神對每一個生命都有一個計劃，但這個計劃仍不排除自由的選擇。每個人仍然要選擇他們是否願意遵循神的藍圖。
士師記–士師時代 (五)
出處：好消息TV 主講人：康老師
先前我們看到「耶弗他以後」(士十二8)，有以比贊7年，以倫10年，押頓8年作士師的年日簡短，這三位士師的記載，都非常簡略。經文既沒有提到他們的拯救，也沒有提到以色列的屬靈光景，更沒有提到「國中太平」(參士八28)。本章一開始就講到以色列當時的情況，這時以色列正陷在罪惡的黑夜中，被非利士人壓制有年之久，比以前任何一段受壓制時間都長。按影片內容《士師記》十三章至十四章9節，我們一起來聽聽康老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
考慮不同讀者需要，我們將採逐章分享，以下文字版做《士師記》十三章的分享。雖然耶弗他之後的士師越來越有錢有勢，但卻不再有「國中太平」；我們從聖靈的沉默中，可以知道百姓在屬靈上是不斷地走下坡。百姓第七次的悖逆，還是「又行耶和華眼中看為惡的事」(士十三1)，但卻沒有提到拜哪個偶像，因為他們的問題不是外面的偶像，而是裡面失去了分別為聖的實際。依逐章進度，我們先來看《士師記》十三章1-25節的經文：
士師記十三章
1.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。
2.那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。
3.耶和華的使者向那婦人顯現，對他說：向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。
4.所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。
5.你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。
6.婦人就回去對丈夫說：有一個神人到我面前來，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裡來，他也沒有把他的名告訴我，
7.卻對我說：你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸神作拿細耳人。
8.瑪挪亞就祈求耶和華說：主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。
9.神應允瑪挪亞的話；婦人坐在田間的時候，神的使者又到他那裡，他丈夫瑪挪亞卻沒有同他在一處。
10.婦人急忙跑去告訴丈夫說：那日到我面前來的人，又向我顯現。
11.瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：與這婦人說話的就是你嗎?他說：是我。
12.瑪挪亞說：願祢的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來怎樣呢?
13.耶和華的使者對瑪挪亞說：我告訴婦人的一切事，他都當謹慎。
14.葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，他都當遵守。
15.瑪挪亞對耶和華的使者說：求你容我們款留你，為你預備一隻山羊羔。
16.耶和華的使者對瑪挪亞說：你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若預備燔祭就當獻與耶和華。原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。
17.瑪挪亞對耶和華的使者說：請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。
18.耶和華的使者對他說：你何必問我的名，我名是奇妙的。
19.瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在盤石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看，
20.見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。
21.耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。
22.瑪挪亞對他的妻說：我們必要死，因為看見了神。
23.他的妻卻對他說：耶和華若要殺我們，必不從我們手中收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。
24.後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。
25.在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。
雖然百姓沒有呼求，但神的恩典和信實絕不會因人的屬靈麻木而改變。神對我們的拯救，都是在我們還沒禱告之前就開始的；祂在開始管教的時候，也提前準備了救恩；祂把百姓交給非利士人的同時，也預備了「歸神作拿細耳人」的出生(士十三5)。這次神興起的士師跟以前的不同，以前是在成年人中揀選出合適的人，但這次揀選一個還未出生的人。我們略作以下分述：
一.預言參孫的誕生(士十三1-14)
神對百姓的第七次管教，是使用「非利士人」(士十三1)來對付但和猶大支派，他們善用鐵鑄造兵器(參撒上十三19-22)。過去每一次管教，都是百姓忍受不了仇敵的欺壓，迴轉呼求神。這次雖然非利士人轄制百姓的時間最長，但百姓卻忍了「四十年」(士十三1)也沒有呼求。神在開始管教的時候，也提前準備了救恩；神把百姓交給非利士人的同時，也預備了參孫的出生。
「瑣拉」(士十三2)是示非拉丘陵的城邑，位於和非利士人交界的梭烈谷。這城在但支派與猶大支派的邊界上，先分給猶大(參書十五33)，後來又給了但(參書十九41)。經文稱為「屬但族（Family)」(士十三2)的，而不是屬「但支派（Tribe)」，是因為但支派被亞摩利人限制在山地(參士一34)，可能大部分北遷，只剩下少數家族留在原地，參孫家族就是其中之一。 「瑪挪亞」(士十三2)，原文是〝安歇〞的意思。當眾人都甘心在黑暗中麻木死亡的時候，神就叫不能生育的「婦人」(士十三3)，生一個拯救者從死裡喚醒百姓。 「清酒濃酒都不可喝」(士十三4)，顯示瑪挪亞妻子的胎兒在母腹中就歸神作了「拿細耳人」(士十三5)。 「拿細耳人נָזִיר」原文字根「נָזַר」的意思是「分別為聖、奉獻自己」(士十三5)，指一段時間或終生將自己分別為聖、專心事奉神的人。神給參孫的使命只是「他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手」，因為真正制服非利士人的工作將由撒母耳(參撒上七13)、掃羅(參撒上十四47)、大衛(參撒下八1)來完成。
在這段經文中提到，瑪挪亞的妻子不能生育，但天使顯現應許他們要生一個兒子，瑪挪亞所問的「我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢」(士十三12)，英譯原文是這孩子的生活規範是什麼？他的使命是什麼？顯示她不但關心這孩子該如何活，也關心這孩子將來怎樣完成他的使命。但神並沒有透露具體的計劃，只是重申要她「葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守」(士十三14)，而孩子出生後，也終生不能剪頭髮，因為要奉獻給上帝作拿細耳人，這個孩子從母腹到神出生就要給神。
二.瑪挪亞夫婦獻祭(士十三15-25)
瑪挪亞準備設宴款待「耶和華的使者」(士十三15)，以為他只是先知。但「耶和華的使者」拒絕與瑪挪亞同吃，「你若預備燔祭就當獻與耶和華」(士十三16)，而是要求瑪挪亞獻祭。瑪挪亞再次求問「請將你的名告訴我」(士十三17)，「耶和華的使者」卻回答「我名是奇妙的」(士十三18)，「奇妙的」原文是〝無法理解的〞，也譯為「不能測的」(參詩一三九6)，這名字表明這位天使是代表神自己。 「使者行奇妙的事」(士十三19)，英譯原文是〝獻與行奇妙事的耶和華〞。在磐石上獻祭「看見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了」(士十三20)，神馬上讓瑪挪亞和妻子看見神奇妙的事。
使人敬畏的神給了瑪挪亞夫婦一個確據，反倒是瑪挪亞的擔憂，「我們必要死，因為看見了神」(士十三22)。他的妻子卻不然，「耶和華若要殺我們，必不從我們手中收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們」(士十三23)，她看事情的光明面，這就鼓勵了她的丈夫。原本不孕的經過十月懷胎孩子生下，「給他起名叫參孫」(士十三24)，「參孫」這個名字的意思是〝像太陽一樣〞。 「瑪哈尼但」(士十三25)的意思是「但之營」，指但支派紮營的地方。 「耶和華的靈才感動他」(士十三25)，指聖靈從「瑪哈尼但」開始賜給參孫巨大的力量。分別為聖的孩子和父母培養信心的訓練，給了孩子極大的影響，使參孫認識到神對他一生的計劃，以及神引領他全然獻身，以實現這個計劃的旨意。
神對每一個生命都有一個計劃，但這個計劃仍不排除自由的選擇。每個人仍然要選擇他們是否願意遵循神的藍圖。瑪挪亞夫婦的經歷是一個例證，它告訴我們一個人不能阻撓神為祂預備的計劃。神是奇妙的，祂能在人的失敗混亂中建立起秩序，不論人是多麼的不配，祂永遠是那位充滿了愛和能在曠野中開道路的神！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
