彼得知道哥尼流一家整個得救的過程都是聖靈自己的工作
使徒行傳–彼得與哥尼流
出處：好消息TV 主講人：蔡老師
蔡老師繼續要在《使徒行傳》第九章32節至第十一章18節的分享。先前提到掃羅的悔改與蒙召，今天要講述的是意大利營的百夫長歌尼流信主，這非常重要，也是彼得的福音事工的開始。彼得知道哥尼流一家整個得救的過程都是聖靈自己的工作，彼得見證了並不是外邦人主動要求悔改，而是神主動「賜恩給外邦人」，所以他們才能「悔改得生命」。我們一起來聽聽蔡老師怎麼說
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
今天篇幅較長，我們將逐章略作分享。第九章32-43節有二個主角人物，他們各遭遇不同的狀況，但在最糟的環境中，卻看見神大大使用他們。我們先來看經文：
使徒行傳第九章 32-43
32.彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；
33.遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。
34.彼得對他說：以尼雅，耶穌基督醫好你了；起來！收拾你的褥子。他就立刻起來了。
35.凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。
36.在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加（就是羚羊的意思）；他廣行善事，多施賙濟。
37.當時，他患病而死，有人把他洗了，停在樓上。
38.呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：快到我們那裡去，不要耽延。
39.彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時所做的里衣外衣給他看。
40.彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：大比大，起來！他就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。
41.彼得伸手扶他起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。
42.這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。
43.此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。
很多時候我們都會遭遇很糟的狀況，但我們要有新的眼光，不論經歷如何，神都能使用。以下兩位故事的主角是神最使用的時候，所以我們要有屬神的眼光，縱然處於最壞的景況，也能看見將來會步進最美的結局。介紹如下：
1.呂大癱瘓八年的以尼雅(徒九32-35)
在聖經中，以尼雅這名字其實只在這裡出現過，以尼雅惟一被記念的事，就是他癱瘓了八年，然而神就是要用這個癱瘓八年的生命，帶來復興。原來在人眼中非常糟的事，在神眼中卻是複興的器皿，因為可以經歷神。當以尼雅到了一個絕望的階段，並且大家都認得他的時候，神就能使用了。在人的眼中，以尼雅是需要憐憫的，但神卻使用以尼雅的經歷拯救他們。
2.約帕女信徒大比大(多加)死裡復活(徒九36-43)
「約帕」（徒九36）就是現代的雅法（Jaffa），多加是一個廣行善事，多施賙濟的人。服事並不一定需要高言大智，真實生命的流露就已經可以影響很多人，但多加卻是患病而死。相信她得病是經過一個歷程，聖經肯定她的事奉與擺上，就是拼命地服事，最後卻病死了。但當她復活以後，就有很多人因此而信主。
神蹟奇事的確有其效力，可以讓人看見上帝的能力，進而願意信主。不過彼得行完神蹟之後，似乎都準備要待一段時間進行跟進。現在，聖靈也要使徒彼得在這裡再次等待啟航，在呂大與約帕都是如此。接著故事來到「凱撒利亞」（徒十1）位於約帕北面60公里的地中海沿岸，是大希律為了討好凱撒建造的希臘化城市，擁有港口、圓形劇場和競技場，羅馬巡撫的總部即設在這裡。我們再來看經文：
使徒行傳第十章
1.在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。
2.他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
3.有一天，約在申初，他在異像中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：哥尼流。
4.哥尼流定睛看他，驚怕說：主啊，什麼事呢?天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。
5.現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。
6.他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。
7.向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，
8.把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。
9.第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，
10.覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊像外，
11.看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，
12.裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；
13.又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！
14.彼得卻說：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。
15.第二次有聲音向他說：神所潔淨的，你不可當作俗物。
16.這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
17.彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異像是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，
18.喊著問：有稱呼彼得的西門住在這裡沒有?
19.彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：有三個人來找你。
20.起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。
21.於是彼得下去見那些人，說：我就是你們所找的人。你們來是為什麼緣故?
22.他們說：百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。
23.彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；
24.又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。
25.彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。
26.彼得卻拉他，說：你起來，我也是人。
27.彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，
28.就對他們說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。
29.所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有什麼意思呢?
30.哥尼流說：前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，
31.說：哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。
32.你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。
33.所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。
34.彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。
35.原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
36.神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。
37.這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。
38.神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。
39.他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。
40.第三日，神叫他復活，顯現出來；
41.不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。
42.他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。
43.眾先知也為他作見證說：凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。
44.彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
45.那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；
46.因聽見他們說方言，稱讚神為大。
47.於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢?
48.就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
《使徒行傳》第十章主線為使徒彼得透過他的恩膏，把福音傳到外邦，重點在他所說的「我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」(徒十34-35) 神的心意是悅納所有人，不單猶太人，只要是敬畏祂行義的人。彼得現在才知道這個真理，所以對彼得言是一個突破，對外邦人也是一個突破。使徒行傳第十章共有六個場景：
1.哥尼流見異象(徒十1-8)
哥尼流看見異象，要去約帕找彼得。天使要哥尼流派兩個以上的人去找彼得(徒十7)，他就遵命派人去找。
2.彼得見異象(徒十9-16)
彼得在哥尼流的使者到達前，看到異象，異像中上帝表達「神所潔淨的，你不可當作俗物」(徒十15)。記載上帝讓這異象重複「三次」(徒十16)，好讓彼得加深記憶，可見要突破彼得的成見，是非常困難的一件事。
3.哥尼流的人找到彼得(徒十17-23)
聖靈指示彼得必須與使者同回去，於是彼得請使者住了一天之後，帶著幾個約帕的基督徒一同去哥尼流處。 「幾個弟兄」(徒十23)，按照(徒十一12)的記載，彼得找了六個人一起去，後來成為他在耶路撒冷與人爭辯時的見證人。這樣的作法頗有智慧，值得我們在處理複雜問題時學習參考。
4.外邦人預備好(徒十24-33)
哥尼流請了親屬密友等候著彼得，彼得陳述上帝要他來外邦人家，哥尼流陳述其所見的異象，並表示他們願意聽彼得所傳的福音。
5.彼得講道(徒十34-43)
彼得開始對哥尼流一夥人傳講福音。彼得對哥尼流及其親友的講述可分為四部分：上帝悅納所有敬畏祂而行義的人(徒十34-35) ，耶穌基督所傳的福音(徒十36-38) ，彼得及其他門徒見證耶穌是基督(徒十39-42) ，眾先知也為基督作見證(徒十43) 。一個真正「敬畏主」的人，必然會按照神的吩咐接受救恩，使「凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪」（徒十43）。
6.聖靈降臨在外邦人身上。 (徒十44-48)
彼得還沒說完，聖靈就降臨在外邦人身上，使他們說起方言，於是彼得為哥尼流等人施洗。慶幸的是彼得加上「六位弟兄」（參徒十一12節），一共七個人，代表完全的見證。因此，彼得實際上並不是在講理、爭辯，而是用七個見證人來見證聖靈自己的工作。所以，聖靈在引導彼得「奉耶穌基督的名給他們施洗」（徒十48節）之前，做了許多的預備。
從此，耶路撒冷教會被改變，教會也為外邦人敞開，聖靈的工作不再一樣，這是很重要的里程碑。神的奇妙偉大作為遠超過我們所思所想, 在這一章中我們看到聖靈的工作超越了一切律法，聖靈的恩賜給予猶太人，也給予外邦人。同樣，今天神也要我們有改變，我們的服事也要有改變和不斷被提升，叫神的心意可以得滿足。如此，你的潛力和信心也可以達到頂點，能盡情地發揮神要用你的一份。我們很快的來看《使徒行傳》第十一章，彼得在此處的對手並非是還沒信耶穌的猶太人，而是信耶穌的猶太人（猶太基督徒），這些人認為必須成為猶太人（受割禮、守律法），信耶穌才有用。路加用了兩次重複來描述彼得傳福音給非猶太人，可以顯示他認為這件事情至關重要。我們繼續來看經文：
使徒行傳第十一章 1-18
1.使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。
2.及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：
3.你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。
4.彼得就開口把這事挨次給他們講解說：
5.我在約帕城裡禱告的時候，魂遊像外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。
6.我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。
7.我且聽見有聲音向我說：彼得，起來，宰了吃！
8.我說：主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。
9.第二次，有聲音從天上說：神所潔淨的，你不可當作俗物。
10.這樣一連三次，就都收回天上去了。
11.正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從該撒利亞差來見我的。
12.聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑（或作：不要分別等類）。同著我去的，還有這六位弟兄；我們都進了那人的家，
13.那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裡，說：你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；
14.他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。
15.我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。
16.我就想起主的話說：約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。
17.神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢！
18.眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。
耶路撒冷教會接納外邦人信主，他們作出了一些調整。本來門徒與彼得爭辯，但後來他們接納了與外邦人同桌。我們做三小段來看:
1.外邦人信耶穌的消息傳到耶路撒冷，堅持割禮的信徒跟彼得起了衝突。 (徒十一1-3)
這裡爭論的重點並不是可不可以向外邦人傳福音，或者是外邦人可不可能領受聖靈，而是「彼得有沒有違背猶太人的傳統」。這裡也看得出來彼得在初代教會的角色並不是像教皇一樣擁有絕對的權威，大家還是可以就某些議題與他爭議。
2.彼得講述自己決定到哥尼流家的過程，說明整個過程都是聖靈的工作。 (徒十一4-14)
這段大略忠實的重述(徒10:1-43) 的記載，只是換成彼得用第一人稱重述一次。此處沒提到哥尼流是敬虔的外邦人，可能是彼得要更直接展示聖靈對非猶太人的無條件揀選。
3.彼得證明聖靈降在外邦人身上，並提起耶穌的話，於是大家接受外邦人不需先加入猶太教也可以得救的事實，並且歸榮耀給神。 (徒十一15-18)
彼得併沒有談及哥尼流的「悔改」，但是「神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了」 (徒十一18 )，這些猶太基督徒把傳統進入猶太教的「悔改」元素加入非猶太人領受聖靈的過程中。不是說哥尼流沒有悔改，只是彼得併沒有說這一段，這些人就假設哥尼流一定經過悔改才得生命，如同悔改加入猶太教一樣。同樣這樣觀點的猶太基督徒，之後我們會在《使徒行傳》第十五章看到還是反對保羅和提摩太傳福音給非猶太人。
今天的我們, 對於跨文化的福音工作已經習以為常，但是在當時這是一條很寬很深的鴻溝。雖然有著沉重的傳統包袱以及文化差異上的極大攔阻, 但是, 聖靈藉著異象的啟示帶領再加上謙卑, 順從的彼得以及虔誠, 敬畏神的哥尼流在傳福音的事工上有了一個極大的突破。哈利路亞! 上帝超越了一切，基督超越了一切，聖靈也超越了一切，福音要臨到所有的人，神的恩賜給了所有的人，神的能力也能夠在所有的人身上運行。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！