神讓這些〝以法蓮人〞在經文中提醒我們「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。我們領受恩賜和祝福越大，越要提醒自己在神面前隱藏、在人面前謙卑。
士師記–以法蓮人的質疑 (補12)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
因影片以士師人物主題做綜述，考慮不同讀者需要，我們採逐章分享，繼續補充《士師記》十二章的分享。在前面的記載中沒有看見耶弗他曾經派人去找以法蓮人幫忙，不過約但河東的基列人遭遇問題時，應該曾經找過河西的大支派以法蓮幫忙(士十二2)，但顯然以法蓮人沒有真的幫上忙。按下音頻進度《士師記》十二章1-15節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補《士師記》十章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
以色列人剛剛打了一場大勝仗，本該有喜樂，不料卻有忿怒爭吵。以法蓮支派的人無端責怪，激怒了耶弗他，他便召聚軍隊爭戰，殺了他們四萬二千人。這事件是以色列人在迦南地的第一次內戰。依音頻進度，我們先來看《士師記》十二章1-15節的經文：
士師記十二章
1.以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：你去與亞捫人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢?我們必用火燒你和你的房屋。
2.耶弗他對他們說：我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。
3.我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼要上我這裡來攻打我呢?
4.於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。
5.基列人把守約但河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：容我過去。基列人就問他說：你是以法蓮人不是?他若說：不是，
6.就對他說：你說示播列。 ；以法蓮人因為咬不真字音，便說西播列。基列人就將他拿住，殺在約但河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。
7.耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。
8.耶弗他以後，有伯利恆人以比喻為以色列的士師。
9.他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。
10.以比贊死了，葬在伯利恆。
11.以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。
12.西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。
13.以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。
14.他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。
15.比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山區。
三百多年前的領袖約書亞，是屬於以法蓮支派。所以以法蓮人仗著過去約書亞的權勢，抓住過去領袖的榮譽，便自以為了不起，認為過去以色列人如何靠著約書亞的帶領來得地為業，如今大家也應該照樣來求助於以法蓮支派。實際上，他們裡面充滿了驕傲自大，和嫉妒紛爭的惡毒。我們略作以下分述：
一.以色列人第一次內戰(士十二1-7)；
以法蓮支派所蒙的祝福和恩典(參創四八20)，卻成了他們後代的網羅。以法蓮人因著優越感而驕傲，因著驕傲而生嫉妒，曾在一百年多前用同樣的理由「與基甸大大地爭吵」(參士八1)，被基甸「回答柔和，使怒消退」(參箴十五1)。但這次以法蓮人變本加利，已經有超過「四萬二千人」(士十二6)渡過約旦河，絕不只是來抱怨、威脅，也不只是為了對付一個耶弗他，而是正式前來攻打基列人(士十二3)。所以耶弗他沒有用柔和的言語來遷就以法蓮人，而是果斷「招聚基列人，與以法蓮人爭戰」(士十二4)。
「我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手」(士十二2)，耶弗他說基列人早就請以法蓮幫忙了，但以法蓮支派不理會他們。 「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人」(士十二4)，可能是挖苦基列人在進迦南時留在約旦河東。驕傲的以法蓮人誹謗基列人是「以法蓮逃亡的人」，結果自己卻成了「以法蓮逃走的人」(士十二5)；他們以自己是以法蓮人而感到優越，現在卻說自己「不是」(士十二5)。神允許他們落到這樣的地步，正是要告訴我們「你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」(參太七2)。耶弗他和他的人攻擊以法蓮人，攔堵他們逃往約但河的渡口。在任何人過約但河之前，他必須說出暗語「示播列(直譯作流動的溪水)」(士十二6)。以法蓮人咬字不清的口音，讀「西播列」時(士十二6)，就把他們的身份暴露出來。這樣耶弗他在約但河渡口殺死四萬二千以法蓮人，可怕地屠殺以法蓮人，兵力損失慘重，從此一蹶不振。戰爭時以法蓮人袖手旁觀，戰後才出來叫囂，這是多麼典型的人性啊！這場災難使士師的輝煌史留下污點。雖然基列人對弟兄做得太過頭了，但這「四萬二千人」都是過了約旦河準備屠殺河東弟兄的，所以神允許他們受到嚴厲的管教。這個管教也為神興起國度的君王預備了道路，因為愛嫉妒的以法蓮人很難接受由神從另一個支派揀選的君王，而其他的支派也很難接受一位驕傲自大的以法蓮人作王。
「耶弗他作以色列的士師六年」(士十二7)，然後他死了，葬在基列。耶弗他卻成了沒有後代(參士十一34)、在位時間也最短的一位士師，只有「六年」。這讓我們看到在人意背後，神在管理的手。新約列舉耶弗他時，把他的名字與基甸、巴拉和參孫並列(參來十一32)。他們全都各自有錯，但是全都有一段時期顯示他們莫大的信心。
二.以比讚、以倫、押頓擔任士師(士十二8-15)
我們對這三位士師，和他們的重要性所知甚少。就是有許多兒女和牲畜，表示他們富有。個別的記述如下:
1.「伯利恆人以比贊」(士十二8)，「以比贊」這個名字的意思是〝他們的白色〞，他屬於西布倫支派。作以色列的士師七年。關於他的事，我們知道他是伯利恆人，「有三十個兒子」(士十二9)，「他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦」(士十二9)，全都從其它地方娶妻，可能指以比贊與其他支派聯姻。
2.「西布倫人以倫，作以色列的士師十年」(士十二11)，「以倫」這個名字的意思是〝強大的〞，他也屬於西布倫支派，可能是接續以比贊在西布倫作士師。西布倫人以比贊和以倫共作士師17年。
3.「比拉頓人希列的兒子押頓」(士十二11)，「押頓」這個名字的意思是〝屈從的〞，他屬於以法蓮支派。在亞瑪力人的山地，屬以法蓮地域，他作以色列的士師八年。聖經特別提到「他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒」(士十二14)，意指兒孫都有「驢駒」騎，其社會地位顯赫，顯示他是一位有錢有勢的人。
耶弗他之後的三位士師在位的時間都很短。思想本章前半段經文，從古至今教會中一直存在著驕傲自大的〝以法蓮人〞，他們只注意自己的榮耀，卻不願付出代價事奉；只堅持自己的意見，卻不肯體諒弟兄；只計較內部的是非，卻不熱心拓展神國。神讓這些〝以法蓮人〞在教會中提醒我們「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(參雅四6)。因此，我們所領受的恩賜和祝福越大，越要提醒自己在神面前隱藏、在人面前謙卑。因為恩賜越大，撒但的攻擊也越厲害；祝福越大，驕傲和優越感就越容易成為我們的破口。求主幫助我們不要單顧自己的事，當我們看見弟兄有難，我們也要扶持我們的弟兄，一起並肩作戰，也一起同享榮耀！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
