參孫的故事，我們看到他放蕩不羈，隨心所欲的性格，外面剛強卻擋不住別人的糾纏威逼，可以徒手擊殺獅子和三十個敵人，卻沒有能力守住神的誡命。
士師記–士師時代 (六)
出處：好消息TV 主講人：康老師
神興起士師來拯救以色列人，也讓以色列人明白，拯救是神的工作，他們當以神為王，就不會經歷黑暗。這也是《士師記》的主題，他們不以神為王就不會享有太平。如果以神為王，神完全可以在弱勢的群體中興起拯救者來拯救他們。其實參孫是個軟弱任性的人，但是參孫的任性也被上帝用來成就上帝的心意。當然，不是說上帝喜悅參孫的任性，但即使參孫是任性的罪人，仍然可以被用來成就上帝的心意。按影片內容《士師記》十四章10節至十五章5節，我們一起來聽聽康老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
考慮不同讀者需要，我們將採逐章分享，以下文字版做《士師記》十四章的分享。從上一章我們知道參孫的出生是神親自介入，讓不能懷孕的瑪挪亞的妻子懷孕生下了參孫，並且特別揀選參孫從出生到死做拿細耳人，也就是一生歸神所用的人。然而事情的發展卻不是這樣，我們看到的是一個隨心所欲，任性妄為的成年參孫，一個根本不把神的律法放在眼裡的人。依逐章進度，我們先來看《士師記》十四章1-20節的經文：
士師記十四章
1.參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，他是非利士人的女兒。
2.參孫上來稟告他父母說：我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。
3.他父母說：在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢?參孫對他父親說：願你給我娶那女子，因我喜悅他。
4.他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。
5.參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。
6.耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。
7.參孫下去與女子說話，就喜悅他；
8.過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，
9.就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裡，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。
10.他父親下去見女子。參孫在那裡設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。
11.眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。
12.參孫對他們說：我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裡衣，三十套衣裳；
13.你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裡衣，三十套衣裳。他們說：請將謎語說給我們聽。
14.參孫對他們說：吃的從吃者出來；甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。
15.到第七天，他們對參孫的妻說：你詔哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎?
16.參孫的妻在丈夫面前啼哭說：你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。參孫回答說：連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢?
17.七日筵宴之內，他在丈夫面前啼哭，到第七天逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。
18.到第七天，日頭未落以前，那城裡的人對參孫說：有什麼比蜜還甜呢?有什麼比獅子還強呢?參孫對他們說：你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。
19.耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。
20.參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。
「就用手取蜜，且吃且走」(士十四9)，我們當然很容易將令參孫陷於窘境的好吃習慣作道德性的解釋。如果他不是吃了不潔的獅子屍體上的蜜，就永遠不會想到那個令人致命的謎語；如果不是那非利士女子那樣的令他神魂顛倒，他就不會在蜜月期間被枕邊人騙去他的秘密了！我們略作以下分述：
一.死獅內的蜂蜜(士十四1-9)
「參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子」(士十四1)，參孫用來稱呼非利士的「女子אִשָּׁה」，原文指〝女人、婦人〞，與《士師記》中形容未婚女孩的「女子בַּת」(參士十一4)不同，可能指離過婚的婦人或寡婦，這個字也用來稱呼大利拉(參士十六4)。參孫向父母禀告並請求娶非利士女子為妻(士十四2)，說明他孝敬父母之心還是有的。他的父母顯然是明白神的律法的人，他們的第一個反應是反對，因為與外邦女子通婚是違背神的律法的(參申七1-4)，況且非利士人是當時以色列最大的仇敵。參孫的父母用「未受割禮的」(士十四3)名字來稱呼非利士人，含有鄙視的意思，因為他們不是與神立約之民。既然參孫堅持自己的選擇，神就藉著他的軟弱來對付仇敵，所以說「這事是出於耶和華」(士十四4)。正如神任憑約瑟的哥哥把他賣到埃及，也任憑門徒猶大出賣主耶穌，無論人怎樣軟弱、犯罪、虧缺了神的榮耀，結果都能被神用來成就祂美意。神的目的是「找機會攻擊非利士人」(士十四4)，而不是讓百姓脫離非利士人的「轄制」(士十四4)，神的計劃是藉著參孫的經歷和失敗來喚醒百姓，而不是用他來製服仇敵。
然而在參孫的再次堅持之下，他的父母還是答應了這樁婚事，「參孫跟他父母下亭拿去」(士十四5)。參孫在亭拿做了兩件令人遺憾的事：
1.他在亭拿的葡萄園遇見「一隻少壯獅子向他吼叫」(士十四5)，「耶和華的靈大大感動參孫」(士十四6)，使他力大無比，徒手將獅子撕裂。身為一個拿細耳人，參孫私自去葡萄園那裡，違背了不可接近「葡萄樹所結的」(參士十三14)律例。從參孫要瞞著他的父母來看，參孫基本上就是明知故犯，完全不把神的律法放在眼裡，更不用說謹守遵行了。
2.「過了些日子」(士十四8)，當他和父母再次下到亭拿時，一群蜜蜂己經在被他殺死的那隻獅子築巢，可能在尚存乾化的骨架中做巢造蜜。無視於「一切不潔之物」(參士十三4)之律法，「就用手取蜜，且吃且走(士十四9)，參孫不僅自己從獅屍中取蜜吃，還給不知情的父母吃，將他們也陷在不潔淨之中。
到此為止，參孫毫無顧忌地違反了拿細耳人不可挨近死屍的條例(參民六6)；還給他父母吃，讓他父母也違反了食物潔淨的條例(參利十七15)。幾乎神要他和父母「都當遵守」(參士十三14)的誡命全都違背了，除了「不可用剃頭刀剃他的頭」(參士十三5)。
二.因謎語擊殺三十人(士十四10-20)
婚筵系設在新娘家中，顯然有別於一般的以色列人婚筵。 「向來少年人都有這個規矩」(士十四10)，婚宴基本上是青年人在一起喝酒，可能指參孫在筵席上隨眾飲酒，違反了拿細耳人「清酒濃酒都不可喝」(參士十三14)的條例。這三十個人是「眾人看見參孫」(士十四11)後才請來陪參孫的，很可能是他們害怕參孫「將獅子撕裂」的力量(士十四6)，想防備他，所以七十士譯本把「眾人看見參孫」譯成〝當他們害怕他的時候〞。而參孫可能是看出了他們的敵意，所以故意出了謎語挑戰他們。 「我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裡衣，三十套衣裳」(士十四12)，當時的婚宴通常為期七天，陪伴的人可能是婚宴中「女子」的親友。
過了三天(士十四14)，那些非利士人猜不出來，就顯出他們兇殘的本性，用火燒房子來威脅參孫的妻子(士十四15)，要她去向參孫討謎底。起初參孫不肯，但最後擋不住妻子天天哭鬧的攻勢(士十四16)，到婚宴的第七天被逼告訴她謎底(士十四17)。然後他的妻子把答案給了她的本國人，使參孫敗了這場賭注。 「你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來」(士十四18)，「母牛犢」指未生育過的小母牛，通常不用來耕田。 「用我的母牛犢耕地」這話不只參孫知道非利士人計謀，也暗示非利士人與參孫的妻子有染。從夫妻之間的互動以及參孫用「母牛犢」 稱他妻子來看，這個一見鍾情的涉外婚姻基本上沒有互敬互愛的基礎。
「耶和華的靈大大感動參孫」(士十四19)，其他的士師最多只有一次提到「耶和華的靈降在」他們身上，唯有參孫四次被「耶和華的靈」(參士十五14)感動。這裡「感動」一詞略有不同，「耶和華的靈才感動他」(參士十三25) 是指拍擊；「耶和華的靈大大感動參孫」(士十四6)、「耶和華的靈大大感動參孫」(士十四19) 是指推壓的意思。參孫是個不敏感於聖靈的人，像這樣的器皿，神是採用不同的方法來使用。在「七日筵宴」(士十四12)結束前，參孫的妻子出賣了他(士十四18)，所以參孫發怒離開，這個婚禮可能並未真正完成。參孫的任性「殺死了三十個人」(士十四19)隨即離去，岳父以為他放棄了妻子，這對新娘是一個奇恥大辱，所以立刻把女兒嫁給了曾經參加婚宴「參孫的陪伴」(士十四20)。
參孫的故事在本章才正式開始，我們就已經看到他放蕩不羈，隨心所欲的性格，外面剛強卻擋不住別人的糾纏威逼，可以徒手擊殺獅子和三十個敵人，卻沒有能力守住神的誡命。當我們繼續讀下去時，我們會看到參孫更多的人性弱點和對神律法的背逆。求神打開我們屬靈的眼睛，看見我們自己的軟弱和背逆，看見神的揀選和救恩的寶貴，好讓我們過一個不隨從肉體單單隨從聖靈的生命。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
