保羅再繼續他作外邦人使徒的使命，去福音未及之地傳福音。
使徒行傳–第三次宣教旅程
出處：好消息TV 主講人：蔡老師
蔡老師繼續要在《使徒行傳》第十八及十九章的分享。先前提到保羅在雅典向希臘人傳講“未識之神”的道，有人信也有人不信。第十八章保羅離開了雅典，來到哥林多；回程在以弗所，這些城市後來都有使徒書信在新約中出現。第三次的宣教旅程與前兩次的不同為何？除了城市不同，還有甚麼值得我們聊解的呢？我們一起來聽聽蔡老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
今天篇幅較長，首先，一對信主的猶太人夫婦亞居拉和百基拉成為接待保羅的信徒。雖然哥林多暫時還沒有出現逼迫，屬靈的黑暗卻令保羅更加擔憂，所以他「又軟弱，又懼怕又甚戰兢」（林前二3）。但神卻始終與他同在，及時差來了與保羅「同業」（徒十八3）的同工。我們先來看經文：
使徒行傳第十八章
1.這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。
2.遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。
3.他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。
4.每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。
5.西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。
6.他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：你們的罪（原文作血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。
7.於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。
8.管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。
9.夜間，主在異像中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口，
10.有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。
11.保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。
12.到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，
13.說：這個人勸人不按著律法敬拜神。
14.保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。
15.但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問；
16.就把他們攆出公堂。
17.眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。
18.保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
19.到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。
20.眾人請他多住些日子，他卻不允，
21.就辭別他們，說：神若許我，我還要回到你們這裡；於是開船離了以弗所。
22.在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。
23.住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。
24.有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問（或作：口才）的，最能講解聖經。
25.這人已經在主的道上受了教訓，心里火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。
26.他在會堂裡放膽講道；百基拉，亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。
27.他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或作：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，
28.在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
保羅在哥林多與亞居拉，百基拉等一起同工約一年半的時間，有從神來的安慰和保守，許多人信而受洗，教會被建立。回程在以弗所（今土耳其最西邊的重要港口城市）作了短暫停留，經由敘利亞的西澤利亞和以色列的耶路撒冷，最後回到起點安提阿，結束了他的第二次宣教旅程。好的，有了這個大致的背景，讓我們一起來看聖靈要通過本章告訴我們什麼。
一、 團隊的形成(徒十八1-5)
這章聖經已是保羅宣教旅程的尾聲，認識了亞居拉、百基拉，他倆的出現很重要，因為他們會與保羅一起織帳棚，並在保羅書信中，他倆多次被提及，說明他倆是跟著保羅四處去，他們是帶職事奉忠心的僕人，是傑出的領袖。保羅有這兩個好的伙伴，他們之所以出現於哥林多，因為羅馬政府下命令，使他們不能留在羅馬，所以神有祂的時間方法，讓祂的子民不再安於自己的位置；所以是聖靈的引導讓亞居拉、百基拉來到哥林多。聖靈把人、團隊帶到教會當中。
二、 困難成就命定(徒十八6-22)
(1) 六人團隊的形成
西拉和提摩太歸隊了(徒十八5)，去到哥林多，一個團隊就成形，現在有六個人，包括路加。這個團隊當中有使徒（保羅）、傳福音（亞居拉、百基拉）、牧師（保羅、提摩太）、教師（保羅）、先知（西拉），再加上路加就如隨團記者一般，可見五重職事全部齊全。
(2) 困難成就命定
保羅由此至終的命定是作外邦人的使徒，他本來不甘心只作這個職份，但是直至他受到逼迫，才專心於他的命定；某些時候，一些苦難是幫助我們專心進入命定。
(3) 神有許多的百姓
哥林多像是淫亂的城市，沒有盼望或轉機；但是在神的眼中，神看有許多的百姓(徒十八10)，不是他們有多少罪，而是他們需要被拯救。在保羅留在哥林多這一年六個月中，有很多人信主，並建立了很特別的哥林多教會，這教會是滿有恩賜權能的教會，因五重職事在那裡運行。
(4) 聖靈的保護
保羅準備受審，但地方官的幾句說話就把那些人攆出公堂。迦流的判決等於斷定教會是猶太教的一部分，後來成為各地巡撫和方伯援用的先例，在主後50-60年代對教會起了一定的保護作用，應驗了主的應許：「有我與你同在，必沒有人下手害你」（徒十八10）。
(5) 回到安提阿
在安提阿述職，結束了這第二次的宣教旅程。保羅第三次宣教，是為了履行諾言去以弗所（徒十八21）；但他卻沒有直接坐船去，而是「挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒」（徒十八23）。這將是保羅最後一次離開安提阿，他再也沒有回去。
三、 第三次宣教旅程開始(徒十八23-28)
這裡介紹了一個人物—亞波羅，他的生命特質，包括：
(1)有學問(徒十八24)，或作口才；神願意使用我們時，我們就珍惜被提升的機會，神有加添我們的表達能力。
(2) 善於解經，他「最能講解聖經」(徒十八24)，解經是一個過程，人不會一下子就善於解經，而是累積讀經。
(3) 受教的心，「在主的道上受了教訓」(徒十八25)，他有師傅，並有受教的心，並且他也願意聽取亞居拉、百基拉的教導(徒十八26)。
(4) 火熱(徒十八25)，唯有心中火熱，才可去燃燒。
(5)他的限制，他只認識約翰的洗(徒十八25)，他無法再去高的層次，但因聖靈的幫助，他就進到生命的新階段(徒十八27)，他多幫助那蒙恩信主的人，有能力駁倒並引聖經證明耶穌是基督。
聖靈的宣教並沒有因為保羅正在翻越崇山峻嶺（徒十八22-23）而暫停，在保羅不知道的時候，祂已預備好了亞波羅（徒十八24-28）。主不但揀選能「屢次行遠路」（林後十一26）的器皿，也揀選「極有能力駁倒猶太人」（徒十八28）的器皿。接著繼續跟隨保羅的腳踪，我們再來看經文：
使徒行傳第十九章
1.亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，
2.問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有?他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。
3.保羅說：這樣，你們受的是什麼洗呢?他們說：是約翰的洗。
4.保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。
5.他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。
6.保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作：又講道）
7.一共約有十二個人。
8.保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。
9.後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。
10.這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。
11.神藉保羅的手行了些非常的奇事；
12.甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。
13.那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：我奉保羅所傳的耶穌勒令你們出來！
14.做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。
15.惡鬼回答他們說：耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢?
16.惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。
17.凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。
18.那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。
19.平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。
20.主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。
21.這些事完了，保羅心裡定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：我到了那里以後，也必須往羅馬去看看。
22.於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。
23.那時，因為這道起的擾亂不小。
24.有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。
25.他聚集他們和同行的工人，說：眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。
26.這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：人手所做的，不是神。這是你們所看見所聽見的。
27.這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。
28.眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：大哉，以弗所人的亞底米啊！
29.滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。
30.保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。
31.還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。
32.聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為什麼聚集。
33.有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞力山大就擺手，要向百姓分訴；
34.只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：大哉！以弗所人的亞底米啊。如此約有兩小時。
35.那城裡的書記安撫了眾人，就說：以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從丟斯那裡落下來的像呢?
36.這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。
37.你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。
38.若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或作：自有公堂），也有方伯可以彼此對告。
39.你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。
40.今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。
41.說了這話，便叫眾人散去。
第三次宣教之旅的重點是以弗所。保羅在以弗所待了近三年時間，是他在所有宣教旅程中待得最久的一個城市。使徒行傳第徒十九章我們分做四段：
一、 保羅關心聖靈充滿(徒十九1-7)
保羅關心以弗所門徒是否被聖靈充滿，因為他的經驗，也因為約翰和耶穌的教導，所以他這樣關心。這十二個人領受聖靈後，就說方言和預言，不過我們要小心，這兩個現像只是聖靈充滿其中的一些表現，要看神的帶領，並不是必定的，免得造成紛爭。聖靈充滿後，帶來神的道被大大興旺並得勝。
二、 保羅看重門徒訓練(徒十九8-12)
我們看見次序的重要性，保羅先鼓勵信徒被聖靈充滿，然後再訓練門徒。 「後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。」(徒十九9)遇到毀謗，保羅選擇離開，把人分開，不把太多時間放在這些爭辯之上，反而專心在推喇奴的學房作訓練工作。其實我們面對毀謗，不須太多解釋的。
「神藉保羅的手行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上，拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」(徒十九11-12) 這裡有以下的反省及思考：
(1) 神藉保羅的手行許多神蹟，手巾可以醫病、趕鬼的，因為恩膏是可以傳遞的，像伊萊沙的骸骨上仍然有恩膏。我們也必須提升恩膏。
(2) 保羅在推喇奴的學房天天辯論，固定地在那地教導，神的道卻被傳開去，那很可能是來聽道的人，如門徒聽後就傳開去。我們也需要把聽到的道傳出去，網絡、小組都是很好的方法。
(3) 「無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。」(徒十九10)這是誇文化的傳遞。
三、 惡鬼見證主道(徒十九13-22)
不信主的人奉佔名作事奉，保羅在這裡沒有參與這事情，耶穌曾說過「不敵擋你們的，就是幫助你們的」(路9:50)，但他們沒有信耶穌卻奉主名趕鬼，惡鬼不認識他們，意思是看他們是小人物；另外，他們也不認識惡鬼。在靈界裡我們是赤露敞開，惡鬼是知道我們的屬靈光景，能讓羞恥臨到我們；靈界的事情是十分真實的，所以在我們的趕鬼事情上要很小心。
「凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕，主耶穌的名從此就尊大了。」(徒十九17)起初保羅只是讓人聽見主的道，但惡鬼卻讓主的名尊大；保羅的恩膏很強，有神蹟奇事隨著他，但惡鬼的事卻能造成好的效果，因為是神自己親自作的。主耶穌的名從此就尊大，但前面的預備是推喇奴學房的基礎，因為有保羅的忠心傳講，才有福音的興旺。我們要忠心做自己的工，而神會在祂的時候做祂的工。
四、 邪靈的特性(徒十九23-41)
看見邪靈也需要人的尊榮和敬拜，眾人的忿怒其實是邪靈的忿怒，但藉著人彰顯出來，這是邪靈的特性；直至「那城裡的書記安撫了眾人」(徒十九35)，邪靈受到了安撫，也就安靜下來。我們做屬靈爭戰時，要仔細聆聽。耶穌十分敏銳聖靈的聲音，例如祂能分辨彼得說出從天上來的啟示，但又能指責他裡面的魔鬼要離祂而去。
保羅在以弗所的工作已告一個段落。經過了兩年半的時間，福音已經傳遍周圍，他覺得可以將教會交付長老，再繼續他作外邦人使徒的使命，去福音未及之地傳福音。試探總是跟著保羅。逼迫和反對最終使真正的基督徒變得更強壯，並帶動福音的傳播。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！