「耶路撒冷會議」影響猶太人與外邦人的關係，影響了信仰的純正度、保羅和巴拿巴的決定。
使徒行傳–危機與契機
出處：好消息TV 主講人：蔡老師
今天我們要繼續共同來看《使徒行傳》，保羅與巴拿巴第一次宣教旅程後期，在加拉太省南部的工作（參徒十三13~十四28），引發了外邦人歸主是否需要受割禮的問題（徒十五1-2），這問題背後更大的問題：外邦人是否需要先加入猶太教，成為猶太人，才能承受耶穌所帶來的救恩？我們一起來聽聽蔡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
在《使徒行傳》第十五章中的耶路撒冷會議，可說是使徒行傳的分水嶺，也是讓外邦人與猶太人一同享受救恩的重要會議。在當中雅各引用了「重建大衛倒塌帳幕」（徒十五13-18）的預言，要宣揚神從起初到末了最終極的心意，就是祂的國度要降臨，全地的人，不分猶太人和外邦人，都能夠在祂的王朝中得享平安的政權，並且異口同心地敬拜祂。我們一起來看經文:
使徒行傳第十五章
1.有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。
2.保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
3.於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。
4.到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。
5.惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。
6.使徒和長老聚會商議這事；
7.辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
8.知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
9.又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
10.現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢?
11.我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。
12.眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
13.他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。
14.方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；
15.眾先知的話也與這意思相合。
16.正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
17.叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
18.這話是從創世以來，顯明這事的主說的。
19.所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
20.只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
21.因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。
22.那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。
23.於是寫信交付他們，內中說：使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。
24.我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。 （有古卷在此有：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。
25.所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。
26.這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。
27.我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。
28.因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，
29.就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！
30.他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。
31.眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。
32.猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。
33.住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。 （有古卷在此有：
34.惟有西拉定意仍住在那裡。 ）
35.但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。
36.過了些日子，保羅對巴拿巴說：我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。
37.巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；
38.但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。
39.於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；
40.保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。
41.他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。
首先，我們看到這是一篇有關歷史時刻的經文，就是重要的「耶路撒冷會議」，這會議影響猶太人與外邦人的關係，影響了信仰的純正度、保羅和巴拿巴的決定，所以很重要。教會的解決方案就是直接訴諸法利賽信徒的權威：「耶路撒冷的長老與使徒」，由根本解決這些問題。如果耶路撒冷教會也正式表態認同外邦人不必行割禮，那爭端就可以迎刃而解。從這章聖經，我們做以下三段分享：
一、 耶路撒冷大會的發生(徒十五1-5)
保羅第一次旅行佈道之後，他們有很好的果效，傳道的門在小亞細亞打開了，但同時又引來一些人侵入了宗教的靈和傳道的靈方面的教導。朱柬牧師認為最厲害的邪靈是在教會中，而那靈就是宗教的靈，使神的兒女自以為義，並且去審判別人。
有幾個猶太人和法利賽人門下的信徒都認為要行割禮，割禮預表外邦人要先行禮，加入猶太教，然後才可以接受耶穌。這產生了一個問題，就是行為加信心才能得救。如果沒有處理這個問題，就會造成很大影響。而帶來的結果是他們有劇烈的爭辯(徒十五2)，及長時間的辯論(徒十五7)。出路在於：
1.保羅、巴拿巴上耶路撒冷去見使徒和長老，這是服從權柄的表現。安提阿教會和保羅、巴拿巴都沒有自己去解決，反而上去耶路撒冷，而且在會議中，路加沒有描寫他們起來表達意見，目的在於突顯他們願意順服權柄；
2.他們繼續保持溝通(徒十五3)，繼續述說並與使徒溝通(徒十五4)，神也用撒瑪利亞教會去印證。
二、教會確定外邦門徒的守則(徒十五6-35)
第一個起來說話的是彼得，但特別的是他說自己是被揀選向外邦人傳福音的人，因為他是第一個使徒被感動向哥尼流傳福音的。所以，可看見神一開始已預備好，是由聖靈帶領彼得經歷向外邦人傳福音，彼得所講的，都是反映聖靈的工作。彼得所講的，包括一必都有聖靈的印證(徒十五8)，救恩藉著信，不以行為稱義(徒十五9)，不要把祖宗的軛、宗教的軛加在人身上(徒十五10)，唯獨恩典才是一切的重點(徒十五11)。
然後雅各起來引用阿摩斯先知的話(徒十五13)。這裡是引用阿摩斯書九11-12節，大衛的帳幕，有人認為重點在敬拜讚美，但神喜歡大衛的帳幕，而不是所羅門的聖殿，關鍵在於大衛的心，大衛渴望為神建造殿宇。如此看來，重新修造的帳幕不再受舊的邊界所限，神一直以來的心意，是讓按祂形像被造的全人類，不分外邦人和猶太人，都可以被納入神救贖的計劃中，修復其中分裂的破口。
最後的決議，就是他們不需要行割禮，需要的只有四個要求就是「禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血」(徒十五20)。
之後他們把決議傳遞下去，他們派出猶大和西拉(徒十五22)，澄清與法利賽人的關係，說明他們沒有權柄(徒十五24)，肯定保羅和巴拿巴的貢獻(徒十五26)，宣判結果(徒十五28)，最後補充猶大和西拉是先知「用許多話勸勉弟兄」(徒十五32)。
三、各有各的福音工場(徒十五36-41)
保羅第二次旅行佈道的開始，就出現一個小插曲，就是分裂，馬可在第一次中途離開，沒有堅持整個旅程，以致這次用不用馬可的爭論，導至保羅和巴拿巴分開的。而保羅就用西拉，組成使徒加先知的團隊，成為教會堅固的根基。之後，我們也看見神藉由仇敵的作為，成為福音祝福的管道，且再次得勝。
聖靈只在本章中出現兩次(徒十五8,徒十五28)，是聖靈把感動放在使徒身上，聖靈在帶領不同的季節，有次序地作不同的工作，神是有次有序的；福音首先傳到猶太全地，然後再出去；所以因為聖靈的運行，耶路撒冷會議得到解決，而也開始第二次保羅的宣教旅程，教會也能脫離危機。如今我們能夠敬拜神，不必受到猶太教的禮儀規定，但不可忘記的是，為了保護我們跟神之間的關係，我們仍要保守自己「不崇拜偶像」、「不背叛與神的關係」、「不殺害生命」且要「看重寶血的贖價與生命的價值」。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！