老師引用了電影「鐵達尼號」撞冰山後沈船作比喻
耶利米書–冰山就在前頭
出處：好消息TV 主講人：劉老師
前面提到在南國背約的民，接著主前601年，尼布甲尼撒與法老尼哥在埃及小河再次對決，雙方傷亡慘重、不分勝負，巴比倫軍隊退回國內重整旗鼓。這時，驕傲自大的約雅敬不聽先知耶利米的警告，趁機投靠埃及、背叛巴比倫王（王下二十四1）。老師引用了電影「鐵達尼號」撞冰山後沈船作比喻，印證了「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前」（箴十六18）。我們一起來聽聽劉老師怎麼說
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附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
列王紀的作者很清楚地描述說：「約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施她，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。」（王下廿四8-9）南國猶大王約雅斤雖然僅當王三個月，卻被史家判定「行耶和華眼中看為惡的事”，可以看出他是多麼糟糕的一個國王。
在這裡南國猶大被比喻為用過的腰帶，耶利米被指示將腰帶帶到伯拉河去藏起來。猶大曾經與耶和華極其親密，但就像那腰帶一樣，將被帶走和「藏起來」。猶大因著她的罪行，被帶往幾百公里以外，被擄到幼發拉底河附近（巴比倫），被「藏起來」。當耶利米找回那條腰帶，它已經變環，變成無用了。神以腐爛的麻布腰帶明白表示，拜偶像和伴隨而至的道德敗壞，將使以色列民族毀滅。他們從前與神緊密相連，但現在卻因背道而墮落，所以必須予以棄置。在這裡我們可以看出，遵守與上帝之間的約，將是一個民族、國家生存的主要保障；同樣的，如果一個國家、民族失去了這樣對約的尊敬、謹守，則就會失去上帝的保障，結果帶來的就是失去一切。現在猶大人民所遇到的情況正好就是申命記的作者所提醒過的，他們剛好違背這樣的誡命。
耶利米書第十三章
1.耶和華對我如此說：你去買一條麻布帶子束腰，不可放在水中。
2.我就照著耶和華的話，買了一條帶子束腰。
3.耶和華的話第二次臨到我說：
4.要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裡的盤石穴中。
5.我就去，照耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在伯拉河邊。
6.過了多日，耶和華對我說：你起來往伯拉河去，將我吩咐你藏在那裡的腰帶取出。
7.我就往伯拉河去，將皮帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了。
8.耶和華的話臨到我說：
9.耶和華如此說：我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。
10.這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。
11.耶和華說：腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌贊，得榮耀；他們卻不肯聽。
12.所以你要對他們說：耶和華─以色列的神如此說：各壇都要盛滿了酒。他們必對你說：我們豈不確知各壇都要盛滿了酒呢?
13.你就要對他們說：耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐戴維寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。
14.耶和華說：我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰；我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。
15.你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲，因為耶和華已經說了。
16.耶和華－你們的神未使黑暗來到，你們的腳未在昏暗山上絆跌之先，當將榮耀歸給他；免得你們盼望光明，他使光明變為死蔭，成為幽暗。
17.你們若不聽這話，我必因你們的驕傲在暗地哭泣；我眼必痛哭流淚，因為耶和華的群眾被擄去了。
18.你要對君王和太后說：你們當自卑，坐在下邊；因你們的頭巾，就是你們的華冠，已經脫落了。
19.南方的城盡都關閉，無人開放；猶大全被擄掠，且擄掠淨盡。
20.你們要舉目觀看從北方來的人。先前賜給你的群眾，就是你佳美的群眾，如今在哪裡呢?
21.耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你，那時你還有什麼話說呢?痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎?
22.你若心裡說：這一切事為何臨到我呢?你的衣襟揭起，你的腳跟受傷，是因你的罪孽甚多。
23.古實人豈能改變皮膚呢?豹豈能改變斑點呢?若能，你們這習慣行惡的便能行善了。
24.所以我必用曠野的風吹散他們，像吹過的碎稓一樣。
25.耶和華說：這是你所當得的，是我量給你的分；因為你忘記我，倚靠虛假（或譯：偶像）。
26.所以我要揭發你的衣襟，蒙在你臉上，顯出你的醜陋。
27.你那些可憎惡之事─就是在田野的山上行姦淫，發嘶聲，做淫亂的事─我都看見了。耶路撒冷啊，你有禍了！你不肯潔淨，還要到幾時呢?
國破家亡雖已迫在眉睫，但猶大國民仍毫不悔改，因為他們慣於作惡，人們甘心墮落以致習慣成自然，已沒有改邪歸正的能力了。第廿七節用來形容南國猶大離道的字眼，如行姦淫、發肉慾的嘶聲、做淫亂的事等，全都有不道德的含意。一個應與神有親密的屬靈關係的國家，卻被異教的影響所腐蝕敗壞。耶和華盼望他們肯恩改變求潔淨，然而他們不願意，罪惡已到了無可救藥的地步。南國猶大的屬靈分辨能力低到令人咋舌的地步，而恣意胡為的驕傲亦充斥整個社會，致使這個悖逆、背道的國家直走向滅亡。
接下來的經文以神將降旱災於南國猶大、並且不聽他們求雨的禱告作為開始，然後描述耶利米預言的未來審判的情景。第十四至三十九章的信息是在耶路撒冷陷落前宣講的。
耶利米書第十四章
1.耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米：
2.猶大悲哀，城門衰敗。眾人披上黑衣坐在地上；耶路撒冷的哀聲上達。
3.他們的貴冑打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿著空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回。
4.耕地的也蒙羞抱頭；因為無雨降在地上，地都乾裂。
5.田野的母鹿生下小鹿，就撇棄，因為無草。
6.野驢站在淨光的高處，喘氣好像野狗；因為無草，眼目失明。
7.耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。
8.以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，你為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢?
9.你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢?耶和華啊，你仍在我們中間；我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們。
10.耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行（原文是飄流），不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。
11.耶和華又對我說：不要為這百姓祈禱求善。
12.他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、飢荒、瘟疫滅絕他們。
13.我就說：唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：你們必不看見刀劍，也不遭遇飢荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。
14.耶和華對我說：那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。
15.所以耶和華如此說：論到託我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍飢荒，其實那些先知必被刀劍飢荒滅絕。
16.聽他們說預言的百姓必因飢荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上（或譯：我必使他們罪惡的報應臨到他們身上）。
17.你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓（原文是民的處女）受了裂口破壞的大傷。
18.我若出往田間，就見有被刀殺的；我若進入城內，就見有因飢荒患病的；連先知帶祭司在國中往來，也是毫無知識（或譯：不知怎樣才好）。
19.你全然棄掉猶大嗎?你心厭惡錫安嗎?為何擊打我們，以致無法醫治呢?我們指望平安，卻得不著好處；指望痊癒，不料，受了驚惶。
20.耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。
21.求你為你名的緣故，不要厭惡我們，不辱你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。
22.外邦人虛無的神中有能降雨的嗎?天能自降甘霖嗎?耶和華─我們的神啊，能如此的不是你嗎?所以，我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。
神清楚指出，南國猶大百姓的問題根源不在於拜偶像的行為，而在於「習慣行惡」的生命。罪性是所有亞當後裔無法根除的頑疾，只要條件具備，就會生出罪行的果子。人有什麼樣的內心，就愛聽什麼樣的話語：「行惡的，留心聽姦詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語」（箴十七4）。因此，騙子最容易欺騙樂意上當的人，試探最容易吸引心思不純的人，「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的」（雅一14）。今天，「有好些假先知起來，迷惑多人」（太二十四11），也是「因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」（太二十四12），所以審判時也將無可推諉。
耶利米繼承亞伯拉罕、摩西和撒母耳的傳統，重新為百姓懇求耶和華。他承認他們的罪惡，並保證他們必等候神，因為只有神能降雨、降甘霖。人都習慣望天盼雨，但天是被造的，與地一般都是神的創造，它本身不會降雨。要除去乾旱的咒詛，人必須以信心等候神。耶利米與百姓認同的禱告態度是對的，但神仍然不應允他。因為等候神的只有少數人、並沒有多數百姓，認罪的只是先知、並沒有猶大百姓。認罪是每個人與神之間的事，誰也沒有資格、也不應該代替別人向神認罪。以馬內利
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