以法蓮山地的利未人，因為他殘忍、冷漠地對待自己的妾，與基比亞人並沒有分別；他可能是一個教導律法的利未人，卻徒有敬虔的外表，毫無敬虔的實際。
士師記–利未人和他的妾 (補19)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
《士師記》十九至廿一章的事也發生在約書亞去世後不久，許多見證神作為的人還活著，「亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前」(參士二十27)。 《士師記》裡的最後追述的兩件事都與“伯利恆”(參士十七7；士十八2)和“利未人”(參士十七7；士十八1)有關，兩個“利未人”都來往於猶大的伯利恆和以法蓮山地，都是由一個家庭的悲劇導致了一個支派的危機，進而13193175年。按下音頻進度《士師記》十九章1-30節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻《士師記》十九章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《士師記》十九章講述了一個悲慘的故事，是當時對女性非常不尊重的事，故事的角色依然是「以法蓮山地」(士十九1) 的以色列人。悲劇發生在以色列人出埃及進入迦南地、他們的領袖約書亞去世後，以色列中沒有王的時候。這裡又再一次的提到了這件事發生在「以色列中沒有王的時候」(士十九1)，各人任意而為。依照音頻進度，我們先來看《士師記》十九章1-30節的經文：
士師記十九章
1.以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
2.妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裡住了四個月。
3.他丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢去見他，用好話勸他回來。女子就引丈夫進入父家。他父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。
4.那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是兩人一同吃喝、住。
5.到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。
6.於是兩人坐下來吃喝。女子的父親對那人說：請你再住一夜，暢快你的心。
7.那人起來要走，他岳父強迫他，他又住了一宿。
8.到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。於是兩人一同吃飯。
9.那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裡住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。
10.那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。)
11.臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。
12.主人回答說：我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去；
13.又對僕人說：我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。
14.他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；
15.他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。
16.晚上，有個老年人從田間工作回來。他原是以法蓮山的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。
17.老年人舉目看見客人坐在城裡的街上，就問他說：你從哪裡來﹖要往哪裡去﹖
18.他回答說：我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山那邊去。我原是那裡的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。
19.其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少什麼。
20.老年人說：願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。
21.於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。
22.他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。
23.那房主出來對他們說：弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。
24.我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將他們領出來任憑你們玷辱他們，只是向這人不可行這樣的醜事。
25.那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與他交合，終夜凌辱他，直到天色快亮才放他去。
26.天快亮的時候，婦人回到他主人住宿的房門前，就僕倒在地，直到天亮。
27.早晨，他的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人僕倒在房門前，兩手搭在門坎上；
28.就對婦人說：起來，我們走吧！婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上，起身回本處去了。
29.到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。
30.凡看見的人都說：從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議怎樣辦理。
「伯利恆」(士十九1)是供應物質糧食的地方，「利未人」(士十九1)是負責供應屬靈糧食的支派(參申卅三10)。此時物質糧食的供應沒有問題，但屬靈糧食的供應卻出了問題，因為約書亞去世後，下一代的百姓已經「不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事」(參士二10)，所以很快就離棄神、拜偶像，在恩典中失落了。我們略作以下分述：
一.利未人尋回離家的妾(士十九1-15)；
1.岳父多次熱心款待挽留(士十九1-9)
當時有一個利未人娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。但妾因為行淫離開了丈夫，回到猶大的伯利恆父家，在那裡住了四個月。 「妾行淫離開丈夫」(士十九2)，在一些古抄本中是「因為她生他的氣」。如果是淫亂，「姦夫淫婦都必治死」(參利二十10)。可能是夫妻爭吵後，利未人前去尋求和解。於是她的丈夫帶著一個僕人，以及「兩匹驢」(士十九3)，中的一匹就是為了接他的妾回來。兩匹驢子去見她，想接她回家。本來伯利恆離以法蓮山地她家不是很遠，如果當天回去的話可能就不會發生後面的悲劇。無奈女子的父親，就是那人的岳父強留他住了4日，每天吃吃喝喝。到了第五天清早起來要走，他岳父又留他吃飯，叫他等日頭偏西再走。 「日頭偏西了」(士十九9)原文是「當日紮營的時候”，也就是準備紮營過夜的時候。他岳父又說天快晚了，你再住一宿，明天早早起身回家去。
2.決定去基比亞住宿(士十九10-15)
從猶大的伯利恆到以法蓮的山地，大約需要一天。 「那人不願再住一夜」(士十九10)，可能因為第六日晚上開始就是安息日，所以他必須在「第五天」(士十九8)日落之前動身。那人不願再住一夜，就讓僕人備上那兩匹驢，帶著妾起身走了。臨近耶布斯（就是耶路撒冷)的時候日頭快要落了，僕人對主人建議說我們不如到耶布斯人的城裡住宿。但利未人認為不能進入外邦人佔據的耶路撒冷，所以去到了「便雅憫的基比亞」(士十九14)。他們到了的時候日頭已經落了，大約是下午6點。他們就「坐在城裡的街上」(士十九15)原文是“坐在城裡的廣場上”，應該是指進入城門口的那塊廣場。本應熱情接待同族客旅的基比亞人，卻冷漠對待這一行人，讓這一行人坐在天黑後的城門口廣場上，因為無人接他們進家住宿。
二.基比亞人顯出獸性(士十九16-30)
便雅憫的基比亞城唯一關心客旅的不是本地人，而是與利未人同樣來自「以法蓮山地」(士十九16)的寄居老人。利未人回答老人旅途行程中，「耶和華的殿」 (士十九18)指約櫃和會幕的所在地、以法蓮山地的示羅，這位利未人可能正在那裡事奉。以法蓮山的老人就好心接待他們，說「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜」(士十九20)。於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。 「洗腳」(士十九21)是款待客人必要的潔淨步驟。
他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門。對屋主老人說，你把進你家的人帶出來，我們要與他交合。基比亞人受到迦南惡俗影響，同性淫亂之風氾濫。他們表面上還是神的百姓，裡面卻沒有神的地位，生活已經墮落到所多瑪(參創十九4-5)的地步，甚至比「耶布斯人的城裡」(士十九11)迦南人更邪惡。那房主老人說不要這樣作惡，那人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。 「醜事」(士十九23)原文是「愚蠢」、「不道德、褻瀆的行為」。老人情願交出自己的處女女兒和那人的妾。因為他認為男風的醜陋罪惡尤勝於玷辱女人。可見當時民風敗壞，婦女毫無社會地位，只能任人蹂躪宰割。這位老人不但糊塗到和羅得一樣，願意犧牲自己的女兒去滿足匪徒的情慾(參創十九8)，連利未人的妾也一起出賣了(士十九24)。他的善惡標準是扭曲的，只是照著人的習俗去做，用一件罪惡去阻止另一件罪惡，完全沒有活在神律法的管理之下。
最後那人的妾被強姦致死，那人把她的屍體馱回家；「用刀將妾的屍身切成十二塊」(士十九29)，他肢解屍體所用的「切」這個動詞，原文在聖經裡只被用來描述切開獻祭動物(士十九29)，他肢解屍體所用的「切」這個動詞，原文在聖經裡只被用來描述切開獻祭動物(參出廿九17；利一6)，表明這支人用自己的宗教派道來主持這件可怕的方式來主持。因此，他並非出於公義和聖潔，只是為了發洩個人的憤怒。因為他殘忍、冷漠地對待自己的妾(士十九27-28)，與基比亞人並沒有分別；他雖然是一個教導律法(參申卅三10)的利未人，卻徒有敬虔的外表(士十九12)，毫無敬虔的實際。使人拿著屍塊傳送到以色列的四境，憤怒及復仇的心已蒙蔽了。凡看見的人都說「從以色列人出埃及地直到今日，這樣的事沒有行過也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」(士十九30)，第十九章到這裡就結束了。這種傳播方式雖然是可怕的，但罪行的恐怖被有效地傳出去了，它提醒以色列人認清匪徒所犯的罪行是何等嚴重，並且要求以色列人採取行動。這個悲慘的故事告訴我們，強姦，同性戀是極大的罪惡，是神所恨惡的。現代的強暴案、同性戀氾濫的地方一定將受到神的懲罰，像所多瑪、蛾摩拉城一樣被神毀滅。我們現在所處的社會又何嘗不是如此呢，特別是在強調多元、包容的主張，彷彿是走在墮落的前緣。
這一章所講的可怕罪行，還不是以色列人所犯的最大的罪。更嚴重的是，他們未能依照神的道德原則建立政府，未把神的律法也當作地上的律法。結果律法未能執行，作姦犯科也不以為恥。由於他們不順服神，導致性變態與不法之事日增。這位妾無名無姓，從頭到尾都默不作聲、備受凌辱，最後被肢解成十二塊，這正是當時以色列人屬靈光景的寫照。現今我們只能祈求神的憐憫和拯救，轉化人罪惡的心思意念，拯救跌入罪惡深淵的人。身為基督徒的我們，在這樣一個彎曲悖謬的世代，就更要警醒禱告，因為知道神的審判終究會臨到這個世代，我們需要預備好自己見主面。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
