當我們的心不認識神，自然在仇敵面前站立不住，自然面對許多災殃的攻擊。當我們擁抱神的同在、聽從神的話，神的福會跟隨我們。
士師記–忘記神與神的作為 (補2)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
聖經是一本奇妙的書，它真實地記載了人性的軟弱。 讀聖經，我們彷彿看見自己墮落的本性。 《士師記》就是這樣一卷書。 神行了無數的神蹟奇事，帶領以色列人出埃及；在西乃山、摩押地與老一輩、少一輩的以色列人立約；進入迦南之後，神作以色列軍隊的元帥，帶領他們南徵北戰，光是約書亞征服的約旦河西的王就有三十一個。其實，即使是猶大支派的勝利時(參士一4)，也看得出來以色列人並沒有完全按照耶和華的命令「除滅所有的迦南人」(參士一21)。按下音頻進度《士師記》二章1-23節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補《士師記》二章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
從《士師記》一章，我們看到事情好像並沒有朝著神預定的方向發展。 《士師記》一章接續《約書亞記》，講述在迦南地爭戰的後續。中間重複出現的片語是「沒有趕出去」(參士一28)。 猶大、便雅憫、瑪拿西、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利，都「沒有趕出」當地的居民。依音頻進度，我們先來看《士師記》二章1-23節的經文：
士師記 二章
1.耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所立的約。
2.你們不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢?
3.因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。
4.耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；
5.於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思）。眾人在那裡向耶和華獻祭。
6.從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土。
7.約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。
8.耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。
9.以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿希烈，在迦實山的北邊。
10.那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。
11.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，
12.離棄了領他們出埃及地的耶和華－他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；
13.並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。
14.耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。
15.他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。
16.耶和華興吉士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。
17.他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。
18.耶和華為他們興吉士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲嘆氣，所以耶和華後悔了。
19.及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。
20.於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，
21.所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，
22.為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。
23.這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。
以色列人離棄真神，以致上帝發怒讓仇敵攻擊以色列人。後來上帝又興吉士師拯救他們，他們卻還是不聽從士師。以致墮落、拯救、再墮落這樣的歷史循環不斷重複。人有時候就在這種愚頑、受苦的循環中掙扎而無法掙脫。我們現在看《士師記》的時候會覺得以色列人很愚昧，可是我們現在是否也在這種「愚昧」、「受苦」、「蒙恩」又接著「繼續愚昧」的循環中掙扎呢？接續我們略作以下分享：
一.違背耶和華的命令(士二1-15)
或許以為進入應許之地的以色列人一定會聽從神的教導，信守與神所立的約，專心侍奉耶和華，除掉一切的偶像，從此就過上蒙神祝福的日子了！但事實並非如此，耶和華的使者責備以色列人與迦南地的居民立約，違背耶和華的命令。
1.背約導致的後果(士二1-5)
在《士師記》中神三次正面指責以色列人的悖逆，這裡是第一次。第二次和第三次分別在第六章和第十章，是以色列人被米甸人和亞捫人欺壓，呼求神的時候。 這裡的第一次指責與後面兩次不同，以色列人還未受到外族人的欺壓，反而是在他們仍然強盛的時候，因為在第一章，我們看到以色列人雖未趕出迦南人，但大部分的迦南人成為以色列當中作苦力的人。 「耶和華的使者」(士二1)可能是代表神的天使。 「波金」(士二1)字義是〝哭泣的〞。詳細地點不詳，不過如果照七十士譯本內容，那大概就是在伯特利附近山地。神在責備百姓的不順服之前，先宣告「我永不廢棄與你們所立的約」(士二1)，讓百姓認識祂的恩寵與信實。神所立的約與人不同：人的約若一方違約，另一方就可以毀約；但神所立的約雖然人「沒有聽從」(士二2)，神卻「永不廢棄」，祂必負責把人挽回。神沒有立刻阻止百姓的愚昧，而是任憑他們把各種不順服都暴露夠了，才開口宣告：既然百姓不肯順服(士二2)，所以「我必不將他們從你們面前趕出」(士二3)。
神任憑仇敵作百姓「肋下的荊棘」(士二3)，偶像作百姓的「網羅」(士二3)。最後百姓「放聲而哭」(士二4)，讓他們想起了約書亞的預言所警告的結果：「使你們在祂所賜的美地上速速滅亡」(參書廿三13)。因此，他們的哭泣並不是因為悔改，而是懼怕後果。
2.不知道耶和華(士二6-10)
「約書亞在世和約書亞死後」(士二7)，指約書亞世代的以色列人和約書亞死後世代的以色列人。 約書亞世代的以色列人親眼目睹神如何帶領他們爭戰的神蹟，他們因為眼見而相信神，所以還能「事奉耶和華」(士二7)。 「那世代的人」(士二10)，指經歷過進迦南的爭戰的人。 「別的世代」(士二10)原文是單數，指接下來那一代。 「不知道耶和華」(士二10)，指只知道神的知識，卻不認識神的性情，也不把神當神來敬畏，約書亞敬虔的一代並未產生敬虔的後代。這裡值得我們深思，是否努力讓我們的後代「知道耶和華」呢？還是對我們家長來說課業學習、增進才藝遠比信仰重要？
3.惹耶和華發怒(士二11-15)
「以色列人行耶和華眼中看為惡的事」(士二11)，就是違反了十誡的第一誡「除了我以外，你不可有別的神」(參出二十3)。當百姓「不知道耶和華」以後，自然就會違反第一誡；而違反了第一誡之後，所有的罪都會接踵而來。 「列國的神」(士二12)不只包括迦南人的假神，也包括四圍列國的假神。 「事奉巴力和亞斯她錄」(士二13)，其實就是操縱神明來為自己謀利、滿足私慾。 「耶和華的怒氣向以色列人發作」(士二13)，當以色列人離棄神不再跟隨時，神就讓他們在仇敵面前再不能站立得住，情勢完全逆轉。神把百姓「交給」(士二14)搶奪他們的人手中，原文是〝遞出〞；「付與」(士二14)仇敵的手中，原文是〝賣給〞。表示是神主動把自己的百姓交給仇敵作奴隸，明明是百姓悖逆，但卻是神付出了管教的代價，以色列人不認識真神，便跟隨住在他們當中的外邦人去拜假神。我們會知道摩西、約書亞千叮嚀、萬命的，就是以色列人不要隨從當地的人去拜假神。 「他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們」(士二15)，神是賜平安的神，也是降災禍的神(參賽四五7)。百姓若站對了地位，神就賜下祝福；百姓若偏離了，神就降下災禍讓他們甦醒，好回轉到神的面前(參申三十1)。
二. 神為百姓興起拯救者(士二16-23)
以色列人雖然不順服，神仍然給他們興起士師，拯救他們脫離欺壓，表明對他們的大憐憫。憐憫是「沒有按照人所當得的報應人」的意思。這正是神對待以色列人，也是祂現在對待我們的態度。
1.神的拯救(士二16-19)
百姓只是「極度困苦」(士二15)、「哀聲嘆氣」(士二18)，並沒有悔改，但神卻主動「興起士師」(士二16)來「拯救他們」(士二16)。因為人沒有辦法知道自己走迷了路，只能由神主動用「慈繩愛索牽引他們」(參何十一4)迴轉歸向神。 「耶和華興起士師」(士二16)，士師的職責與君王類似，卻沒有君王的特權。士師還在世的時候，百姓就「不聽從士師」(士二17)；「耶和華後悔了」(士二18)，「後悔」原文的意思是遺憾、憐憫、同情，並不是說神會改變主意。士師死後，百姓更是肆無忌憚地「轉去行惡」(士二19)。因為罪的特徵就是增長迅速，會使人的屬靈光景每況愈下，「比他們列祖更甚」(士二19)。
2.耶和華留下各族(士二20-23)
「耶和華留下各族」(士二23)，容許他們繼續成為神百姓的難處，不是為了敗壞人，而是為了造就百姓。首先是催逼百姓迴轉呼求神(士二20-21)；其次，訓練百姓認識神的性情、謹守聖約(士二22)；再則，讓百姓在爭戰中經歷神，學習神做工的法則(參士三1-2)。當我們遭遇到神在環境和生命中留給我們的難處的時候，若存「凡事謝恩」(參帖前五18)的心，就能看清神在這些難處背後，是量給我們的生命成長的功課。
本章是同屬書卷中的引言(參士一1至士三6)，士師時代百姓失敗的循環模式，聖靈藉此啟示了兩個最重要的真理：
1.人的徹底敗壞：亞當的後裔既不可能主動悔改，也不可能救自己脫離罪惡。正如保羅所說的：「沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變成無用。沒有行善的，連一個也沒有」(參羅三11-12)。
2.神的恩典信實：若沒有神「恆久忍耐，又有恩慈」(參林前十三4)的愛，沒有人配得神的救恩；若沒有神不離不棄的管教和挽回，沒有人肯從滅亡之路上回頭。因此，我們「得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的」(參弗二8)。
我們越跟隨神就會越蒙福；越不認識神，日子就越「波金(哭泣)」！當我們的心不認識神，自然在仇敵面前站立不住，自然面對許多災殃的攻擊。當我們擁抱神的同在、聽從神的話，神的福會跟隨我們。我們千萬不要成為行惡更甚的世代，不要讓災害跟著我們！好消息是，」靠著我們的主耶穌基督就能脫離「罪的轄制。 因此，新約時代的基督徒是有福的，因為耶穌基督已經勝過死亡和罪，是我們可以天天依靠的。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
