神滿有恩典地遷就基甸的要求，兩次顯明了憑據，神認識基甸的本像，但對他的呼召仍然沒有改變，因為神不是看他的現在，而是看見他的將來。
士師記–士師時代 (二)
出處：好消息TV 主講人：康老師
《士師記》影片第一輯，康老師的綜述分享《士師記》一章至六章11節，神揀選基甸做士師。我們也逐章認識前面四位誓師：俄陀聶(參士三7-11)、以笏(參士三12-30) 、珊迦(參士三31)、 底波拉(參士四1 至士五31)。一個世代過去了，時間再次沖淡了人的記憶，在《士師記》裡不斷重複一個循環。以色列人行惡，這次「耶和華就把他們交在米甸人手裡七年」(士六1)，被仇敵轄制。然後他們呼求神，神就興起約阿施的兒子基甸做士師。基甸做士師共有三章的篇幅，從「大能的勇士」(士六12)到後期因製造偶像「作了基甸和他全家的網羅」(士八27)，及家庭紛爭，其遺產被兒子亞比米勒敗壞。按影片內容《士師記》六章12-35節，我們一起來聽聽康老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
考慮不同讀者需要，我們將採逐章分享，以下文字版做《士師記》六章的分享。米甸人是亞伯拉罕的第二個妻子基土拉所生的兒子米甸的後裔(參創廿五1-2)，住在曠野；他們的祖先是由此而來，所以就常與以色列人衝突。在士師時代之前多年，以色列人仍在曠野飄流的時候，就曾經與他們爭戰，幾乎把他們全部消滅(參民卅一1-20)。因為沒被滅盡，這民族的人口又增多起來，到這個時代，神藉由米甸人來管教以色列人。依照讀經進度，我們先來看《士師記》六章1-40節的經文：
士師記 六章
1.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就交在米甸人手裡七年。
2.米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。
3.以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，
4.對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；
5.因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。
6.以色列人因米甸人的緣故，極度窮乏，就呼求耶和華。
7.以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華，
8.耶和華就差遣先知到以色列人那裡，對他們說：耶和華－以色列的神如此說：我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家，
9.拯救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們；
10.又對你們說：我是耶和華－你們的神。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話。
11.耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。
12.耶和華的使者向基甸顯現，對他說：大能的勇士啊，耶和華與你同在！
13.基甸說：主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢?我們的列祖不是向我們說耶和華領我們從埃及上來嗎?他那樣奇妙的作為在哪裡呢?現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。
14.耶和華觀看基甸，說：你靠著你這能力去從米甸人手中拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎?
15.基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢?我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。
16.耶和華對他說：我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一個人。
17.基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。
18.求你不要離開這裡，等我歸回將禮物帶來供在你面前。主說：我必等你回來。
19.基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。
20.神的使者吩咐基甸說：將肉和無酵餅放在這盤石上，把湯倒出來。他就這樣行了。
21.耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從盤石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。
22.基甸見他是耶和華的使者，就說：哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覬面看見耶和華的使者。
23.耶和華對他說：你放心，不要懼怕，你必不致死。
24.於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍（就是耶和華賜平安的意思）。 （這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）
25.當那夜，耶和華吩咐基甸說：你取你父親的牛來，就是（或譯：和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，
26.在這盤石（原文是保障）上整齊地為耶和華─你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。
27.基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。
28.城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，
29.就彼此說：這事是誰做的呢?他們訪查之後，就說：這是約阿施的兒子基甸做的。
30.城裡的人對約阿施說：將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。
31.約阿施回答站著攻擊他的眾人說：你們是為巴力爭論嗎?你們要救他嗎?誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的祭壇，讓他為自己爭論吧！
32.所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說：他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。
33.那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。
34.耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。
35.他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。
36.基甸對神說：你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，
37.我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。
38.隔天早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。
39.基甸又對神說：求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。
40.這夜神也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。
我們可以要求神照著人的願望和方式而行嗎？也許神會憐憫人，但是用羊毛乾濕的狀況，通常不但不能產生明確的效果，而且不能使人對自己的抉擇有信心。因此當我們面臨不肯定抉擇時，若用「羊毛」的試驗來取代讀經禱告，這樣的明白神的心意可能比較不蒙福。我們略作以下分述：
一.交在米甸人手裡七年(士六1-10)
以色列人完全沒有從過往經驗中得到教訓，一直在重複一個循環。今天的經文記載著又一次的循環, 這是神對百姓的第四次的管教, 使用了約旦河東的「米甸人、亞瑪力人」(士六3)，主要受威脅的是所有平原附近的支派。
1.呼求耶和華；(士六1-6)
「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」(士六1)，這樣一再軟弱、跌倒的經歷，在我們身上也同樣真實：我們多少都知道屬靈的道理，知道自己軟弱的原因，也知道什麼能讓我們重新剛強行，還知道這種反覆會一再地出現。但卻無法解決自己的問題，要軟弱的時候還是會軟弱。以色列人「就在山中挖穴、挖洞、建造營寨」(士六2)，這次連帳棚、房屋都不能住，只能躲避在幽暗的洞穴中做居所，比奴隸還不如。 「撒種之後」(士六3)，指陽曆的十月、十一月之間。此時剛完成一年的收割，也撒下了大麥小麥的種子，百姓正在打穀。神並沒有立刻實行最厲害的懲罰，還是繼續降下秋雨春雨，讓地有出產。仇敵此時前來攻擊，目的是搶奪糧食。他們從耶斯列平原向西，然後向南順著沿海平原「直到迦薩」(士六4)，搶劫了所有的平原地區，應驗了神的咒詛：「他們必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你滅亡。你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊，直到你滅亡。你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊，，申給你。
本章是在軍事上大規模使用「駱駝」(士六5)的首次記錄，「駱駝」指米甸的特產「獨峰駝」(參賽六十6)，可以用來做騎兵，也可以用來馱走糧食。以色列人的收成一再被仇敵搶走，以致白白勞作、無法享受，變得「極其窮乏」(士六6)。人的盡頭就是神的啟頭，以色列人「就呼求耶和華」(士六6)。
2.聽神的教訓；(士六7-10)
百姓前三次悖逆，只要「呼求耶和華」(士六7)，神的拯救馬上就顯出來。到第四次呼求的時候，神卻沒有立刻施行拯救，而是先賜下話語，「差遣先知」(士六8)來指出百姓的愚昧，呼籲他們迴轉悔改。 「將他們的地賜給你們」(士六9)，人總是在恩典之中，忘了過往的教訓。 「你們竟不聽從我的話」(士六10)，這是神對以色列人的教訓，也是警醒我們若不遵行神的道，主也會說「我實在告訴你們，我不認識你們」(參太廿五12) 。我們要認識神的屬性、神的計畫和祂做事的方式，我們要認識人的優點和缺點，來做我們的榜樣和警誡。當我們禱告的時候，也常常只關心怎樣盡快解決眼前的問題，而不是聽神的話語；但神所關心的，卻不是立刻挪去我們的難處，而是讓我們的生命在難處中被神改變，長成神兒子的樣式。
二.耶和華沙龍(士六11-24)
「耶和華的使者」(士六11)，在本段中與「耶和華」混用，應該是指上帝自己，所以本章中的「耶和華的使者」和「耶和華」可以互用。 「約阿施的兒子基甸」(士六11)，神在拯救以色列民脫離米甸人的手的時候，開始敘述揀選瑪拿西支派基甸的經歷。 「基甸」這個名字的意思是〝砍伐者〞，他屬於瑪拿西支派的「亞比以謝族」(士六11)。 「大能的勇士啊，耶和華與你同在」(士六12)，英譯原文是〝耶和華與你同在！大能的勇士啊〞。基甸本來不是一個「大能的勇士」，他之所以被神稱為「大能的勇士」，是因為神已經與他同在，只是基甸現在還不明白。
「現在祂卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡」(士六13)，基甸的語氣裡帶著諷刺，他說出了一半的事實，卻沒有說出另一半的事實，就是先知責備的：「你們竟不聽從我的話」(士六10)。當我們落到屬靈的黑暗裡時，遇到難處也會像基甸一樣，第一反應就是怨天尤人，抱怨神「丟棄我們」，抱怨神「祂那樣奇妙的作為在哪裡呢？」(士六13)，而不是省察自己在神面前的虧欠。明明是以色列人離棄神導致了他們如今所陷入的悲慘景況, 他反而控告神，對神有苦毒。然而，神的慈愛卻是說「你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」(士六14)，以及「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣」(士六16)，神給基甸幾個祝福除去他的害怕：
1.他是依靠神的能力將以色列人從米甸人手中拯救出來;
2.神說會與祂同在。 神告訴基甸這是耶和華的爭戰而不是基甸自己的爭戰，祂必定有能力幫助基甸爭戰。
「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主」(士六17)，基甸的成長背景是不認識神；他的父親是拜巴力和亞舍拉偶像的，所以他的父家不知道多少代已經在偶像崇拜裡。雖然他曾聽過耶和華奇妙的作為，但與他所處的現實太不相稱了，所以他要求一個證據，確認說話的就是主耶和華。於是，基甸帶了肉和無酵餅前來，當使者舉起杖挨近祭物，而神也用火燒盡禮物(士六21)，顯明了祂的悅納(參利九24)，然後使者就消失不見了。當時基甸的心很驚慌，甚至害怕自己會喪命, 他說「哀哉！主耶和華啊，我不好了」(士六22)，至少基甸是心存敬畏的。但耶和華安慰他的心說「你放心，不要懼怕，你必不致死。」(士六23) 。於是，基甸在這裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」(士六24) ，「沙龍שָׁלוֹם」原文的意思是〝平安〞。是「耶和華賜平安」的意思，因為他見了神的面竟不致於死，並且得著平安；這壇就在俄弗拉直到如今。人只有認識神的可畏，才能有真正的平安。每一個敬畏神的人，神都會「因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望」(參羅十五13)。
三.讓巴力與他爭論(士六25-32)
神在這裡指明要「七歲」(士六25)的牛，可能因為這牛見證了百姓在七年裡變得徹底窮乏，此時要代表百姓歸向神。 「並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶」(士六25)，神呼召基甸去作以色列人的拯救者之後，立刻叫他砍下木偶拆毀巴力的祭壇，這是對基甸的信心與承諾的考驗。雖然基甸的信心還很小，所以「不敢在白晝行這事」(士六27)，但他並沒有不順服神，而是「在夜間行了」(士六27)。信心是有生命的種子，不在乎大小，只在乎是否真實；只要我們踏出信心的第一步，神就能用恩典帶領第二步、第三步，讓我們的信心不斷長大。神要求基甸有三個非常有意義的行動：
1.迦南人視為神聖的牛被用來破壞巴力的祭壇。
2.迦南人用來獻給巴力的牛現在被獻給耶和華為祭。
3.亞舍拉被砍下當木柴焚燒。
基甸在築壇獻祭之後, 接著神命令他拆毀巴力的祭壇，以色列人犯罪的根本是拜偶像，而基甸父家就有偶像，所以首先要他拆除家中偶像。這讓我們想到「審判要從神的家起首」(參彼前四17)，神對世界的審判，也要從神的殿、也就是教會開始(參摩三2)。
基甸所遭遇到的第二個挑戰，是面對別人的攻擊。 「城裡的人對約阿施說：將你兒子交出來，好治死他」(士六30)，父親約阿施從基甸的行動中看穿了巴力的虛假，一個不能救自己的神，並不值得去敬拜。 「約阿施回答站著攻擊他的眾人」(士六31)，可見約阿施在眾人面前竟然比基甸還勇敢，至少不是在「夜間」。 「稱基甸為耶路‧巴力」(士六32)，基甸不但得著族人的認同，也邁出了信心的一大步，神就藉著改變他的父親來印證神的同在。
四.羊毛乾濕求信心(士六33-40)
「耶斯列」(士六33)就是〝神栽種〞的意思，「耶斯列平原」是迦南北部的肥沃平原，該平原是區內的農產中心，即指敵人預備要掠搶以色列人(士六3-5)。 「耶和華的靈降在基甸身上」(士六34)，原文是〝耶和華的靈將自己穿戴在基甸身上〞，表明神完全地佔有了人。一個能被神使用的人，不是因為他自己有能力，而是因為他被神完全佔有。基甸的順服預備了神作工的道路，讓聖靈能完全佔有他，從他身上顯出了神的大能。因此，之前反對他拆毀巴力祭壇，本族亞比以謝人率先迴轉跟隨神，然後整個瑪拿西支派也迴轉過來，整個以色列也迴轉過來，連基順河之戰時「在海口靜坐」(參士五17)的「亞設人」(士六35)也迴轉了過來。在此不見眾支派中最強的以法蓮，或許是由於基甸的膽怯，害怕以法蓮支派不願意聽從一個較弱支派的領袖的指揮。事後證明，未召集以法蓮支派的後果果然不堪設想。
基甸即使有聖靈降在他身上，還是尋求了兩次證據。 「若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的」(士六37)、「但願羊毛是乾的，別的地方都有露水」(士六39)，神滿有恩典地遷就基甸的要求，兩次顯明了憑據，神認識基甸的本像，但對他的呼召仍然沒有改變，因為神呼召不是看見他的現在，而是看到他的現在，而是你的將來。然而，向神要求額外的憑證就表示不相信祂。在我們該採取行動的時候，也常常存疑懼怕，想等候更多的證實。如果求眼見的徵兆，只為再一次證明我們已相信的是真實的話，我們又何需這些徵兆呢？
以色列人到山窮水盡時再一次迴轉歸向神，假使一直信靠祂，就可以免受許多無謂的痛苦！我們不應等到窮途末路的時候才歸向神，應當每天求祂幫助。這並不是說人生會因而輕鬆安逸，我們仍然會遇到掙扎，但神必賜我們力量，使我們能在風浪中過得勝的生活。不要等到力量用盡的時候才求告神，在任何境遇之中我們都要先求告祂。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
