保羅把審判台變成他的講台，他不在審判台上為自己申辯，他只講自己的見證及呼召
使徒行傳–保羅受審
出處：好消息TV 主講人：蔡老師
今天我們要繼續共同來看《使徒行傳》第廿四至廿六章，路加記述保羅在270位兵丁的護衛之下安全的護送到該撒利亞。記載了保羅到該撒利亞之後，他如何在被審問中為主作見證。有了主的應許，保羅沒有等到他去到了羅馬，才繼續為主作見證，保羅也沒有等到他被釋放出去了，才恢復為主作見證的使命。保羅被捆鎖的一路上只要有機會他就為主作見證。我們一起來聽聽蔡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
耶穌升天的時候，對門徒說了最後一句話，「 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證」（徒一8）。為主作見證直到地級，是一個應許，也是一個使命。如此偉大的使命，人萬萬沒有想到竟然可以透過各種方式和過程來為主作見證。今天我們來看看保羅如何在捆鎖中，仍然為主作見證。我們一起來看經文:
使徒行傳第廿四章
1.過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。
2.保羅被提了來，帖土羅就告他說：
3.腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。
4.惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。
5.我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目，
6.連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。 （有古卷在此有：要按我們的律法審問，
7.不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裡來。 ）
8.你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。
9.眾猶太人也隨著告他說：事情誠然是這樣。
10.巡撫點頭叫保羅說話。他就說：我知道你在這國里斷事多年，所以我樂意為自己分訴。
11.你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。
12.他們並沒有看見我在殿裡，或是在會堂裡，或是在城裡，和人辯論，聳動眾人。
13.他們現在所告我的事並不能對你證實了。
14.但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，
15.並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。
16.我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。
17.過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。
18.正獻的時候，他們看見我在殿裡已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞西亞來的猶太人。
19.他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。
20.即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。
21.縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。
22.腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。
23.於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。
24.過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。
25.保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：你暫且去吧，等我得便再叫你來。
26.腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。
27.過了兩年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡。
這裡講述保羅在辯士面前的自辯，是保羅面對宗教權勢的自辯，大祭司亞拿尼亞代表猶太教的最高權威，去到外邦人腓力斯面前來控訴神所恩膏的僕人。使徒保羅面對宗的權勢，但這宗教已經過去，神已不再使用，已沒有恩膏。我們看見一個已失恩膏的人，在外邦人面前控告一個有恩膏的人，原來神要大大使用我們，給我們恩膏時，就會面對一些沒有恩膏的宗教權威的攻擊。大祭司有聖殿，但沒有神同在；他有律法，但對他來說是死的，他所傳的不是神的道，而是過時帶著人意的。
我們先來看保羅逐點去面對攻擊(徒廿四2-21)：
(1) 「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的」(徒廿四5)，保羅的響應是「他們並沒有看見我在殿裡，或是在會堂裡，或是在城里和人辯論，聳動眾人」(徒廿四12)，說明他們的話是不實的。
(2) 「又是拿撒勒教黨裡的一個頭目」(徒廿四5) ，保羅的回應：「我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神」(徒廿四14)，保羅在真道上堅持，他不否認他是跟拿撒勒人耶穌，並不妥協。這「道」英文是“Way”，是一條路，耶穌所講的路、生命是我們所相信的，並按那路而行，是又新又活的路。
(3) 「連聖殿他也想要污穢」(徒廿四6)，保羅的回應是他上聖殿是為了獻祭，並且他也潔淨了，反而是猶太人引起暴動。
保羅來到這裡，在腓力斯面前為自己說話，教會沒有任何響應，但神有祂的作為，而保羅所講的都是按實情而講的。當我們面對壓迫到一個地步，是可以把真理講出來，我們要「是就說是，不是就說不是」，我們傳講耶穌，要講聖靈、權能，不要妥協，尤其在面對辯論時。
保羅面對貪官、面對審判(徒廿四22-27)
這裡保羅面對政治權勢的逼迫及不公，腓力斯做了一個決定，他支吾他們(徒廿四22)，延遲審判，不作裁決，是他的不公。此外，他指望保羅送他銀錢(徒廿四26)，是他的貪心，這樣就過了兩年。不但如此，他為了要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡(徒廿四27)。這是一個貪官所作的決定，心硬猶豫，都是因為他的決心。所以我們要小心，不要貪心，尤其若神興起我們成為使徒，更不可以貪心。
這兩年對保羅很重要，他在監裡的時候，「百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他」(徒廿四23)，這兩年是他很平安的時候，是讓他可以坐下來思想的時候，聖經沒有記載誰在他身邊，但相信必定有路加。
接著是第廿五章記載了由新巡撫非斯都導演的一台戲，保羅兩次受審，一次在猶太人面前，一次是在希律王亞基帕二世面前。使徒保羅在本章中只說了三句話，不論是猶太人還是羅馬官官府都無法定他的罪，就像當耶穌受審時一樣。我們繼續來看經文:
使徒行傳第廿五章
1.非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去。
2.祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，
3.又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。
4.非斯都卻回答說：保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裡去；
5.又說：你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有什麼不是，就可以告他。
6.非斯都在他們那裡住了不過十天八天，就下該撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。
7.保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。
8.保羅分訴說：無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有乾犯。
9.但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎?
10.保羅說：我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過什麼不義的事，這也是你明明知道的。
11.我若行了不義的事，犯了什麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。
12.非斯都和議會商量了，就說：你既上告於該撒，可以往該撒那裡去。
13.過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。
14.在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。
15.我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事禀報了我，求我定他的罪。
16.我對他們說，無論什麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。
17.及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。
18.告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。
19.不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。
20.這些事當怎樣究問，我心裡作難，所以問他說：你願意上耶路撒冷去，在那里為這些事聽審嗎?
21.但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裡去。
22.亞基帕對非斯都說：我自己也願聽這人辯論。非斯都說：明天你可以聽。
23.第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。
24.非斯都說：亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：不可容他再活著。
25.但我查明他沒有犯什麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。
26.論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。
27.據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。
主的旨意最終成就，祂讓保羅在君王面前傳講福音，並成就了保羅嚮往羅馬的心願。讀完本章，我們就會知道，神才是真正的導演，不管地上掌權者是多麼地看似風光，仇敵有多麼的惡毒，神所要成就的，無人能攔阻。好的，現在我們就來看一下這章的內容。經文大致可以分為兩段。
第一段：非斯都和猶太人一審保羅。 (徒廿五1-12)
前任巡撫腓力斯與猶太人關係緊張，所以非斯都一上任就前往耶路撒冷安撫猶太領袖，撒都該人就趁機告發保羅（徒廿五2）。此時保羅被囚已經兩年，大祭司也換了人，但撒都該人對保羅的仇恨竟然絲毫未減（徒廿五3）。看見保羅縱然不斷被人控告、追趕，但他一點苦毒也沒有；所以，可以看見兩條路的選擇，就是控告及饒恕，我們要選擇饒恕，要行在耶穌基督裡。
第二段：非斯都求助希律王，保羅二審開始。 (徒廿五13-27)
非斯都第二次宣稱保羅並沒有違反羅馬法律。最後兩節，再次道出了非斯都的無奈，他必須求助於對猶太教與基督教信仰的分歧熟知的希律王。按羅馬的法律，凡是向該撒上訴的案件，各省級官員不但要將涉案之人送去羅馬，並且也要附送一份關於該案的書面報告。至此，保羅在希律王面前作見證的序幕已經完成，保羅前往羅馬的心願，主要讓他在外邦人和君王面前宣揚祂的名的旨意也即將被完成。儘管保羅身陷牢獄，身不由己，但一切都在神的手中，祂才是永遠的主角，而不是那些政客和宗教領袖們。
使徒行傳廿六章是保羅在當時的希律王亞基帕二世面前的辨解。與其說是申辯，不如說是保羅的有力演說和見證。他一點都沒有害怕、膽怯，而是從容、清晰，他用一些恭維亞基帕的話來開始，抓住王的注意力，然後講到自己的經歷和耶穌的複活，證明耶穌復活正是猶太祖先所指望的，耶穌就是基督。我們再來看經上如何記述:
使徒行傳第廿六章
1.亞基帕對保羅說：准你為自己辯明。於是保羅伸手分訴，說：
2.亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；
3.更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。
4.我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。
5.他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。
6.現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的；
7.這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。
8.神叫死人復活，你們為什麼看作不可信的呢?
9.從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，
10.我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。
11.在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。
12.那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。
13.王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。
14.我們都仆倒在地，我就听見有聲音用希伯來話向我說：掃羅！掃羅！為什麼逼迫我?你用腳踢刺是難的！
15.我說：主啊，你是誰?主說：我就是你所逼迫的耶穌。
16.你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。 ；
17.我也要救你脫離百姓和外邦人的手。
18.我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。
19.亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；
20.先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。
21.因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。
22.然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，
23.就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。
24.保羅這樣分訴，非斯都大聲說：保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！
25.保羅說：非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。
26.王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。
27.亞基帕王啊，你信先知嗎?我知道你是信的。
28.亞基帕對保羅說：你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或作：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！
29.保羅說：無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖煉。
30.於是，王和巡撫並百尼基與同坐的人都起來，
31.退到裡面，彼此談論說：這人並沒有犯什麼該死該綁的罪。
32.亞基帕又對非斯都說：這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。
當時保羅被關押在該撒利亞的監獄，猶太人要求巡撫處死保羅，但保羅是羅馬公民，巡撫又找不到保羅的任何惡事，就不能隨便處置他。正好亞基帕王來到該撒利亞，他是懂猶太文化和律法的，於是巡撫非斯都建議亞基帕王聽保羅的申辯。本章我們概分兩段：
第一段是保羅的第三篇自辯詞（徒廿六2-23）；前兩篇分別是徒廿二3-21；徒廿四10-21。保羅已經在非斯都面前自辯過了（徒廿五8-11），所以這篇自辯詞的對像是猶太王。猶太人殺不成保羅（徒廿六21-22），表面上是羅馬人的干預，背後是主的手在保護他，因為主應許「我也要救你脫離百姓和外邦人的手。」（徒廿六17），要繼續使用保羅來「對著尊貴、卑賤、老幼作見證」（徒廿六22）。
第二段是亞基帕審保羅（徒廿六24-32）。非斯都認為保羅瘋狂了，亞基帕王也出言諷刺保羅，但保羅表達自己希望在場的每個人都成為基督徒。保羅繼續分訴，亞基帕幾乎信主成為基督徒(徒廿六28)，最後亞基帕說：「這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。」(徒廿六32)因為保羅的確無罪，亞基帕也明白猶太人的規條，他「幾乎」有了很大的改變，但他卻沒有拿起權柄立即釋放保羅。亞基帕可以幾乎信主，是因為保羅把審判台變成他的講台，他不在審判台上為自己申辯，他一點苦毒也沒有，也不以己命為念，乃為基督為念，他只講自己的見證及呼召，及神的應許，他只宣講福音，把舊約的應許如何成就在基督上而去宣講出來。他能如此作，是因為保羅有了來自於神的異象。
異象為什麼重要？ 「沒有異象，民就放肆。」(箴言廿九18)，“放肆”在有些英文版本譯作“消亡”。異像不是虛無的，異象就是要達到的目標，想成就的最終願景。沒有異象就沒有動力，就沒有方向，就會無所事事，就會消亡。因著神給保羅的異象，因著他知道有一個標竿，就像他在腓立比書三13-14節說的「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！