神對每一個生命都有一個計劃,但這個計劃仍不排除自由的選擇。每個人仍然要選擇他們是否願意遵循神的藍圖。


士師記士師時代 ()

出處:好消息TV 主講人:康老師

先前我們看到「耶弗他以後」(士十二8),有以比贊7年,以倫10年,押頓8年作士師的年日簡短,這三位士師的記載,都非常簡略。經文既沒有提到他們的拯救,也沒有提到以色列的屬靈光景,更沒有提到「國中太平」(參士八28)。本章一開始就講到以色列當時的情況,這時以色列正陷在罪惡的黑夜中,被非利士人壓制有年之久,比以前任何一段受壓制時間都長。按影片內容《士師記》十三章至十四章9節,我們一起來聽聽康老師的分享

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附上音頻補充

 

以下文字非視頻內容,僅做粗略分享:

考慮不同讀者需要,我們將採逐章分享,以下文字版做《士師記》十三章的分享。雖然耶弗他之後的士師越來越有錢有勢,但卻不再有「國中太平」;我們從聖靈的沉默中,可以知道百姓在屬靈上是不斷地走下坡。百姓第七次的悖逆,還是「又行耶和華眼中看為惡的事」(士十三1),但卻沒有提到拜哪個偶像,因為他們的問題不是外面的偶像,而是裡面失去了分別為聖的實際。依逐章進度,我們先來看《士師記》十三章1-25節的經文: 

 

士師記十三章

1.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華將他們交在非利士人手中四十年。

2.那時,有一個瑣拉人,是屬但族的,名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕,不生育。

3.耶和華的使者向那婦人顯現,對他說:向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子。

4.所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。

5.你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。

6.婦人就回去對丈夫說:有一個神人到我面前來,他的相貌如神使者的相貌,甚是可畏。我沒有問他從哪裡來,他也沒有把他的名告訴我,

7.卻對我說:你要懷孕生一個兒子,所以清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃;因為這孩子從出胎一直到死,必歸神作拿細耳人。

8.瑪挪亞就祈求耶和華說:主啊,求你再差遣那神人到我們這裡來,好指教我們怎樣待這將要生的孩子。

9.神應允瑪挪亞的話;婦人坐在田間的時候,神的使者又到他那裡,他丈夫瑪挪亞卻沒有同他在一處。

10.婦人急忙跑去告訴丈夫說:那日到我面前來的人,又向我顯現。

11.瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前,對他說:與這婦人說話的就是你嗎?他說:是我。

12.瑪挪亞說:願祢的話應驗!我們當怎樣待這孩子,他後來怎樣呢?

13.耶和華的使者對瑪挪亞說:我告訴婦人的一切事,他都當謹慎。

14.葡萄樹所結的都不可吃,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的,他都當遵守。

15.瑪挪亞對耶和華的使者說:求你容我們款留你,為你預備一隻山羊羔。

16.耶和華的使者對瑪挪亞說:你雖然款留我,我卻不吃你的食物,你若預備燔祭就當獻與耶和華。原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。

17.瑪挪亞對耶和華的使者說:請將你的名告訴我,到你話應驗的時候,我們好尊敬你。

18.耶和華的使者對他說:你何必問我的名,我名是奇妙的。

19.瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在盤石上獻與耶和華,使者行奇妙的事;瑪挪亞和他的妻觀看,

20.見火焰從壇上往上升,耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見,就俯伏於地。

21.耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現,瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。

22.瑪挪亞對他的妻說:我們必要死,因為看見了神。

23.他的妻卻對他說:耶和華若要殺我們,必不從我們手中收納燔祭和素祭,並不將這一切事指示我們,今日也不將這些話告訴我們。

24.後來婦人生了一個兒子,給他起名叫參孫。孩子長大,耶和華賜福與他。

25.在瑪哈尼但,就是瑣拉和以實陶中間,耶和華的靈才感動他。 

 

雖然百姓沒有呼求,但神的恩典和信實絕不會因人的屬靈麻木而改變。神對我們的拯救,都是在我們還沒禱告之前就開始的;祂在開始管教的時候,也提前準備了救恩;祂把百姓交給非利士人的同時,也預備了「歸神作拿細耳人」的出生(士十三5)。這次神興起的士師跟以前的不同,以前是在成年人中揀選出合適的人,但這次揀選一個還未出生的人。我們略作以下分述:

 

一.預言參孫的誕生(士十三1-14)

神對百姓的第七次管教,是使用「非利士人」(士十三1)來對付但和猶大支派,他們善用鐵鑄造兵器(參撒上十三19-22)。過去每一次管教,都是百姓忍受不了仇敵的欺壓,迴轉呼求神。這次雖然非利士人轄制百姓的時間最長,但百姓卻忍了「四十年」(士十三1)也沒有呼求。神在開始管教的時候,也提前準備了救恩;神把百姓交給非利士人的同時,也預備了參孫的出生。

「瑣拉」(士十三2)是示非拉丘陵的城邑,位於和非利士人交界的梭烈谷。這城在但支派與猶大支派的邊界上,先分給猶大(參書十五33),後來又給了但(參書十九41)。經文稱為「屬但族(Family)」(士十三2)的,而不是屬「但支派(Tribe)」,是因為但支派被亞摩利人限制在山地(參士一34),可能大部分北遷,只剩下少數家族留在原地,參孫家族就是其中之一。 「瑪挪亞」(士十三2),原文是〝安歇〞的意思。當眾人都甘心在黑暗中麻木死亡的時候,神就叫不能生育的「婦人」(士十三3),生一個拯救者從死裡喚醒百姓。 「清酒濃酒都不可喝」(士十三4),顯示瑪挪亞妻子的胎兒在母腹中就歸神作了「拿細耳人」(士十三5)。 「拿細耳人נָזִיר」原文字根「נָזַר」的意思是「分別為聖、奉獻自己」(士十三5),指一段時間或終生將自己分別為聖、專心事奉神的人。神給參孫的使命只是「他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手」,因為真正制服非利士人的工作將由撒母耳(參撒上七13)、掃羅(參撒上十四47)、大衛(參撒下八1)來完成。

在這段經文中提到,瑪挪亞的妻子不能生育,但天使顯現應許他們要生一個兒子,瑪挪亞所問的「我們當怎樣待這孩子,他後來當怎樣呢」(士十三12),英譯原文是這孩子的生活規範是什麼?他的使命是什麼?顯示她不但關心這孩子該如何活,也關心這孩子將來怎樣完成他的使命。但神並沒有透露具體的計劃,只是重申要她「葡萄樹所結的都不可吃,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的,她都當遵守」(士十三14),而孩子出生後,也終生不能剪頭髮,因為要奉獻給上帝作拿細耳人,這個孩子從母腹到神出生就要給神。

 

二.瑪挪亞夫婦獻祭(士十三15-25)

瑪挪亞準備設宴款待「耶和華的使者」(士十三15),以為他只是先知。但「耶和華的使者」拒絕與瑪挪亞同吃,「你若預備燔祭就當獻與耶和華」(士十三16),而是要求瑪挪亞獻祭。瑪挪亞再次求問「請將你的名告訴我」(士十三17),「耶和華的使者」卻回答「我名是奇妙的」(士十三18),「奇妙的」原文是〝無法理解的〞,也譯為「不能測的」(參詩一三九6),這名字表明這位天使是代表神自己。 「使者行奇妙的事」(士十三19),英譯原文是〝獻與行奇妙事的耶和華〞。在磐石上獻祭「看見火焰從壇上往上升,耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了」(士十三20),神馬上讓瑪挪亞和妻子看見神奇妙的事。

使人敬畏的神給了瑪挪亞夫婦一個確據,反倒是瑪挪亞的擔憂,「我們必要死,因為看見了神」(士十三22)。他的妻子卻不然,「耶和華若要殺我們,必不從我們手中收納燔祭和素祭,並不將這一切事指示我們,今日也不將這些話告訴我們」(士十三23),她看事情的光明面,這就鼓勵了她的丈夫。原本不孕的經過十月懷胎孩子生下,「給他起名叫參孫」(士十三24),「參孫」這個名字的意思是〝像太陽一樣〞。 「瑪哈尼但」(士十三25)的意思是「但之營」,指但支派紮營的地方。 「耶和華的靈才感動他」(士十三25),指聖靈從「瑪哈尼但」開始賜給參孫巨大的力量。分別為聖的孩子和父母培養信心的訓練,給了孩子極大的影響,使參孫認識到神對他一生的計劃,以及神引領他全然獻身,以實現這個計劃的旨意。

 

神對每一個生命都有一個計劃,但這個計劃仍不排除自由的選擇。每個人仍然要選擇他們是否願意遵循神的藍圖。瑪挪亞夫婦的經歷是一個例證,它告訴我們一個人不能阻撓神為祂預備的計劃。神是奇妙的,祂能在人的失敗混亂中建立起秩序,不論人是多麼的不配,祂永遠是那位充滿了愛和能在曠野中開道路的神!阿們!我們明天繼續,以馬內利


天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

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