從四活物和二十四長老的敬拜中，我們也要看到，我們終歸是受造之物，要將神當得的榮耀歸給祂。
啟示錄-天上真相地上景況（一）
出處：好消息 主講人：孫老師
《啟示錄》第一個異像是有聲音跟使徒約翰說話，他回頭一看，是一位像人子的在七個金燈檯中行走，祂手裡拿著七星、大衛的鑰匙，還有七靈、七個使者和七個燈臺，帶下七個教會的信息。人子在教會以祂的內涵和神性托住和遮蓋七個教會。將《啟示錄》一章19節視為這卷書的大綱，來到《啟示錄》四章拉開了《啟示錄》第三部分的帷幕就是「以後必成的事」(啟四1) 。我們接下來是探討影片主題「天上真相地上景況(一)」，繼續研讀是《啟示錄》四章1-11節，我們先來聽聽孫老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
在《啟示錄》第二和第三章中，我們看見復活的基督在地上誨的教會中行走。現在這個景像已轉變為天上的庭院。天門打開，約翰走了進去，看見發生在那裡的事。使徒約翰被聖靈感動，看見神的寶座和永恆裡的敬拜。寶座周圍有四活物晝夜不停地說，聖哉！聖哉！聖哉！歸榮耀給神，而二十四位長老則不停地俯伏敬拜。這向我們揭示了上帝創造我們的目的，就是讓我們在永恆中全心全意地敬拜祂。我們再來看《啟示錄》四章1-11節這段經文：
啟示錄四章 1-11
1.此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。
2.我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。
3.看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。
4.寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。
5.有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。
6.寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。
7.第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。
8.四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。
9.每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，
10.那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：
11.我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。
雖然世界充滿了動盪和紛擾，但經文告訴我們，神要把以後必成的事告訴我們。世界發展的主要軌跡不會改變，所以神開始向我們啟示，而神的啟示不是為滿足我們的好奇心，乃是要我們預備好，所以天門打開，要讓我們明白以後必成的事。在《啟示錄》一至三章老約翰看見人子的異象之後，《啟示錄》四、五章是連在一起的，是另一個啟示的開始，是從天上的寶座開始。讓我們略作以下分享：
一、天上的寶座(啟四1-6)
「天上有門開了」(啟四1)，正如先知以西結所看到的異象(結一1)。 「天」原文是單數，代表神的居所。 「我第一次聽見好像吹號的聲音」(啟四1)，指使徒約翰最初聽見的榮耀之主的聲音。 「你上到這裡來！我要將以後必成的事指示你」(啟四1)，神將向使徒約翰展示有關未來的事情（以後必成的事），而不是使徒約翰那個時代的事情。 「寶座θρόνος/thronos」(啟四2)在本章出現了十二次，無論世界怎樣艱難，人怎樣軟弱，神都掌權作王，這是使徒約翰看到的。 「又有一位坐在寶座上」(啟四2)，這寶座不是空的，有一位坐在這個偉大的屬天寶座上。寶座是一個強而有力的宣言，不僅顯示神的存在，也顯示祂的主權、合法的統治權，以及祂享有審判的特權。神坐在天上寶座，神顯現，這是天上的異象，天上的異像是有別於地上的。
「那坐著的」(啟四3)，就是萬王之王、主宰宇宙的神。使徒約翰避免用人的形象來描繪神，而是形容神榮耀的光芒。 「又有虹圍著寶座」(啟四3)，寶座周圍圍繞著一道彩虹是神所立的記號，表示神信守祂與人所立的約(創九11-17)。 「其上坐著二十四位長老」(啟四4)，這二十四位長老是誰？他們是得榮耀的人還是天使？對此，解經家們見解各異。有的主張是祭司的24個班次，代表了所有的祭司（參代上廿四章）。但從各方面綜合考慮，顯然長老們代表神的子民。 「又有七盞火燈在寶座前點著”(啟四5)，聖靈是“神的七靈”，正如《啟示錄》一章4節和《以賽亞書》十一章2節提到的，由七盞點燃的燈為代表。在其他經卷裡，用鴿子（太三16）或火焰（徒二3）來代表聖靈。 「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶」(啟四6)，就像以色列的長老們在西乃山看見神腳下「彷彿有平舖的藍寶石，如同天色明淨」(出廿四10)，又如以西結在異像中看見四活物的頭以上「有穹蒼的形象，看著像可畏的水晶」(結一22)，都是形容神的聖潔和尊貴。第一世紀的玻璃工藝大都是深黑色、甚至不透明的，透明如水晶的玻璃非常貴重。
神讓使徒約翰看見天上的異象，就好像天上的至聖所。使徒約翰在聖靈裡看見神的寶座，看見了神的形像。二十四位長老是教會的長老，他們穿著白衣，有好行為，有神的公義，戴著得勝的金冠冕。教會是可以得勝的，如同教會的長老。七盞火燈是聖靈，四個活物是神的守護者，注視著寶座，在那裡敬拜。
二. 永恆地敬拜讚美(啟四7-11)
「四活物」(啟四6)象徵這什麼呢？一種說法是，獅子代表王權，即高貴；牛犢代表力量，人代表智慧，鷹代表敏捷；還有一種說法是，獅子代表野獸，牛犢代表家畜，人是照神的形象造的，鷹代表飛禽。不論怎麼解釋，他們終歸是受造之物的代表。受造之物降伏在至高者的權柄之下。希伯來文的最高級是用兩次重複來表達，而「聖哉！聖哉！聖哉！」(啟四8)是用三次重複來表達最高級中的最高級。四活物是天上受造物，是屬於神的，他們在敬拜，這是最高的敬拜。 「主神」(啟四8)不單是神，還是主，是最有權柄的、有權能的那位，祂永遠活著，不受時間控制，不單是以前做事的那位，祂回來以前和來到現在或未來終極，都不受限制。祂可以隨時介入我們的生活，祂是聖潔、超越時間空間、滿有能力的，可以介入我們的生命，在我們的家庭、職場、教會掌權的。
「每逢四活物將榮耀…那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前」(啟四9-10)，四活物的舉動促發了二十四位長老的敬拜。既然四活物晝夜不停地敬拜神，所以二十四位長老也是如此。 「又把他們的冠冕放在寶座前」(啟四10)，這裡的冠冕，是勝利之冠，而非皇冠。代表神所有蒙救贖的子民，將他們所得到的一切成就與獎賞，回獻給神，因為他們明白並宣告，祂是「配得榮耀、尊貴、權柄的」(啟四11)。長老的敬拜和四活物的敬拜是一致的，一切都是神創造的。
我們是神的兒子，將來可以和祂同作王，同掌權。但從四活物和二十四長老的敬拜中，我們也要看到，我們終歸是受造之物，要將神當得的榮耀歸給祂。使徒約翰當時的教會很艱難，但教會在神的創造裡面，神若馬上讓教會免去苦難是可以的，但神讓教會在艱難之中，有祂的心意，祂最終要把教會帶到蒙福的教會，祂有祂的美意，祂是掌權的。神對萬物是創造者，要改變天地很容易，但很需要花時間改變的就是人。因著祂的憐憫與慈愛，把一個很軟弱幾乎想離棄神、想跟隨世界的人，改變到使他成為蒙悅納的是很費力的。正如神賜給我們恩賜很容易，但要改變我們的生命是很費力的。神讓我們經歷一切苦難，不是因為不幫助我們，而是有祂更深的心意。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
阿們，感謝主！