神讓這些〝以法蓮人〞在經文中提醒我們「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人」。我們領受恩賜和祝福越大,越要提醒自己在神面前隱藏、在人面前謙卑。
士師記–以法蓮人的質疑 (補12)
出處:佳音LOVE聯播網 主講人:康老師
因影片以士師人物主題做綜述,考慮不同讀者需要,我們採逐章分享,繼續補充《士師記》十二章的分享。在前面的記載中沒有看見耶弗他曾經派人去找以法蓮人幫忙,不過約但河東的基列人遭遇問題時,應該曾經找過河西的大支派以法蓮幫忙(士十二2),但顯然以法蓮人沒有真的幫上忙。按下音頻進度《士師記》十二章1-15節,我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補《士師記》十章
以下文字非音訊內容,僅做粗略分享:
以色列人剛剛打了一場大勝仗,本該有喜樂,不料卻有忿怒爭吵。以法蓮支派的人無端責怪,激怒了耶弗他,他便召聚軍隊爭戰,殺了他們四萬二千人。這事件是以色列人在迦南地的第一次內戰。依音頻進度,我們先來看《士師記》十二章1-15節的經文:
士師記十二章
1.以法蓮人聚集,到了北方,對耶弗他說:你去與亞捫人爭戰,為什麼沒有招我們同去呢?我們必用火燒你和你的房屋。
2.耶弗他對他們說:我和我的民與亞捫人大大爭戰;我招你們來,你們竟沒有來救我脫離他們的手。
3.我見你們不來救我,我就拚命前去攻擊亞捫人,耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼要上我這裡來攻打我呢?
4.於是耶弗他招聚基列人,與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人,是因他們說:你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間,不過是以法蓮逃亡的人。
5.基列人把守約但河的渡口,不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說:容我過去。基列人就問他說:你是以法蓮人不是?他若說:不是,
6.就對他說:你說示播列。 ;以法蓮人因為咬不真字音,便說西播列。基列人就將他拿住,殺在約但河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。
7.耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了,葬在基列的一座城裡。
8.耶弗他以後,有伯利恆人以比喻為以色列的士師。
9.他有三十個兒子,三十個女兒;女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。
10.以比贊死了,葬在伯利恆。
11.以比讚之後,有西布倫人以倫,作以色列的士師十年。
12.西布倫人以倫死了,葬在西布倫地的亞雅崙。
13.以倫之後,有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。
14.他有四十個兒子,三十個孫子,騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。
15.比拉頓人希列的兒子押頓死了,葬在以法蓮地的比拉頓,在亞瑪力人的山區。
三百多年前的領袖約書亞,是屬於以法蓮支派。所以以法蓮人仗著過去約書亞的權勢,抓住過去領袖的榮譽,便自以為了不起,認為過去以色列人如何靠著約書亞的帶領來得地為業,如今大家也應該照樣來求助於以法蓮支派。實際上,他們裡面充滿了驕傲自大,和嫉妒紛爭的惡毒。我們略作以下分述:
一.以色列人第一次內戰(士十二1-7);
以法蓮支派所蒙的祝福和恩典(參創四八20),卻成了他們後代的網羅。以法蓮人因著優越感而驕傲,因著驕傲而生嫉妒,曾在一百年多前用同樣的理由「與基甸大大地爭吵」(參士八1),被基甸「回答柔和,使怒消退」(參箴十五1)。但這次以法蓮人變本加利,已經有超過「四萬二千人」(士十二6)渡過約旦河,絕不只是來抱怨、威脅,也不只是為了對付一個耶弗他,而是正式前來攻打基列人(士十二3)。所以耶弗他沒有用柔和的言語來遷就以法蓮人,而是果斷「招聚基列人,與以法蓮人爭戰」(士十二4)。
「我招你們來,你們竟沒有來救我脫離他們的手」(士十二2),耶弗他說基列人早就請以法蓮幫忙了,但以法蓮支派不理會他們。 「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間,不過是以法蓮逃亡的人」(士十二4),可能是挖苦基列人在進迦南時留在約旦河東。驕傲的以法蓮人誹謗基列人是「以法蓮逃亡的人」,結果自己卻成了「以法蓮逃走的人」(士十二5);他們以自己是以法蓮人而感到優越,現在卻說自己「不是」(士十二5)。神允許他們落到這樣的地步,正是要告訴我們「你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷」(參太七2)。耶弗他和他的人攻擊以法蓮人,攔堵他們逃往約但河的渡口。在任何人過約但河之前,他必須說出暗語「示播列(直譯作流動的溪水)」(士十二6)。以法蓮人咬字不清的口音,讀「西播列」時(士十二6),就把他們的身份暴露出來。這樣耶弗他在約但河渡口殺死四萬二千以法蓮人,可怕地屠殺以法蓮人,兵力損失慘重,從此一蹶不振。戰爭時以法蓮人袖手旁觀,戰後才出來叫囂,這是多麼典型的人性啊!這場災難使士師的輝煌史留下污點。雖然基列人對弟兄做得太過頭了,但這「四萬二千人」都是過了約旦河準備屠殺河東弟兄的,所以神允許他們受到嚴厲的管教。這個管教也為神興起國度的君王預備了道路,因為愛嫉妒的以法蓮人很難接受由神從另一個支派揀選的君王,而其他的支派也很難接受一位驕傲自大的以法蓮人作王。
「耶弗他作以色列的士師六年」(士十二7),然後他死了,葬在基列。耶弗他卻成了沒有後代(參士十一34)、在位時間也最短的一位士師,只有「六年」。這讓我們看到在人意背後,神在管理的手。新約列舉耶弗他時,把他的名字與基甸、巴拉和參孫並列(參來十一32)。他們全都各自有錯,但是全都有一段時期顯示他們莫大的信心。
二.以比讚、以倫、押頓擔任士師(士十二8-15)
我們對這三位士師,和他們的重要性所知甚少。就是有許多兒女和牲畜,表示他們富有。個別的記述如下:
1.「伯利恆人以比贊」(士十二8),「以比贊」這個名字的意思是〝他們的白色〞,他屬於西布倫支派。作以色列的士師七年。關於他的事,我們知道他是伯利恆人,「有三十個兒子」(士十二9),「他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦」(士十二9),全都從其它地方娶妻,可能指以比贊與其他支派聯姻。
2.「西布倫人以倫,作以色列的士師十年」(士十二11),「以倫」這個名字的意思是〝強大的〞,他也屬於西布倫支派,可能是接續以比贊在西布倫作士師。西布倫人以比贊和以倫共作士師17年。
3.「比拉頓人希列的兒子押頓」(士十二11),「押頓」這個名字的意思是〝屈從的〞,他屬於以法蓮支派。在亞瑪力人的山地,屬以法蓮地域,他作以色列的士師八年。聖經特別提到「他有四十個兒子,三十個孫子,騎著七十匹驢駒」(士十二14),意指兒孫都有「驢駒」騎,其社會地位顯赫,顯示他是一位有錢有勢的人。
耶弗他之後的三位士師在位的時間都很短。思想本章前半段經文,從古至今教會中一直存在著驕傲自大的〝以法蓮人〞,他們只注意自己的榮耀,卻不願付出代價事奉;只堅持自己的意見,卻不肯體諒弟兄;只計較內部的是非,卻不熱心拓展神國。神讓這些〝以法蓮人〞在教會中提醒我們「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人」(參雅四6)。因此,我們所領受的恩賜和祝福越大,越要提醒自己在神面前隱藏、在人面前謙卑。因為恩賜越大,撒但的攻擊也越厲害;祝福越大,驕傲和優越感就越容易成為我們的破口。求主幫助我們不要單顧自己的事,當我們看見弟兄有難,我們也要扶持我們的弟兄,一起並肩作戰,也一起同享榮耀!阿們!我們明天繼續,以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持