在以弗所的教會若不悔改，祂就要收回他們的燈臺和祂的同在。一旦他們的燈檯被移走，他們可以作為一個組織繼續存在，但不再是真正的耶穌基督的教會。
啟示錄–給在以弗所的教會
出處：好消息TV 主講人：孫老師
在先前《啟示錄》的教導「我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟一18)，主安慰使徒約翰不要懼怕，因祂已經脫離了我們的時空，帶領教會直到永遠。教會無論遭遇什麼患難，仍在主的手中，並非四面受敵，無人理會。事情還未發生，神已透過施洗使徒約翰把這個真理前瞻性地啟示給教會。繼續我們研讀的經文進度是《啟示錄》二章1-7節，主要探討當時異教的宗教中心〝以弗所〞，我們一起來聽聽孫老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
主責備在以弗所的教會「把起初的愛心離棄了」(啟二4)，並非「命上加命，令上加令」(賽廿八10)的苛求，而是提醒我們：神在教會中所要得著的，不是人的肉體表現，而是基督的生命彰顯。神兒子的生命裡既有真理、也有愛心。繼續研讀的經文進度《啟示錄》二章1-7節，我們先來看以下經文：
啟示錄 二章1-7
1.你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈檯中間行走的，說：
2.我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
3.你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。
4.然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。
5.所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並且要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。
6.然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。
7.聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。
雖然在解經中，有人認為教會會經歷七期，每個教會是一期，連續這樣下去，接著七印、七號、七碗就都是按順序連續下去，但這麼解經的話，很難找到合理的對應。其實，七教會、七印、七號、七碗都在重複地講神對末世的啟示，並沒有先後時序之分，所講的是種類(type)。七個教會都是同一類的，七印、七號、七碗也就都是同一類的，只是用不同的名稱/符號(symbol)來表達。七個教會並不是講七期，而是指末世時全地教會都會有什麼特色。第一站是以弗所城，以弗所教會建於保羅第三次傳道之旅。保羅曾在以弗所停留兩年多，教導神的道並行神蹟奇事，「主的道大大興旺，得勝」(徒十九20)。保羅離開後，差遣提摩太作以弗所教會的監督，吩咐他要剛強，抵擋假教師對教會的侵蝕。以弗所教會因為他們的信心和愛心而得到保羅的稱讚。依《啟示錄》二章1-7節經文「寫信給以弗所教會」(啟二1)，我們概作以下分述：
一. 耶穌對在以弗所教會的了解(啟二1-3)
在寫給以弗所教會的信中，耶穌稱自己為「右手拿著七星，在七個金燈檯中間行走的」(啟二1)。這讓我們看到，在地上的任何一件敬拜神的教會，都是神設立在當地的一個「金燈檯」，是能夠發光照亮周圍的黑暗，吸引人得著生命之光的。而耶穌基督不會忽略祂自己的教會，祂是教會的頭，祂每時每刻都與祂的教會同在。 「我知道你的行為」(啟二2)，耶穌察看祂的教會，祂知道它的情況。耶穌稱讚以弗所教會的殷勤勞苦、為主的名忍耐試煉、逼迫，而且有屬靈的洞察力，抵擋假使徒、假教師。相信今天，祂仍對我們說同樣的話，無論是對個人還是教會群體「我知道你的行為」。就如「你的行為、勞碌、忍耐」(啟二2)，耶穌知道這個教會做了什麼正確的事。他們為神辛勤做工，並且有敬虔的忍耐。
「曾為我的名勞苦，並不乏倦」(啟二3)，此外，以弗所教會繼續發揚保持這些優點，並沒有因此感到乏倦。他們展現出一種敬虔的毅力與堅忍，是我們該效法的。從表面上看，這是一個堅固的教會，努力做工，有很大的外展事工，並且保守了福音的純正性；但卻把起初的愛心離棄了(參啟二4)。
二. 「把起初的愛心離棄了」(啟二4)
他們離棄了什麼愛心？身為基督徒，神教導我們要愛神，也要彼此相愛。他們離棄了對神的愛嗎？他們離棄了彼此相愛嗎？有可能，這兩種情況都應該考慮，因為這兩種愛是密切相關，相輔相成的。你不能說你愛神卻不愛祂家中的成員，沒有先愛神，你也不能真正愛祂家中的成員。
三. 「要悔改，行起初所行的事」(啟二5-6)
「行起初所行的事」(啟二5)這表示他們必須重回根基，回到起初的地步，去行起初所行的事，就是他們起初愛耶穌時所做的事。在這些事情上，我們要一直保持，永不止步。 「你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去」(啟二5)，耶穌對他們提出一個嚴厲的警告。他們若不悔改，祂就要收回他們的燈臺和祂的同在。一旦他們的燈檯被移走，他們可以作為一個組織繼續存在，但不再是真正的耶穌基督的教會。沒有了燈檯，教會就成了“以迦博教會”，神的榮耀已經離開他們（參撒四21）。
「就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為」 (啟二6)，因為他們恨惡尼哥拉一黨人的行為，所以他們在這件事上受到主的稱讚——不過，尼哥拉一黨到底是什麼人？他們的行為又是怎樣的？在《啟示錄》二章14-15節裡，也譴責了尼哥拉派的教義，那段經文指出他們的罪在於行淫和膜拜偶像。
四. 勸誡與應許(啟二7)
三位一體的神之間和諧相通。聖靈向教會所說的話，就是聖父和聖子的旨意。在每一個教會的書信中，基督都勸勉教會聽從聖靈。 「凡有耳的」(啟二7)，這句話顯示每個人都符合條件──或至少是每個願意聽從的人，都符合條件。這封信不僅是寫給使徒約翰時代在以弗所的教會。這封信也是寫給我們的，寫給歷代所有基督徒的。 「我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃」(啟二7)，對這些得勝者，神的應許是他們可以重回伊甸園，得到恢復和永生。首先，從永恆的意義上來講，這意味著進入天堂，對於一個受到警告，要收回耶穌同在的教會來說，這絕對是一個不小的應許。這也意味著透過與主同行，倚靠耶穌的救贖之愛，我們看見咒詛的影響在我們個人的生活中退卻消失。
或許談到得勝，我們會想到一些引人注目的詞彙，諸如勝過罪惡、屬靈的爭戰，然而以弗所的教會此處，耶穌所指的似乎是勝過內心冷漠、愛心匱乏，這種「病症」的標記就是離棄起初的愛心。當愛死去後，正統教義變成了一具屍體，一種毫無能力的形式主義。當對耶穌那甜蜜、光明的愛被遺棄後，對真理的執著及誡命的總綱(參太廿二37-40)，就會變成狹隘偏執。我們相信耶穌基督已經復活，祂必要帶領教會在歷史進程中經歷一切。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
