本書的寫作目的就是指出假教師的敗壞，勉勵志信徒們從歷史的教訓中看清背道者是本質和下場，為真理爭辯，保守自己在神的愛中。
猶大書–斥責異端假教師
出處：好消息TV 主講人：蔡老師
在先前《猶大書》的教導「因為有些人偷進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的」(猶大)，偷著進來意思是「秘密的從旁門溜進來」。這些人有個命運– 是每一個假師傅和假領袖的命運。他們被印記，注定受這刑罰的，說他們不虔誠是足夠的。他們不虔誠意味著他們不屬神，不管他們外表如何，也不能夠變成神。繼續我們研讀的經文進度是《猶大書》5-16節，主要探討〝斥責異端假教師〞，我們一起來聽聽蔡老師的分享
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猶大聽到了那種害人不淺的異端已經出現並蔓延了, 以致他不得不火速的發出《猶大書》這一封激昂嚴厲的警告書信。最初本是指著那一班屬於猶大時代的假師傅, 但是也可能有一個廣泛的應用, 那就是指著歷代以來所有假師傅一種共同的特性, 他們這一班人乃是在教會中來腐化教會, 並且藉此來挫敗基督的救贖工作。凡諳悉教會歷史的人必能知道教會從這些人所遭受的苦害是何其嚴重。繼續研讀的經文進度《猶大書》5-16節，我們先來看以下經文：
猶大書 一章5-16
5.從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。
6.又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖煉把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。
7.又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。
8.這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。
9.天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：主責備你吧！
10.但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。
11.他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
12.這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或作：玷污）。他們作牧人，只知餵養自己，無所畏懼；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；
13.是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
14.亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，
15.要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。
16.這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
假師傅是「早就被判定受懲罰的不虔誠的人」(猶4)，歷史早就記錄了他們的特徵。本書的寫作目的就是指出假教師的敗壞，勉勵志信徒們從歷史的教訓中看清背道者是本質和下場，為真理爭辯，保守自己在神的愛中。對於那些被引誘入了迷惑的，應當以憐憫相待，救他們出來。依《猶大書》5-16節經文進度，我們概作三段分述：
一.歷史上三個審判(猶5-7)
用猶太人熟知的三個不虔誠群體作為「提醒」(猶5)，這些人所受的懲罰越來越可怕：
1.以色列人的例子：出埃及時「不信」的以色列人，懲罰是肉身死亡(猶5)。猶大提醒我們在民數記十四章所發生的事。神在埃及把以色列人從奴隸的生活中釋放出來。他們離開埃及地，沒有刻意耽擱來到一個應許之地的門口，這地方叫加低斯巴尼亞,人們拒絕信靠神， 還要進入迦南應許之地。所以在那時代，離開埃及的成年人，沒有一個得以進入應許之地。
2.天使們犯罪的例子：「不守本位、離開自己住處的天使」(猶6)，懲罰是被「拘留」(猶6)在黑暗中。引自《以諾一書》，「守」和「拘留」原文就是「保守」(猶1)，是雙關語。對於這些天使的身份有著相當的爭論。在聖經裡只有兩處講到犯罪的天使。第一，起初叛逆神的一些天使(參賽十四12-14，啟十二4)。第二，在創世記六章1-2節所講述的神的兒子們。如果天使以往的屬靈經驗不能確保他們未來的屬靈光景，我們也不能。我們必須帶著警醒的心繼續跟隨耶穌基督。
3.所多瑪和俄摩拉城的例子：一味行淫的「所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人」(猶7)，懲罰是遭受永火的刑罰(創十九1-29；申廿九23)，預表地獄永火。 「行淫」(猶7)，指隨從逆性的情慾，更具體的說就是同性性行為。所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，因為行淫受罰。以西結書十六章49節所描述的罪惡，顯示所多瑪和俄摩拉曾經確實的繁榮過，是蒙福的地區，如果你沒有物質上的祝福， 就不會「糧食飽足，大享安逸”，儘管他們得到上好的祝福和物質繁榮，他們還去犯罪，帶出了神的審判。
二.背道者的錯謬(猶8-13)
猶大繼續引導信徒們認識傳異端者的特色，禍害和結局，好讓他們警醒，預備好為真道爭辯。 《猶大書》8-10節指出傳異端的假教師的三大特色：
1.污穢身體。不單污穢自己的身體，也污穢別人的身體。
2.輕慢主治，反對一切的管束，特別是神的管束。
3.毀謗在尊位的，毀謗神及神的話，連天使長都不敢責備魔鬼，但假師傅傳異端者常將自己凌駕於神之上，顯出他們的無知，如無靈性的畜類。這是取材自偽經《摩西升天錄》，是當時很流行的故事。最常見的說法是，當摩西死後，天使長米迦勒受神差遣去埋葬他。但是魔鬼為他是否有權如此做與他爭辯，因為摩西曾經是一個殺人犯（出二12），因此他的屍體應該是屬於魔鬼的。米迦勒在面對這種挑釁時，並沒有對邪魔粗魯無禮，只把事情交託給神，說∶「主責備你吧！」(猶9)。猶大藉此提醒讀者，如果連一位天使長都對自己的言語如此謹慎，那麼信徒或教導者更不可狂妄自大。
《猶大書》11節，猶大再次用猶太人熟知的三位反面人物：該隱、巴蘭和可拉，來說明假教師所走的道路是通往災亡的道路。該隱因自義和嫉妒殺人，巴蘭為利折腰，可拉因權和地位而反叛。這三個反面典型還是我們的警戒！古往今來，有多少人是被名，利和地位趨使而走向敗壞和網羅的呢？在教會外如此，在教會內也不乏其人。求主憐憫！
《猶大書》12-13節用了六個比喻，描繪出假師傅在教會中造成的影響：
1.他們「在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石」(猶12)，比喻混入教會的愛筵，從內部敗壞教會。
2.「他們作牧人，只知餵養自己，無所畏懼」(猶12)，比喻自私自利，是不稱職的領袖（結卅四2）。
3.他們「是沒有雨的雲彩，被風飄蕩」(猶12)，比喻給人帶來虛假的盼望，結果全部落空（箴廄五14）。
4.他們「是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來」(猶12)，比喻既沒有屬靈的生命（太七20）、也沒有真理的根基。
5.他們「是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來」(猶13)，比喻製造紛爭、行為可恥（賽五七20）。
6.他們「是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留」(猶13)，比喻引人偏離正道、自取滅亡。 《以諾一書》用流星來比喻墮落的天使。
三. 以諾預言的應驗(猶14-16)
「亞當的七世孫以諾」(猶14)，聖經對以諾只有簡單的記載（參創五21-24），猶大引述以諾的話，例如創世記五章和希伯來書十一章敘述他。將來神要定罪「不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話」(猶15)，假師傅也要為自己的頂撞神的言語受審判。因為他們一面「私下議論，常發怨言」(猶16)，一面「口中說誇大的話」(猶16)，「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來」(太十二36)。真教師不謀私利，用真道餵養被神呼召的信徒(猶1)，所以不必迎合人。假師傅圖謀私利，又沒有真理可以供應人，所以一面用「口中說誇大的話」來吸引人，一面為自己的利益「諂媚人」(猶大16)，誰的勢力大、就說誰愛聽的話。
或許我們很會講論聖靈，但要小心分辨，別聽到自己情慾的聲音，就以為聖靈的聲音。例如弟兄姊妹為婚姻、購買房產等而聽神的聲音，總是聽錯，因為人的靈太大，有先入為主的立場。我們要留意，今天成長的環境跟從前很不同，「尊師重道」已不見得能在學校學到。現今，大家學的是電視、電影、潮流和網路文化的事，年輕一代受手機影響，沒有人際互動和尊重權柄。所以我們要在靈裡學習聽真理的聲音，而不是聽自己的說話。求神幫助我們有能力勝過試探與爭戰，從灰塵罪惡中將我們提拔，潔淨我們的生命，使我們能夠成為被主所用的器皿，保守我們在基督的恩典裡，得以站立得穩。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
感謝主！阿們！