亞比米勒徹底拆毀了示劍城，表面上是因著人的怒氣，其實是來自神的審判。神任憑他拆毀了示劍逃城，使迦南地中部的以色列人從此失去了恩典的庇護。
士師記–士師時代 (四)
出處：好消息TV 主講人：康老師
從《士師記》開始的以色列的歷史，如同一條渾濁的河流，有著黑暗的底色。 所有的人都犯罪，虧缺了神的榮耀。 約書亞世代的人死去之後，以色列人集體遠離神，敬拜侍奉外邦的偶像。 然而，在士師時代和列王時代，神興起一個又一個靈性上覺醒的領袖，士師、君王、先知，這些人就像是黑暗夜空中的流星，在他們存在的那一段時空中照亮當時的屬靈天空，以色列人也跟著短暫地覺醒，前一章的基甸就是這樣的一顆流星。 但是隨著這些領袖的老去，以色列人再度陷入屬靈的黑暗。按影片內容《士師記》九章至十三章5節，我們一起來聽聽康老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
考慮不同讀者需要，我們將採逐章分享，以下文字版做《士師記》九章的分享。基甸又名耶路巴力死後，他的兒子亞比米勒想取代他的位置自立為王。亞比米勒為實施奪位的計劃，他到母親家鄉示劍，爭取人民支持。他與示劍的居民有親戚關係，示劍是迦南人，當然喜歡聯合起來對付以色列人。示劍是重要城市，是貿易要道，是迦南地海岸平原與約旦河谷的自然連結之處。凡是能控制示劍的人，也就能控制示劍的周圍地區。依逐章進度，我們先來看《士師記》九章1-57節的經文：
士師記九章
1.耶路巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：
2.請你們問示劍的眾人說，是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢?還是一人管理你們好呢?你們又要記念我是你們的骨肉。
3.他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：他原是我們的弟兄；
4.就從巴力比利土的廟中取了七十舍客勒銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。
5.他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路巴力的眾子七十人都殺在一塊盤石上；只剩下耶路巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。
6.示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裡，立亞比米勒為王。
7.有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：示劍人哪，你們要聽我的話，神也就聽你們的話。
8.有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：請你作我們的王。
9.橄欖樹回答說：我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢?
10.樹木對無花果樹說：請你來作我們的王。
11.無花果樹回答說：我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢?
12.樹木對葡萄樹說：請你來作我們的王。
13.葡萄樹回答說：我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颮在眾樹之上呢。
14.眾樹對荊棘說：請你來作我們的王。
15.荊棘回答說：你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裡出來，燒滅利巴嫩的香柏樹。
16.現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路巴力和他的全家，這就是酬他的勞。
17.從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。
18.你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊盤石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。
19.你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；
20.不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。
21.約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裡。
22.亞比米勒管理以色列人三年。
23.神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。
24.這是要叫耶路巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。
25.示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒。凡從他們那裡經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。
26.以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，表示劍人都信靠他。
27.示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。
28.以別的兒子迦勒說：亞比米勒是誰?示劍是誰?使我們服事他呢?他不是耶路巴力的兒子嗎?他的幫手不是西布勒嗎?你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢?
29.惟願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒。迦勒又對亞比米勒說：增添你的軍兵出來吧。
30.邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，
31.悄悄地打發人去見亞比米勒，說：以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。
32.現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。
33.到早晨太陽一出，你就起來闖城。當迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而做。
34.於是，亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。
35.以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。
36.迦勒看見那些人，就對西布勒說：看哪，有人從山頂上下來了。西布勒說：你看見山的影子，以為是人。
37.迦勒又說：看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。
38.西布勒對他說：你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他?你所誇的口在哪裡呢?這不是你所藐視的民嗎?你現在出去，與他們交戰吧！
39.於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。
40.亞比米勒追趕迦勒；迦勒在他面前逃跑，有許多受傷僕倒的，直到城門。
41.亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不讓他們住在示劍。
42.次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒；
43.他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裡出來，就起來擊殺他們。
44.亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。
45.亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。
46.示劍樓的人聽見了，就躲入巴力比利土廟的衛所。
47.有人告訴亞比米勒說：示劍樓的人都聚在一處。
48.亞比米勒和跟隨他的人就上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：你們看我所行的，也當趕緊照樣行。
49.眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。
50.亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。
51.城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。
52.亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。
53.有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。
54.他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。於是少年人把他刺透，他就死了。
55.以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56.這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。
57.示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。
雖然基甸帶領以色列人興起，脫離米甸人的轄制，但基甸卻製作以弗得，令以色列人陷入拜偶像的罪中; 基甸雖有許多妻子為他生了七十個兒子，他在自己的私生活上仍不滿足，還要去示劍娶一個外邦人為妾，生了亞比米勒(參士八31)。在國中太平的時候，基甸並沒有按照神的教訓教導百姓敬畏上帝，以至於「基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力.比利土為他們的神。」(參士八33)，基甸是《士師記》歷史的一個轉淚點，以色列人從自外霸凌壓為分崩離析的路上。我們略作以下分述：
一.亞比米勒作王(士九1-21)
1.清除做王的障礙(士九1-6)；
基甸死後，他的兒子亞比米勒想取代他的位置。亞比米勒是個篡位者，試圖在沒有正當的權力下，統治以色列。為實行他的計劃，他到母親家鄉示劍，爭取人民支持。 「還是一人管理你們好呢？」(士九2)，當然比七十人都來管理好，尤其這一人的母親也是示劍人，與這裡的居民有親戚關係，迦南人當然喜歡聯合起來對付以色列人。
為清除統治的障礙，亞比米勒就用從巴力比利土廟中得到的銀子僱用了些匪徒來幫忙(士九4)，將他的同胞弟兄，「耶路·巴力的眾子七十人都殺在一塊盤石上」(士九5)，除了小兒子約坦以外。在示劍，他起用匪類的親戚，說服當地的百姓擁護他作王。由於基甸有七十個兒子，因此不是全數被殺。所以第5節提到的七十，只是個整數而已。百姓的屬靈光景越黑暗，立王的呼聲也越高。第一次是支持基甸作王(參士八22)，第二次是「立亞比米勒為王」(士九6)。
2.約坦宣告咒詛(士九7-21)；
約書亞帶領以色列人進迦南後，在示劍城南基利心山宣告祝福、城北的以巴路山宣告咒詛(參申十一29)。 「有人將這事告訴約坦」(士九7)，當約坦聽到亞比米勒加冕為王的消息，他立刻走到基利心山頂上。那時百姓可能聚集在下面的平原，在這有利的位置，他的聲音可被平原的百姓聽到，且專心地聽著他那奇異的寓言。他以〝樹國〞選立王，來描述以色列的所作所為。他以橄欖樹(士九8)、無花果樹(士九10)和葡萄樹(士九12)寓作基甸和他的兒子，全都明智地拒絕離開神指定地方，以凌駕眾樹。然後，他以荊棘(士九14)比作亞比米勒，不但熱切地接受那作王的邀請，而且警告說會毀滅那不選他為王的“黎巴嫩的香柏樹”(士九15)。能結果子的樹，專心於神所安排的功用，服事眾人，沒有時間去追求權力。只有無法結果子的荊棘，才會「貪圖虛浮的榮耀」(參腓二3)，追求人間的權柄和榮耀。在教會裡，配作領袖的人是一心服事弟兄姊妹而不是事工，不配作領袖的人才會「飄搖在眾樹之上」(士九9)。因此，「你要在主面前自卑，主就必使你們升職」(參雅四10)。
以色列人既然不記念神(參士八34)、不記念神的恩典，「以巴力·比利土為他們的神」(參士八33)；自然也不會記念基甸的恩惠，反而對他的全家恩將仇報(士九16)。約坦繼續大聲地宣告，假若百姓滅他的弟兄是對的，那麼他們就可因新統治者而感到歡樂；約坦更預言亞比米勒和示劍人將會相互攻擊、一同滅亡(士九20)。今天，世人雖然在抵擋神的事上能同心合意(參詩二2)，但忘記神的人必然會〝自立為王〞，惡與惡相謀導致彼此不服、彼此衝突，最終的結果是一同走向滅亡。
二.毀滅示劍城(士九22-49)
1.惡念是從魔鬼而來(士九22-29)
「管理以色列人」(士九22)，指管理所有接受亞比米勒權柄的以色列人，包括示劍、米羅、亞魯瑪(士九41)、提備斯(士九50)。百姓一次又一次地試圖擺脫神，立王來治理自己。三年後，「神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間」(士九23)。神不是邪惡的源頭，但祂確容許邪惡，甚至用它來配合對付惡人的計劃(士九24)。 「示劍人在山頂上設埋伏」(士九25)，搶奪那些途經示劍商道的商旅，因而奪去亞比米勒原本徵收的稅款(士九25)。 「以別的兒子迦勒」(士九26)利用慶祝的節日，提出叛變亞比米勒說「亞比米勒是誰？示劍又是誰？使我們服事他呢？他不是耶路·巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？」(士九28)，西布勒是亞比米勒派去管轄示劍的官員。 「迦勒又對亞比米勒說」(士九29)，是裝腔作勢地向不在場的亞比米勒挑戰。
2.以其人之道還治其身 (士九30-49)
「邑宰」(士九30)是駐城者，西布勒將秘密告知亞比米勒這個陰謀，並建議他早上便帶兵闖城(士九33)。示劍人怎樣設下埋伏(士九25)，等候攻擊亞比米勒；亞比米勒也怎樣設下埋伏，等候攻擊示劍人(士九34)。神讓惡人以其人之道還治其人之身，藉著亞比米勒的手追討了示劍人忘恩負義、協助謀殺基甸七十個兒子的罪。最初西布勒假裝說，他看到的只是影子，藉以為亞比米勒拖延時間。最後，迦勒確實看到有人，並有第二隊人從另一個方向而來。然後西布勒向他挑戰，叫他走出去與他曾藐視的統治者作戰。迦勒夥同他的反抗軍與敵人交戰。 「有許多受傷僕倒的，直到城門」(士九40)，結果許多人僕倒，迦勒很快便逃回城內。
亞比米勒在鄰近的亞魯瑪紮營，西布勒把迦勒和他弟兄逐離示劍。隔天，從示劍來的人走到田間做工，或是想從戰死的人身上奪取戰利品。當亞比米勒聽聞此事，他把兵分作三隊，埋伏在田間。兩隊向前直闖，「亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去」(士九44)，以斷示劍人退回城內的去路。作戰完畢後一日，那城失守，居民全被擊殺，亞比米勒「將城拆毀，撒上了鹽」(士九45)。撒鹽在地面上，使其不能長出植物。撒鹽象徵此城永遠荒廢，示劍城在一百多年後才由北國耶羅波安王重建(參王上十二25)。 「示劍樓」可能是「巴力·比利土廟的衛所」(士九46)也就是〝比利土神廟〞，是一個堡壘，示劍城剩餘的人躲入在這裡負隅頑抗。亞比米勒趕出迦勒以後應該已經足以控制示劍了，但他還是選擇進一步的報復。亞比米勒和他的軍兵從附近的「撒們山」(士九48)的山林砍下樹枝，在廟內衛所放了大火。 「以致示劍樓的人都死了，男女約有一千」(士九49)，狠心的亞比米勒因著人的怒氣，殺紅了眼。
三.亞比米勒的結局(士九50-57)
「提備斯」(士九50)，可能是土巴斯(Tubas)，位於示劍東北方，在示劍與伯珊(Beth-shean) 之間。亞比米勒對示劍人的怒氣未消，「向提備斯安營，就攻取了那城」(士九50)。當他進攻城樓時，眾人都覓食而逃入「堅固的樓」(士九51)，指建在城牆上的塔樓。狠心的亞比米勒決意比照示劍樓的「衛兵」(士九49)。正「挨近樓門，要用火焚燒」(士九52)，「有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上」(士九52)，「上磨石」是圓形石磨的上面一塊，比較輕，可以取出清洗。這顯示塔樓裡有儲備的糧食，所以有磨石的磨石。上磨石「打破了他的腦骨」(士九53)，亞比米勒受了重傷，要求他其中一個兵殺死他，免得有人說他是被一個婦人殺了。亞比米勒及示劍人之死，正應驗了約坦的咒詛(士九20)。
亞比米勒徹底拆毀了示劍城，表面上是因著人的怒氣，其實是來自神的審判。既然示劍人不再有利未人的實際(參書廿一21)，示劍城也就失去了逃城的功用(參書二十7)，神就任憑他們自作自受、自己拆毀了逃城，使迦南地中部的以色列人從此失去了恩典的庇護。神的百姓從恩典中失落，都是怒氣自己「將城拆毀」的結果，所以聖靈提醒我們應當「保守自己常在神的愛中」(參猶21)。求主賜給每一位閱讀本章的肢體家人一顆寬容、饒恕的心，成就神在我們身上的命定。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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