滅。
16.你們若違背耶和華－你們神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。
本章是約書亞對百姓領袖的「最後贈言」，與摩西的遺言(參申卅一1~申卅三29)先後輝映。約書亞猶如摩西善用冊籍(參申卅一)。他勘察地勢時, 把一切記在冊子上(參書十八9)；他與人民宣讀摩西書上的話(參書八24)；在以巴路山上將律法書抄在石頭上(參書八32)；因為，約書亞知道以色列國民的軟弱。我們略作以下分述：
一.約書亞最後的勸勉(書廿三1-13)
在(書廿三1-5)這短短的五節經文裡，「耶和華」、「神」這兩個字眼出現了九次之多。提到約書亞自己的時候只有三次，一次說自己老邁了(書廿三1)，一次說到他照神的吩咐帶領百姓剪除迦南國民，但還有一些未得之地(書廿三4)，第三次說到他主持分地的事宜(書廿三4)。當約書亞回顧他的一生時，他想到的是耶和華在摩西去世後如何親自鼓勵他要剛強壯膽，在約旦河東如何讓以色列人走乾地過到河西，在攻打耶利哥城之前神如何向他顯現。耶利哥城怎樣轟然倒塌，在艾城之戰如何反敗為勝，在基遍日月為何驟然停住一日……他自己清楚地知道耶和華神是為以色列爭戰的神，他把一切榮耀都歸給神。如今他即將離世，他特意召了以色列的領袖們來，告訴他們不要忘記他們一同見證的耶和華神的作為：神為以色列爭戰，使以色列有平安。雖然還有一些迦南人尚未被剪除，耶和華神必定會按照祂的應許來成就，徹底趕走他們。我們看見這是一個神所重用的屬靈領袖的素質和榜樣：從不高抬自己，永遠歸榮耀給神。不只自己這樣行，也鼓勵同工，會眾這樣做。
以色列人定居迦南以後，表面上已經「不與四圍的一切仇敵爭戰」(書廿三1)，但所面臨的危險卻更大了。凡是活在安逸中神的百姓，尤其「要分外謹慎，愛耶和華－你們的神」(書廿三11)，「要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(參彼前五8)。 「網羅、機率、肋上的鞭、眼中的刺」(書廿三13)，是重申摩西的警告(參民卅三55；申七16)。雖然百姓原本只是「轉過」(書廿三12)，「與你們中間所剩下的這些國民聯絡」(書廿三12)；但很快就越走越遠，與他們「彼此結親，互相往來」(書廿三12)；最後的結局果然是「在耶和華－你們所滅的這13953)。求主幫助我們持守信仰的專一，單單敬拜獨一真神，遠離一切假神和世俗的誘惑。
二.約書亞再次發出嚴厲警告(書廿三14-16)
本章最後的經文是約書亞用神的信實來提醒、警告以色列民。 「我現在要走世人必走的路」(書廿三14)，神忠心的僕人約書亞在面對自己人生終點的路」(書廿三14)，神忠心的僕人約書亞在面對自己人生終點的時候，關心的卻是百姓將來能否順服神、遵守聖約，所以三次強調廄逆違約的結果是「在耶和華－你們神所賜的這美地上亡」(書廄三13、15、16)。人肉身的死亡並不是「滅亡」，被神棄絕才是真正的「滅亡」(書廿三16)。神既是信實的，人守約的「福氣」和違約的「禍患」都必「沒有一句落空」(書廿三14)。許多時候我們都只強調上帝所帶給我們的好處、福份，卻沒有說明如果得罪上帝會遭致怎樣的處罰。約書亞死前，很清楚的說明上帝應許的福氣與背約會遭致的懲罰。
雖然這一代領袖還是敬畏神的(書廿三8)，但是既然有人已經開始容忍一些神所不能接受的「攙雜」(書廿三7)，就表明百姓在外表的敬畏之下，漸漸忽略了裡面的愛，因為只有不愛神的人才會與不信者「攙雜」婚。我們接著來看《約書亞記》廿四章1–33節經文：
約書亞記 廿四章
1.約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。
2.約書亞對眾民說：耶和華－以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，
3.我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；
4.又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。
5.我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。
6.我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。
7.你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年。
8.我領你們到約但河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕。
9.那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
10.我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。
11.你們過了約但河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手中。
12.我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。
13.我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。
14.現在你們要敬畏耶和華，誠心實意事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。
15.若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢?是你們所住這地的亞摩利人的神呢?至於我和我家，我們必定事耶和華。
16.百姓回答說：我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；
17.因耶和華－我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。
18.耶和華又把住此地的亞摩利人從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為祂是我們的神。
19.約書亞對百姓說：你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。
20.你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。
21.百姓回答約書亞說：不然，我們就定要事奉耶和華。
22.約書亞對百姓說：你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！他們說：我們願意作見證。
23.約書亞說：你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華－以色列的神。
24.百姓回答約書亞說：我們必事奉耶和華－我們的神，聽從他的話。
25.當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。
26.約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。
27.約書亞對百姓說：看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向我們作見證（倘或雲雲：或作所以要向你們作見證，免得你們背棄耶和華你們的神）。
28.於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。
29.這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。
30.以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿西拉，在迦實山的北邊。
31.約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。
32.以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裡；這就作了約瑟子孫的產業。
33.亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得、以法蓮山地的小山上。
《約書亞記》廿四章是約書亞在臨別之前給以色列領袖的贈言；《約書亞記》廿四章是約書亞在臨別之前帶領全體百姓重新與神立約(書廿四25)，目的都是為了讓神的百姓能靈裡清醒地迎接他去世之後的屬靈爭戰。 「示劍」(書廿四1)位於迦南地的中部，「站在神面前」(書廿四1)，指站在約櫃面前。約櫃已經從示羅運到這裡，見證百姓與神立約。約書亞帶領以色列人進入迦南之後，也先在示劍築壇，並在基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒詛，立志順服聖約(參書八30-35)。因此，約書亞將百姓召集到示劍，正是為了在這個特殊的地方，從頭數算神的恩典(書廿四2)，激勵百姓堅定與神所立的約。我們略作以下分述：
一.陳明神的恩典(書廿四2-13)
約書亞對以色列人陳明上帝的恩典，將一個敬拜別神的人，他的後裔帶領進入迦南地。從神的角度看，以色列的歷史有四個階段：選召列祖(書廿四2-4)、出埃及(書廿四5-7)、河東得勝(書廿四8-10)、進迦南(書廿四11-13)。這段忠告是有所根據的, 也是語重心長的。在回顧歷史的過程中，神不住地宣告：「我…帶」(書廿四3)，「（我）賜給」(書廿四4)，「我差遣」(書廿四5)，「我領」(書廿四6、8)，「我不肯聽」(書廿書……廿10)，「我四忿」(1015)，「我四救書」(1010)，“我四救書”( 」(書廿四12)，「我賜給」(書廿四13)。神要百姓清清楚楚地知道，歷史的主角乃是神自己；成就這一切的，不是列祖的功德，不是摩西和約書亞的領導，也不是百姓的努力，而是神的計劃和大能。凡是神定意要成就的事，人跟得上也好，跟不上也好，神自己必負責成就。人若明白神是「獨行神蹟的耶和華」(參考詩七二18)，就應當專一跟隨祂，揀選神必然成就的蒙福之路。無論是戰勝亞摩利人的二王，就是西宏和噩，還是得到迦南地為業，都不是憑藉他們的能力，而是神的恩賜。只要我們專心跟從神，爭戰就是我們支取神的得勝(書廿四12)，享受神的供應(書廿四13)的途徑。
二.要專心事奉耶和華(書廿四14-24)
「列祖在大河那邊」(書廿四14)所事奉的，是代表祖先傳統的偶像；「在埃及所事奉的」(書廿四14)，是代表先進文明的偶像；「所住這地的亞摩利人的神」(書廿四15)，是代表現實利益的偶像。現在是以色列人抉擇的時候，究竟要順從耶和華，還是隨從當地的許多神。耶和華已經證明祂是可信可靠的，本地的神祇不過是人所造的偶像而已。人很容易悄悄地悖逆神，在生活上偏行己路。可是有時我們必須選擇，讓誰或讓甚麼來掌管我們。神把自己的百姓「從埃及地的為奴之家領出來」(書廿四17)，就是為了讓他們不再事奉偶像，而是單單事奉神(參出二十3)。這一代百姓親身經歷了神的救贖、保護和得勝，知道神是自己唯一能倚靠的神(書廿四18)，所以「斷不敢離棄耶和華去事奉別神」(書廿四16)。我們常聽聞的約書亞銘言：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」(書廿四15)，這是約書亞的宣告，也說出了神的心意。神願意一個個完整的家如同〝小組教會〞事奉神，我們的生活還需要更多屬靈的操練和實行，我們盼望全家天天滿有主的同在，一天天加增屬靈的積畜，活出基督的馨香之氣來，都甘心樂意的擺上，從大到小擺到小眾。
從經文中，在職場我們似乎好像以色列人。許多肢體家人以為可以一面事奉神，一面繼續追求名利、地位、事業和成功的「偶像崇拜」。但約書亞清楚地宣告：選擇事奉神是要付出代價的，因為神的性情是「聖潔的、忌邪的」(書廿四19)，祂只接受人「專心歸向」(書廿四23)祂。一個已經蒙神恩典的人，如果心裡還藏著各種“偶像崇拜”，不但“不能事奉耶和華”(書廿四19)的，而且神“必不赦免你們的過犯罪惡”(書廿四19)，祂“在降福之後，必轉而降禍與你們”(書廿四20)。而當約書亞在示劍要求百姓「除掉你們中間的外邦神」(書廿四23)的時候，百姓卻只是用「我們必事奉耶和華－我們的神」(書廿四24)來回應「你們現在要除掉你們中間的外邦神」(書廿四23)。這或許暗示有些人沒有徹底清除偶像，結果留下了破口，導致後代「離棄了領他們出埃及地的耶和華－他們列祖的神」(參士二12)。
三.約書亞立石為證(書廿四25-33)
「約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章」(書廿四25)，百姓與神所立的約，是要單單敬拜、順服耶和華。他們的目標，是要成為聖潔的民族，並帶動世界上其他各族歸向神。 「又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊」(書廿四26)，「耶和華的聖所」指神特別指定的一個地方。這是以色列人進迦南後第七次立石頭作見證，包含前六次(參書四20；書七26；書八29；書八32；書十27；書廿二27)，都為要提醒後人。看見這些石頭和廢墟，從古到今的人都可以思念神的大愛和公義，而以色列人的歷史就是最好的證明。
約書亞活了「一百一十歲」(書廿四29)，死後葬「在以法蓮山的亭拿·西拉」(書廿四30)。雖然以色列人將面臨許多軟弱、跌倒和失敗，但「約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華」(書廿四31)。也暗示當這些長老死去以後，以色列人就不再專心事奉上帝了，這正是《士師記》所描述的混亂狀況。 「從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍」(書廿四32)和大祭司「亞倫的兒子以利亞撒也死了」(書廿四33)，結束了以色列人寄居外邦和流浪曠野的時代。神把特別的權柄賜給摩西和約書亞(參書三7；書四14)，讓他們執行出埃及、進迦南的特殊任務。現在這兩項任務都已經完成了，神就不再指定約書亞的接班人，而是安排非尼哈接替他父親以利亞撒做大祭司，維持人與神之間的交通。
神創造以色列國, 有一個偉大的目的；就是要在世界上樹立只有一位真神的信仰，並藉著以色列國準備基督的降世。經文最終記載了三個人的死亡和葬禮：
1.約書亞的死和葬禮，約書亞是帶領以色列人得地的那位；
2.約瑟的葬禮，代表了神應許的成就，因為約瑟臨終時吩咐人把他骸骨帶上去，所以約瑟的信心和神的應許都兌現了，使他葬在應許之地；
3以利亞撒的葬禮，以利亞撒是為以色列人分地的大祭司，他和約書亞一同經歷神的作為。
神是賜豐盛的神，我們要像以色列人般宣告「我們必定事奉耶和華」(書廿四16-24)，鼓勵家人們並且宣讀經文，也在靈裡禱告，讓這些宣告成為我們生命的印記。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
