縱然我們一再悖逆，離棄神，只要我們回轉向神，耶和華神就會從管教的心轉為憐憫的心。真正的認罪悔改，首先要有認罪，尋求管教並配合實際的行動悔改。
士師記–耶和華神是唯一拯救 (補10)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
因影片以士師人物主題做綜述，考慮不同讀者需要，我們採逐章分享，先補充《士師記》十章的分享。以色列人多次離棄拯救他們的耶和華神去敬拜偶像是神兒女皆知的。 《士師記》十章各種神像的名字(士十6)，也在他們敬拜的史冊中越積越多。然而神的顧念和拯救總是不離不棄，常常差遣先知滿帶愛心地責備他們，警戒他們，呼喚他們歸回，向永生的真神悔改、迴轉。繼續按音進度《士師記》十章1-18節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補《士師記》十章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
我們外面都可以裝很虔誠，很愛主。然而，當我們的心被神深深地光照時，就看見自己是那樣的敗壞和虛假。為舊約以色列百姓傷痛的神，神難道今日不也為我們──祂重價買贖的兒女憂傷嗎？ 「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心」(參林後十一3)，這難道還不足以表達神對我們迫切之心和憂慮之情嗎？依音頻進度，我們先來看《士師記》十章1-18節的經文：
士師記十章
1.亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。
2.陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。
3.在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。
4.他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫做哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
5.睚珥死了，就葬在加們。
6.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。
7.耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。
8.從那年起，他們擾亂欺壓約但河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9.亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。
10.以色列人哀求耶和華說：我們得罪了你；因為離棄了我們神，去事奉諸巴力。
11.耶和華對以色列人說：我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人嗎?
12.西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。
13.你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。
14.你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！
15.以色列人對耶和華說：我們犯罪了，任憑你隨意待我們！只求你在今日拯救我們。
16.以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人所受的苦難，就心中擔憂。
17.當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。
18.基列的民和眾首領彼此商議說：誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。
無論是亞比米勒，或是示劍人，凡是作惡的，都逃不出神的報應；無論是示劍人，還是以色列人，凡是不記念神的(參士八34)，都逃不出神的追討。亞比米勒和示劍人都遭到了報應後，但百姓並沒有除掉他們中間的偶像。陷在屬靈黑暗中的百姓還是不能從神的作為裡認識自己真正的問題所在，偶像反而越拜越多。我們略作以下分述：
一.又行耶和華眼中看為惡的事(士十1-9)；
1.陀拉與睚珥(士十1-5)
在這五節經文中，我們看到兩位士師，共治理以色列人四十五年。對他們的生平，沒有更多的記載。陀拉屬以薩迦支派(士十1)，他住在以法蓮山上，作以色列的士師二十三年(士十2)。之後有基列人睚珥作士師，他管理以色列超過二十二年(士十3)。這裡也提到他有三十個兒子，分別管理三十座城邑。 「騎著三十匹驢駒」(士十4)，是當時卓越的標記(參士五10)，表明他是一位有錢有勢的人；「哈倭特·睚珥」(士十4)的意思是〝睚珥的帳棚村莊〞。這位有錢有勢的士師，卻沒能阻止百姓的再次悖逆；他的三十個兒子，也不能抵擋亞捫人的入侵。
2.偶像越拜越多(士十6-9)
「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」(士十6)，我們再次讀到淒涼的記錄，以色列人又再離棄耶和華，轉去拜偶像。 「去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神」(士十6)，這次的悖逆，一下引進了七個外邦的偶像。有本地迦南人的「諸巴力和亞斯她錄」，迦南東北方的「亞蘭的神」，北方「西頓的神」，約旦河東方「亞捫人的神」，東南「摩押的神」，西方靠地中海「非利士人的神」。嚴重的違背了十誡中的第一條，「除了我以外，你不可有別的神」(參申五7)，服事偶像使以色列成為偶像的奴隸。結果就是「把他們交在非利士人和亞捫人的手中」(士十7)。百姓前五次「行耶和華眼中看為惡的事」(參士三7，12；士四1；士六1；士八33），還只是事奉迦南人的偶像；第六次的悖逆，卻一下引進了七個外邦的偶像。百姓在這十八年到處受到「擾害欺壓」(士十8)，甚至包括迦南地中心的猶大、便雅憫和以法蓮支派，以致「以色列人就甚覺窘迫」(士十9)，神的管教從不延遲。
二.求耶和華的拯救(士十10-18)
1.迴轉事奉耶和華(士十10-16)
「我們得罪了你；因為離棄了我們神，去事奉諸巴力」(士十10)，這裡以色列人迴轉來求耶和華神，也承認了自己的罪。然而他們已經多次悖逆，每次都沒有真心悔改。百姓第六次悖逆，神沒有立刻接受他們的哀求、認罪，也沒有立刻施行拯救。雖然百姓每次的悖逆都沒有真正的悔改，但這次太過分了，一下引進了七個外邦偶像。神就用過去的七次拯救(士十11-12)來提醒百姓。 「所以我不再救你們了」(士十13)，神知道他們只是想再利用神，所以他們不配再求神的拯救，神生氣的原因如同父母被兒女悖逆時感到被棄絕說「你們去哀求所選擇的神」(士十14)。十八年後，以色列人體會到偶像是「無益的神」(參耶二11)。以色列人終於迴轉說「我們犯罪了，任憑祢隨意待我們！只求祢今日拯救我們」(士十15)，所以百姓這次不但向神哀求、認罪，也願意接受神的管教，並且用實際行動「除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華」(士十16)。本章經文結尾未見神的回复，在此之前，我們看看以色列人沒有神的拯救會是什麼樣的景象？
2.約旦河東的危機(士十17-18)
「亞捫人」(士十17)和摩押人都是亞伯拉罕的侄子、羅得的女兒亂倫生下的後代(參創十九37-38)，居住在約旦河東亞嫩河到雅博河東面的曠野(參申二18-21)。 「基列」(士十17)在這裡泛指約旦河東迦得、流便與瑪拿西半支派的地業。 「米斯巴」(士十17)的意思是〝瞭望台〞，可能在河東迦得支派的境內。以色列百姓已經受「擾亂欺壓」18年，現在終於忍無可忍，「也聚集」(士十17)起來要與「亞捫人」爭戰。然而當耶和華神說「我不再救你們了」，以色列人發現自己「所選的神」在急難面前也毫無幫助。甚至大敵當前，他們發現想要自我拯救，都找不到一個「領袖」出來(士十18)。
請大家關注《士師記》十一章，耶和華如何再一次興起基列人新的士師耶弗他，施行拯救。縱然我們一再悖逆，離棄神，只要我們回轉向神，耶和華神就會從管教的心轉為憐憫的心。真正的認罪悔改，首先要有認罪，尋求管教並配合實際的行動悔改。人不能自我拯救，只能迴轉向神，尋求神的拯救。求神堅固我們的信心，讓我們無論順境或逆境都可以全然事奉神，行當行的道，在世界上做鹽做光。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
