使徒約翰在異像中所見此景，對面對死亡壓迫的信徒有著莫大的鼓勵意義，雖一時面對不論是環境的患難逼迫，或是末日前的那大患難，但終必得著神的獎賞。
啟示錄–插曲見天上真相(一)
出處：好消息 主講人：孫老師
《啟示錄》對當時的教會而言，啟示錄給他們力量，讓他們知道神掌權。約翰把所領受的異象告訴當時的教會，當時是主後一百年，羅馬帝國的皇帝要逼迫基督徒，把很多罪名加諸教會身上。當中的真理雖然涵蓋到現在及將來，但我們看啟示錄不要只注重末後將會發生的，而是思想約翰的信息如何幫助當時的教會。繼續視訊經文進度是《啟示錄》七章1-17節，是在第六、七印之間插入的異象，分別用「此後」(啟七1、9)開始，正好回答了第六印中世人提出的問題：「誰能站得住」(啟六17)。這些異像很可能是與前六印中的災難同時發生的，顯明神在災難中對自己百姓的保守。先來聽聽孫老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
使徒約翰在羔羊揭開第六和第七印之間，穿插描述的另一個異象，是關於兩類人的結局的：第一類是以色列人中受印記、蒙拯救的十四萬四千人；第二類是許多無數的外邦信徒，他們在神的寶座前晝夜事奉祂。讓我們一起懷著一顆敬畏和感恩的心，來預見神的選民以色列如何全家得救，以及歷世歷代對神忠心的所有信徒，是如何在大災難中被提，得以站立在神的面前蒙恩。我們再來看《啟示錄》七章1-17節的經文：
啟示錄 七章1-17
1.此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。
2.我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：
3.地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。
4.我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。
5.猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；
6.亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；
7.西緬支派有一萬二千；利未支派有一萬二千；以薩迦支派有一萬二千；
8.西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。
9.此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，
10.大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！
11.眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，
12.說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！
13.長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰?是從哪裡來的?
14.我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣服洗白淨了。
15.所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
16.他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。
17.因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。
在進一步的末日審判開始前，使徒約翰看見那些蒙恩得保守的人。照文理，接著應該是揭開第七印，但這裡插入一段「插曲」。這種突然的中斷應該是有相當重要的意義。我們概略做以下分享：
一.永生神的印(啟七1-3)
「執掌地上四方的風」(啟七1)，意思是緊緊捉住地上四方的風，目的是「叫風不吹在地上、海上，和樹上」(啟七1)，免得「傷害地和海」(啟七2)。 「風」在舊約中常代表審判和毀滅的力量（耶四11-12；耶四九36；耶五一1）。 「另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印」(啟七1)，另一位天使拿著印，祂要為神的子民蓋上印。在古代社會裡，這種蓋印的做法十分常見。君王或產權所有人可以透過印章來表示所有權，或文件的真實性。在《以西結書》中，在耶路撒冷受審判之前，義人被畫上一種類似的、保護性的印(參結九4)。 「你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額」(啟七3)，每個重生得救的新約信徒都有聖靈的印記，都是屬神的，都應當是事奉神的人，所以神認識我們、保護我們，直到耶穌再來的時候。
二.受印的數目(啟七4-8)
使徒約翰特別提到「以色列各支派中受印的數目有十四萬四千」(啟七4)，也就是以色列十二支派、每個支派各有一萬二千人的總數。 「十四萬四千」原文是十二個十二千；十二是一個代表完全的數字，所以十四萬四千象徵完全，代表以色列全家要最終得救，正如使徒保羅在羅馬書十一章中所說的一樣(參羅十一26)。十二支派中(啟七5-8)，有三點是值得注意的：
1.「猶大支派中受印的有一萬二千」(啟七5)，猶大支派是排第四的，在這裡排第一，因為在他前面三個支派中，流便犯罪，西緬和利未是屠殺示劍城的主犯，利未後來悔改了，所以現在帶頭的是猶大支派。
2.十二個支派中沒有「但」支派，當以色列民得地為業時，「但」支派沒有去應許的地方去得地為業，就失去了他們那份的地業。他們也是先拜偶像的支派，神就把這個支派的名字塗抹掉了。
3.「瑪拿西支派中有一萬二千；」(啟七6)，「約瑟支派中有一萬二千；」(啟七8)，約瑟的兩個孩子是瑪拿西和以法蓮，這裡有重疊的概念，因約瑟已包括了兩個兒子瑪拿西及以法蓮，但在這裡特別再列出瑪拿西，卻沒寫以法蓮。神不想提以法蓮這個名字，因為耶羅波安從這個支派而出，他在以色列一分裂為南北兩國時，就設立了金牛犢，代表北國的開國君王要走另一條路，這令神非常憤怒。但是，約書亞也是從以法蓮支派而出，又是對神忠心的。
在聖經中，至少有二十種不同的方式來列出以色列的各支派，不能僅僅因為列出的名單不同，就判斷說它是某種的象徵。在新約聖經中，從來沒有特別用「以色列」這個字來指教會，而且直到公元160年之前，都沒有用這個字來指稱任何基督徒。受印信徒的數目並非僅是「十四萬四千」人，而是人數實在是非常的多，而且該受印的都沒有遺漏。
三.在大患難中必蒙拯救(啟七9-17)
這裡所描述的，是使徒約翰看到的另一個關於「各國、各族、各民、各方」(啟七9)得勝者的異象，可能包括外邦信徒和受印的以色列人。他們來自世界各地，都是從大患難中出來的，也很可能是殉道者。當世人在大災難中站立不住的時候，得勝的聖徒卻得以站在寶座和羔羊面前敬拜祂。 「白衣」(啟七9)，原文為白色長袍，象徵尊貴，在此代表稱義、得勝，乃是靠著羔羊的寶血洗淨而潔白。這不僅指信徒剛信主時，因信而穿上的義袍，也是指信徒在成聖的道路上不斷對付自己的罪，甚至在末後的大災難中仍然靠主得勝。 「棕樹枝」(啟七9)，是勝利的標記，明顯地表明了一場爭戰與勝利，預表屬神的子民全然的得勝。
「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」(啟七10)，他們擁有公義的標誌（白衣），為了神的救恩而同心合意敬拜祂。寶座周圍所有的受造之物都加入進來，共同敬拜神。 「這些人是從大患難中出來的」(啟七14)，這群人數極多，來自各國、各族、各方，他們是在大患難期間得救進入神國的人。
「他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂」(啟七15)，顯示蒙救贖的信徒被洗白淨的目的，是為了作祭司，在神寶座前晝夜事奉神。 「坐寶座的要用帳幕覆庇他們」(啟七15)，意思是神要與他們同住。 「不再飢，不再渴」(啟七16)，指靈裡完全得著滿足。 「日頭和炎熱也必不傷害他們」(啟七16)，是因為神的帳幕覆庇他們。 「寶座中的羔羊必牧養他們」(啟七17)，主耶穌是好牧人，只有祂的牧養，才能使我們「不再飢」；只有「生命水的泉源」(啟七17)，才能使我們「不再渴」。 「擦去他們一切的眼淚」(啟七17)，是引自先知以賽亞的預言(賽廿五8)，象徵從苦難中得安慰、蒙釋放。
使徒約翰在異像中所見此景，對面對死亡壓迫的信徒有著莫大的鼓勵意義，雖一時面對不論是環境的患難逼迫，或是末日前的那大患難，但終必得著神的獎賞。對我們這些在末世中難免受苦的人來說，也是莫大的安慰。今天我們在地上的敬拜和事奉，都是在預備將來在天上的敬拜和事奉。我們若是甘心樂意事奉神，渴慕神的同在，將來在天上就能享受晝夜在殿中事奉祂，與神永遠同在。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
阿們，感謝主！