這位「拿著死亡和陰間的鑰匙」(啟一18)，祂擁有復活的資格，而且要永遠活著，直到萬代。耶穌已經戰勝了罪惡與死亡，這個勝利是永久性的勝利。
啟示錄–耶穌基督 教會主宰
出處：好消息 主講人：孫老師
對使徒約翰當時面對逼迫和死亡的信徒來說，堅持信仰不妥協，繼續敬拜耶穌，不拜天使、羅馬皇帝，有什麼保證能得勝呢？先前提到兩個見證的保證。第一，耶穌基督很快回來，祂要「駕雲降臨」(啟一7)，掌管一切，整個世界都要改變，是大有盼望的！第二，神用祂的神性來保證，祂是「昔在、今在、以後永在的全能者」(啟一8)，是創始成終的神！地上的君王、政權，甚至逼迫都會過去，唯有神永遠長存！接下來，還有第三個見證的保證，主耶穌所經歷的患難，使徒約翰當時也有所經歷，以此見證「這話是真實的」(啟一7)！繼續錄像經文進度是《啟示錄》一章9-20節，一起來聽聽孫老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
使徒約翰「所看見的」就是行走在七個金燈檯中間的榮耀的基督。 「現在的事」(啟一19)是耶穌基督要使徒約翰寫給亞細亞七個教會的信息。 「將來必要成的事」(啟一19)包括七印、七號、七碗的審判、天上地上的爭戰、羔羊的婚宴、基督的再來、千禧年、撒但被扔進火湖永遠受刑、白色大寶座的審判、新天新地和新耶路撒冷。我們先來看《啟示錄》一章9-20節的經文：
啟示錄 一章9-20
9.我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
10.當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：
11.你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。
12.我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台。
13.燈檯中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。
14.他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；
15.腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。
16.他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。
17.我一看見，就僕倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要害怕！我是首先的，我是末後的，
18.又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
19.所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。
20.論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。
使徒約翰開始細細描述發生了什麼事、他看到了什麼？他在拔摩海島，主日時被聖靈感動，聽到有大聲音叫他將所看見的寫在書上，送給亞細亞的七個教會。那他看見了什麼呢？我們概略分三段分享：
一.使徒約翰受命寫下這一切(啟一9-11)
「為神的道，並為給耶穌作的見證」(啟一9)，絕大多數聖經學者都認為，使徒約翰之所以會在拔摩島上，是因為他受到羅馬人逼迫，遭到逮捕和囚禁。情況有可能如此，特別因為使徒約翰曾經說過自己是「你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分」(啟一9)。然而，還有可能約翰順服神的帶領，來到拔摩島上，要向那裡的囚徒傳福音。
「當主日」(啟一10)，原文意思是「屬於主的日子」，這乃是基督徒為紀念主的復活而聚集的日子，更是全部歷史中永遠當記念尊重的大日。 「我被聖靈感動」(啟一10)，原文直譯是「我在聖靈裡」，是啟示錄的獨特用法，可能是指一種恍惚的狀態，先知的靈向聖靈完全敞開，準備好接受異象。 「你所看見的，當寫在書上」(啟一11)，在這裡，神吩咐使徒約翰寫下他所看到的。在《啟示錄》這卷書中，約翰也將十一次領受寫下所見的命令。我們有這樣的感覺，除非約翰得到命令要寫下來，否則他只會將所見所聞藏在自己心中。使徒約翰將所領受的異象傳給七個教會，就是「以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會」 (啟一11)。我們的主藉這七個教會，來象徵基督的所有教會，直到世界末日；並且透過祂對他們所說的話，來表明歷世歷代各教會應有的狀況，以及他們的責任是什麼。
二. 榮耀的形象(啟一12-16)
「我轉過身來，要看是誰發聲」(啟一12)，我們只能想像使徒約翰轉過身來的時候，心裡想的是什麼。使徒約翰聽到的聲音可能和他記憶中耶穌的聲音不完全一樣(參啟一10)。 「七個金燈臺」(啟一12)，並非指一座有七盞燈的燈臺(出廿五31-39 )，而是指七座分開的燈檯，代表的是「七個教會」(啟一20)。 「燈臺中間有一位好像人子」(啟一13)，耶穌站在燈臺中間，好像人子，回看《但以理書》第七章13-14節，可以看見這個榮耀的形象。 「身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶」(啟一13)，耶穌的衣著表明祂一個極有尊嚴和權威的人。 「祂的頭髮皆白，如白羊毛，如雪」(啟一14)，在那當時文化中，〝白髮〞所代表的意思有純潔與偉大的智慧，和永恆聯繫在一起。 「眼目如同火焰」(啟一14)，是先知但以理所看見神使者的形象（但十6），在聖經中，火常與審判連結在一起。耶穌的眼目如同火焰，顯示洞察一切，有敏銳的判斷力。
「腳好像在爐中鍛鍊光明的銅」(啟一15)，就是指經過審判的火，被熬煉煉淨，成為純淨，在古代世界裡，被人們認為是最堅固的金屬。 「聲音如同眾水的聲音」(啟一15)，意即耶穌的聲音大有能力，威嚴雄壯如同瀑布發出的震耳雷鳴。 「他右手拿著七星」(啟一15)，七星指的是七個教會的領袖或代表，七星牢牢地握在耶穌的手中，既然「七」是表示完滿的數字，我們就可以說「耶穌始終把祂的教會都握在祂的手中」 。 「從祂口中出來一把兩刃的利劍」(啟一16)，指如當時羅馬士兵的短劍，象徵基督的話語有無可抗拒的審判權柄，能辨認一切(來四12)。 「面貌如同烈日放光」(啟一16)，耶穌的榮耀是如此偉大，「放光」原文意思是「施展能力」。是使徒約翰所見過的基督登山變像時的形象(太十七2），象徵榮耀可畏(太十三43)。
三. 基督是教會的主宰(啟一17-20)
使徒約翰說：「我一看見，就僕倒在他腳前，像死了一樣」(啟一17)，這個可畏的異象，令約翰極受震撼，儘管使徒約翰當耶穌還在地上服事時，他已經認識了耶穌，此時他仍然感到難以承受。縱然教會面對死亡的威脅，神用右手按著使徒約翰說：「不要害怕！因為祂曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠」(啟一18)，我們每一個都是天國的子民，作父神的祭司，在基督的患難、國度、忍耐裡一同有分」(參啟一6)，一同復活！而且，這位在「燈臺中間」的主，「拿著死亡和陰間的鑰匙」(啟一18)，祂擁有復活的資格，而且要永遠活著，直到萬代。
耶穌已經戰勝了罪惡與死亡，這個勝利是永久性的勝利。 「死」不等於劃上句號，它極度只是一個分號，生命是會延續的。因為這位復活主掌管生命，祂的同在臨到每一個教會，尤其是教會面對的逼迫！主耶穌要約翰做的事，就是把他所看見的、現在的事、和將來必成的事都寫岀來。這一章就是約翰所看見的「七個教會的使者」(啟一20)，榮耀的主會再來，行走在代表七個教會的七個燈檯中間，手裡拿著代表七個教會使者的七星，口中出來利劍，要開始審判全世界，「因為時候到了，審判要從神的家起首」(彼前四17)。
「拔摩的海島」(啟一9)，是當時羅馬帝國亞細亞省流放政治犯的愛琴海島嶼，位於以弗所西南約95公里，刑罰是在石礦服苦役。島上既沒有樹木，也沒有河流，除了盛產大理石、大部分囚犯都是大理石採石場的強迫勞工，也沒有任何適合耕種的土地。那裡仍然有一個昏暗的洞穴，據說年邁的使徒曾經住在裡面，據說他就在這個洞穴裡領受了這個異象。主耶穌所經歷的患難，使徒約翰如今也在這裡經歷。但這患難之地，竟成了復活之主的會見室！多麼奇妙的事，近二千年前，使徒約翰在歐亞大陸之間的小島上一個山洞裡寫成的啟示錄，二千年後傳給了東方大地一個古老的中華民族，傳到了我們的手中！我們怎麼能不感謝主對我們的眷顧呢？雖然我們不曾品嚐流放的困苦，卻品嚐了在困苦中結出的甘甜果實。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
