这又是一场非常规战役，基甸三百人的军队没有用刀，他们用的是一起发出的角声、打破空瓶声，火把的光和呐喊耶和华和基甸的刀，有如大兵压境的阵势。
士師記–士師時代 (三)
出处：好消息TV 主讲人：康老师
先前我们看到基甸拆毁了父亲为巴力所筑的坛，献父亲所养的牛。当基甸为耶和华筑了一座祭坛，起名为“耶和华沙龙”的时候，就意味着他愿意回应神的呼召来带领以色列民、拯救以色列民脱离米甸人的辖制。我们相信，只需靠自己的力量必能成就大事，这种自满就是我们的仇敌。神为了使基甸的士兵除去这种心态，所以将他们的人数由三万二千减至三百人。按视频内容《士师记》六章36节至八章，我们一起来听听康老师的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
考虑不同读者需要，我们将采逐章分享，以下文字版做《士师记》七章的分享。以这少数人打败仇敌，胜利当然是出于神，他们便不能自夸。我们像基甸一样，必须明白若靠自己力量争战是极危险的，只有倚靠神，不倚靠自己，才能有胜利的把握。按逐章进度，我们先来看《士师记》七章1-25节的经文：
士师记 七章
1.耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。
2.耶和华对基甸说：跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。
3.现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去，只剩下一万。
4.耶和华对基甸说：人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：这人可以同你去，他就可以同你去；我指点谁说：这人不可同你去，他就不可同你去。
5.基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。
6.于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。
7.耶和华对基甸说：我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。
8.这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。
9.当那夜，耶和华吩咐基甸说：起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。
10.倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。
11.你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营旁。
12.米甸人、亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙。
13.基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。
14.那同伴说：这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。
15.基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。
16.于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里（瓶内都藏着火把），
17.吩咐他们说：你们要看我行事：我到了营的旁边怎样行，你们也要怎样行。
18.我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：耶和华和基甸的刀！
19.基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。
20.三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：耶和华和基甸的刀！
21.他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜。三百人吶喊，使他们逃跑。
22.三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀，逃到西利拉的伯哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯米何拉。
23.以色列人就从拿弗他利、亚设，和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。
24.基甸打发人走遍以法莲山地，说：你们下来攻击米甸人，争先把守约但河的渡口，直到伯巴拉。于是以法莲的众人聚集，把守约但河的渡口，直到伯巴拉，
25.捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊伯；将俄立杀在俄立盘石上，将西伊伯杀在西伊伯酒醡那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。
这一章记载的是大家熟知的基甸率领三百勇士大胜米甸十三万五千联军的事情。基甸的军队只须吶喊观看米甸军仓皇溃退，并不须要拔刀杀敌。他们三百人军队靠自己的力量，绝对不能如此大胜。神要向以色列人显示，得胜不在于人多或力大，乃在于顺服祂。我们略作以下分述：
一.只留下三百人 (士七1-8)
「耶路·巴力」(士七1)，这个基甸的别名代表了他经历神之后的作为。在出战之前，他还是向神求了两次应证：湿羊毛和干羊毛。虽然我们不能说基甸是个凭眼见的人，但他的信心的确有限。基甸的优点在于他是一个敢向神求应证的人，也是一个顺服的人，所以神依然使用他。「北边的平原」(士七1)指耶斯列平原。「免得以色列人向我夸大」(士七2)开始，当神告诉基甸跟随他的人过多的时候，基甸毫不犹豫地顺服了神近乎奇怪的命令。「你要带他们下到水旁」(士七4)，可能是指「哈律泉」(士七1)，哈律泉位于基利波山脚，面对着平原的米甸营。
不少学者在〝喝水的姿势〞这一方面思索。《犹太古史记》中指出「跪下喝水的」(士七6)是勇敢的人，「用手捧着舔水的」(士七6) 是吵闹没秩序，是会因敌人而惧怕的人；神特地选用这吵闹又胆怯的三百人，正是不让他们把得胜归于自己。实际上，神留下这三百人，并不是因为他们是否警醒、是否惧怕，而是因为他们属于少数。「我要用这舔水的三百人拯救你们」(士七7)，因为神的争战不在乎人数，也不在乎战士的警醒和胆量，只在乎神的同在。「这三百人就带着食物和角」(士七8)，可能指他们收集了那一万人各分队的三百支角号。上帝裁减以色列军到三百人，使得基甸只能依靠上帝，不能依靠战术、武力、兵力。
二.神使基甸获得勇气 (士七9-15)
虽然神己经告诉基甸祂己将米甸人交在他手中(士七9)，但基甸还是害怕，因为散布在耶斯列平原的敌人那样多。「倘若你怕下去」(士七10)，神体谅基甸心中的焦虑和惧怕，所以允许带着「仆人普拉下到那营里去」(士七10)，要让基甸「听见他们所说的」(士七11)，而且还有仆人普拉的见证，来坚固他的胆量。
敌人「如同蝗虫那样多」(士七12)，基甸多带一个仆人又有什么用呢？「听见一人将梦告诉同伴」(士七13)，就是这么刚好让基甸亲耳听到敌军的梦，被神选召的人即使软弱，神也必然会把我们的信心坚固到够祂使用的地步。「梦见一个大麦饼滚入米甸营中」(士七13)，以色列人主要的农产是大麦，所以大麦饼一般认为是代表以色列农民。大麦是比较次等的谷物，价格仅有小麦的一半(参王下七1)。「乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中」(士七14)，神要借着仇敌的口向基甸说话，基甸里面就得着了坚固。上帝透过敌人的梦以及对梦的诠释，让基甸看见敌人心里对基甸与耶和华也相当的畏惧。当软弱者的信心被神坚固的时候，他就不能不立刻「敬拜神」(士七15)！因此，也让基甸有信心可以击败敌人，回到三百人面前说「起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了」(士七15)，他不仅勇气十足，更高举神的名。
三.号角与火把 (士七16-25)
「于是基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里（瓶内都藏着火把）」(士七16)，「空瓶」应该是一种陶器；相较于米甸人却毫不看在眼里，他们的军力远超过以色列的三百人，再加上过去屡屡得胜使他们信心满满，以致大意轻敌。「我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角」(士七18)，这应该士基甸从神而来的奇妙策略。「耶和华和基甸的刀！」(士七18)，原文是「耶和华！基甸！」。
战略终于开始，「在三更之初才换更的时候」(士七19)，「三更之初」相当于晚上十至十一点，是在敌人已经入睡，刚换更的哨兵还没熟悉夜间情况的时候。这又是一场非常规战役，基甸三百人的军队没有用刀，他们用的是一起发出的角声、打破空瓶声，火把的光和呐喊「耶和华和基甸的刀！」(士七20)，有如大兵压境的阵势。敌军有刀，但却是「耶和华使全营的人用刀互相击杀」(士七22)，纷纷溃逃。在黑暗之中，米甸「全营的人都乱窜」(士七21)，再加上众多受惊吓而奔逃的骆驼(士七12)，敌人所依赖的势力，成了对付他们自己的武器。「逃到西利拉的伯·哈示他，直逃到靠近他巴的亚伯·米何拉」(士七22)可能都在东南方向，米甸人一路向东南方向逃回老家。当米甸人向东南逃跑的时候，基甸才呼召南方的以法莲人把守米甸人必经的「约旦河的渡口」(士七24)。「俄立」(士七25)的意思是〝乌鸦〞，「西伊伯」(士七25)的意思是〝狼〞，都是沙漠酋长生动独特的名字。「俄立磐石」(士七25)在以赛亚时期仍然为人所知(参赛十26)。只要我们愿意顺服神，不断地求问神，祂会亲自来提升我们的信心和勇气，赐给我们得胜的智慧和谋略。使人想起约书亚当年绕城而行攻取耶利哥城，也是吹角、呐喊，城虽坚固，应声而塌。
我们看到当神要将米甸人交到基甸人的手时，基甸呼召了三万两千人来跟随他。但透过今天我们所读的经文，我们发现上帝最终只使用了三百个人。如果我们是三万两千人当中的一员的话，我们是否想成为这三百人当中的一个呢？我们的生命里面是否愿意成为耶稣基督的精兵呢？今天的经文让我们能够体会到我们的神挑选精兵的标准，使我们知道在生命里面努力的方向。如果我们每一位肢体家人都是耶稣基督的精兵，那么我们的教会就自然而然一定是神所悦纳的教会，一定是传递爱且成为众人祝福和安慰的教会。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
