《羅馬書》第六~八章，即講到成聖的問題，強調如何能夠不再犯罪，並且福音的大能如何使人活出聖潔的生活。
羅馬書–因信稱義到成義成聖（上）
出處：好消息TV 主講人：黃老師
羅馬書第五章提及罪的真實性，接著開始談到成義、成聖之路。黃老師將要和大家分享「因信稱義到成義成聖」，在黃老師的敘述中以羅馬書第六~八章來綜合分述。 「成義」、「成聖」讓人感到沉重，不輕易達至。然而，卻又不知道如何「成義」、「成聖」我們一起來聽聽黃老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
福音是神的大能，要拯救一切相信的人。這大能不但拯救罪人稱義得救，也要拯救信徒成義成聖。按著黃老師所提出幾節經文，我們略作以下補充，甚願有所幫助。當罪人接受基督的救贖，罪即得赦免，被稱為義，又能與神和好，並蒙神賞賜聖靈在心中而有新生命(參羅三24-26)。
羅馬書 三24–26
24.如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
25.神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
26.好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
在正常情況下，聖靈會帶領基督徒過成聖的生活，可惜有些基督徒並不隨從聖靈的引導，以致雖與神有了「義的關係」，卻沒能活出「義的生活」。換言之，就是沒有成義、沒有成聖。甚至有人以為，反正耶穌寶血己洗清了我的罪，我如果再犯罪，祂就再洗淨;我若多犯罪，祂就多洗淨。而我們多犯罪豈不把神的恩典更多彰顯出來嗎?犯罪豈不更有功勞嗎?當年，就有人如此質疑說：“這樣說來，我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎? 」(羅六1)，然而保羅的回答是：「斷乎不可」(羅六2) 。保羅認為這是毀謗「因信稱義」的人才如此說的(參羅三7-8)。
羅馬書三7–8
7.若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢?
8.為什麼不說，我們可以作惡以成善呢?這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
神固然可以把壞事變成好事，但如果人「作惡以成善」(羅三8)，用惡的方法去做好事，結果也要受到公義的審判。保羅從《羅馬書》第六~八章，即講到成聖的問題，強調如何能夠不再犯罪，福音的大能如何使人活出聖潔的生活。這是非常重要的。事實上舊約有一千三百多次講到「聖」;新約也用了二百七十多次，常常強調「神是聖潔的，所以我們也要聖潔;神是至聖、至榮、可頌、可畏」;「要追求聖潔，非聖潔沒有人能看見主」。先知以賽亞也在寶座異像中，聽見天使呼喊說：「聖哉、聖哉、聖哉。」我們信靠的三位一體真神是聖父、聖子、聖靈;並且舉凡與神有關的事，幾乎都被冠上「聖」字。譬如：聖經、聖詩、聖工、聖職、聖日、聖城、聖地、聖會等。照理說，基督徒應該是聖徒，當過成聖的生活。
在聖經中和「聖」相反的有兩個字：一是「罪」，一是「俗」。 「與罪分別」是指生活上的成聖;而「與俗分別」則是指地位上的成聖。凡歸屬於神的物，都是分別為聖的。那些不屬神的，就是「俗」。所以主耶穌說，牛羊關在家中是俗，若獻在壇上，則因祭壇而成聖;黃金戴在頸項上是俗，若獻在殿中，則因聖殿而成聖(參太廿三17、19)。在罪和義兩國度中，我們獻上自己遵從哪一邊，就是那一邊的奴僕。不是作罪的奴僕（結果是死），就是做順服（順服上帝的順服）的奴僕（結果是義），並活出上帝的樣式。
■豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎?或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。 (羅六16)
■我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 (羅六19)
所以，保羅在書信上因讀者肉體上的軟弱，用人容易了解的話語勸大家：從前怎樣把身體獻給不潔和不法作奴僕，結果是更不法。現在也要照樣把身體獻給義作奴僕，結果就是成聖。
罪在我們生命的主權究竟有多大？試探發動的程度到哪裡？ 「因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；」(羅六6) 經文中明確提出，「使罪身滅絕」的意思罪失去主權。保羅說，透過浸禮，罪在我們生命中已經沒有徹底的主權，無法再轄制我們，只能偶爾作出試探。我們的生命究竟在耶穌的權下或亞當的權勢中？已有很好的答案。
【羅七17】既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
「乃是住在我裡頭的罪做的」不是推脫責任，而是認清了自己的罪人本性。即使是重生得救的信徒，罪仍然「住在我裡面」，深藏在我們的天然生命裡面，因此我們必須徹底放棄肉體的掙扎努力。
【羅七20】若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
「我所願意、我所不願意」，就是我們的意志。意志並不能供應我們能力，人沒有辦法依靠「立志為善」（羅七18）來做個好基督徒。
【羅八2】因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
我們的信心一接到「基督耶穌裡」，聖靈就在我們身上做工，「賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我」，「主的靈在哪裡，哪裡就得以自由」（林後三17）。雖然人裡面的兩律還在交戰，但現在出現了第三個「律」，使神的生命能進來，讓我們「心中的律」得著剛強和供應，不需要任何規則，就可以順服聖靈的管理，制服「肢體中犯罪的律」（羅七23），活出蒙神悅納的生活。我們明天繼續《因信稱義到成義成聖》下篇。以馬內利
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