本篇感謝大衛之家允諾口譯並授權微牧刊登，感謝Fish口譯文案，微牧之歌同工編輯版面, 轉載請註明出處。
是不是要經過受洗才算得救？
第一音源
第二音源
受洗才能上天堂？
點水禮和浸禮都可以？
一次得救，永遠得救？
這次的訊息以一個有問號的陳述作為標題。正好在聆聽語音前先思考：
你有沒有思考過或和其他人討論過這個問題？
除了討論要受洗才能進天堂？
更進一步也討論：受洗時採「點水禮」和「全身受浸」都可以，或是「點水裡」不算數？
除此之外，如果屬於深度思考型的信徒，你還會問～一次得救，就永遠得救嗎？
你曾經有過這樣的困惑或是和其他信徒對此意見相左的辯論嗎？ 在我的周圍曾經出現朋友家中的長輩生病快要去世前，家中的基督徒會很糾結於趕快為躺在病床上可能已經沒有反應的長輩們，奉父子聖靈的名為其施洗，因此相信長輩離世後才能上天堂而感到心安。
得到救恩與受洗與否的關聯性長期以來在基督教信仰的團體中引發廣泛討論。 拉比柯瀾濯在這次的信息中透過與主持人戴爾的提問與討論，以猶太文化背景和聖經經文為基礎，深入探討這一主題。 他強調，救贖（得到救恩）的核心在於「憑信心呼求主名」，而洗禮則是信徒生命轉變的關鍵步驟。 以下的文案本將就語音訊息中拉比的觀點，結合歷史背景、聖經經文及實際案例，闡明救贖與洗禮的相關性。
提到「點水禮」和「全身受浸」的洗禮，不同的教派堅持的各有不同….，譯者從小是經由點水禮受洗，後來參加許多朋友的洗禮是全身受浸的模式，對自己當初是點水禮心裡有些小小的遺憾。多年前第一次與拉比一行人在約旦河邊要進行浸禮，輪到我時，我問拉比：我受洗時是行點水里，算數嗎？拉比沒有就我的問題回答我，只說：把鼻子捏起來！接著我就被向後放倒在約旦河中，等被扶起來後，又立刻被向前放倒進約旦河中，然後起身向前走（代表被差派前行）。聽了今天的信息，我會知道，我早已得到救恩，但神知道我遺憾，盡然用這麼酷的方式成全我的心願。
一、聖經根基：馬可福音16：16的啟示
拉比以馬可福音16：16為這次的探討揭開序幕~
耶穌復活後向門徒宣告：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」
此處經文常被解讀為「相信」與「洗禮」並列為救贖的必要條件。 然而，拉比強調，救贖的本質在於「呼求主名」（羅10：13），洗禮則是對信心的公開宣告，象徵與基督同死同活（羅馬書6：4）。
因為凡求告主名的，就必得救。 羅馬書10：13
所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 羅馬書6：4
得到救贖缺一不可的三個環節
- 認罪與悔改：承認自己是罪人，接受耶穌為救主。
- 浸入水中（洗禮）：與舊生命割裂，在基督裡復活。
- 聖靈的洗禮：領受聖靈的能力，活出屬天生命。
這三個相扣的環節並非制式的清單，而是內在信心與外在行動的合一。
二、歷史溯源：從猶太傳統根源來看洗禮的意義
拉比從猶太傳統中的Mikvah浸禮切入，解釋洗禮的歷史淵源。
Mikvah的意義：
猶太人透過全身浸泡入活水中（如泉水、河流）進行潔淨儀式，例如結婚的婦女在經期過後（利未記15），或信徒赴聖獻祭前需要經過Mikvah進行潔淨的禮儀。 這樣的傳統禮儀強調「從不潔到潔淨」的轉變。
施洗約翰的事工：
在希伯來文化中，約翰被稱為Yochanan HaMatbil，翻譯成中文的意思就是為人施行浸禮的優賀南（Yochanan 的音譯）。 祂呼召人悔改並為人在約旦河施行潔淨的浸禮，預備彌賽亞的到來。
那時，有施洗的約翰Yochanan HaMatbil出來，在猶太的曠野傳道，說：天國近了，你們應當悔改！ 這人就是先知以賽亞所說的。 他說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！ 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。 馬太福音3：1-6
康斯坦丁時期的轉折
羅馬天主教在康斯坦丁時期（約西元4世紀）推行嬰兒灑水禮，取代全身受浸的猶太傳統禮儀，引發「浸禮形式」之爭。 拉比指出，此轉變淡化洗禮的象徵意義，導致後世對洗禮與救贖關係的混淆。
康斯坦丁時期下令基督徒不准再跟從猶太的根源，從安息日，節期，浸禮，歷….等都禁止基督徒再遵守猶太根源的一切，所以發展出星期天為主日取代週五日落後的安息日，復活節取代逾越節，聖靈降臨節取代五旬節，聖誕節取代住棚節，以太陽為準的葛瑞曆法（Gregorian calendar）取代神的月曆」（Gregorian calendar）取代神的月曆”（Gregorian calendar）（Gregorian calendar）取代神的月曆”（Gregorian 月）。 如但以理書7：25 ~他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。 聖民必交付他手一載、二載、半載。
三、洗禮的神學意義：死亡與復活的記號
拉比強調，洗禮的核心是~與基督聯合，其像徵意義遠超外在儀式：
向老我死：
全身浸泡入水中像徵舊生命的埋葬~浸入水中代表「向亞當的罪性死」
因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕; 羅馬書6：6
新生命的復活：
從水中起來象徵「在基督裡活出新造的人」
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 哥林多後書5：17
耶穌的榜樣：
耶穌受洗並非因他有罪，需要悔改，耶穌受洗是為「盡諸般的義」。 耶穌受洗後開啟祂公開的事工，並顯明洗禮是信徒效法的模式。
當耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。 約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？ 耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。 於是約翰許了他。 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。 天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。馬太福音3：13-17）
四、關鍵經文解析
拉比透過多處新約經文，闡明洗禮與救贖的關聯：
- 進神的國
人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 約翰福音3：5
「水」指洗禮，「聖靈」指內在重生，兩者共同構成屬靈生命的誕生。
- 洗禮與罪得赦免的直接關聯
彼得在五旬節呼籲：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。 使徒行傳2：38
從這裡看見「領受洗禮」與「罪得赦免」的直接關聯，並開啟領受聖靈的通道。
- 洗禮成為罪得潔淨的宣告
亞拿尼亞對保羅說：起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。 使徒行傳22：16
保羅在大馬士革經歷中先「信」後「受洗」，洗禮成為罪得潔淨的宣告。
- 洗禮象徵脫離罪的權勢，與基督復活鏈接
這水所顯示的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們; 這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。 彼得前書3：21
以挪亞洪水為喻，洗禮象徵脫離罪的權勢，與基督復活連結。
五、常見爭議與澄清
- 洗禮（受洗）是否為救贖（得救恩）的必要條件？
拉比以飛機失事為例：在飛機上鄰座的人尚未得救，但飛機失事即將墜毀，在短短的時間中為他說明福音，他願意相信，認罪並口裡承認耶穌是救主，若有人在臨終前真心悔改信主，即使未受洗仍可得救（羅馬書10：9-10）。 因為救贖（得到救恩）是基於信心，但接下來接受洗禮則是順服的行動。
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 因為人心裡相信，就可以稱義; 口裡承認，就可以得救。 羅馬書10：9-10
- 「一次得救，永遠得救」的迷思
拉比引用啟示錄3：16~你既如溫水，我要把你從我口中吐出去，指出信徒需持續「為救恩爭戰」。 他提及耶路撒冷綜合症案例，警告若偏離真道，可能失去救恩的確據。
「耶路撒冷綜合症」是一個致力於接回猶太根源的信徒可能會有的症狀，至於其症狀為何，請從語音訊息中聽取，並查驗一下自己是不是有這種傾向。 要注意的是，『提醒』永遠是針對我們個人，不要拿應用在他人身上，定別人的罪。
- 割禮與洗禮的類比
身體的割禮~猶太人的男嬰在出生第八天要行割禮，割禮是神與亞伯拉罕之約的記號，象徵藉著血約脫離亞當的咒詛。
你們所有的男子都要受割禮; 這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 你們要受割禮【原文作割陽皮; 14,23,24,25節同】; 這是我與你們立約的證據。 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。 這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。 創世記17：10-14
心的割禮：
浸禮對外邦信徒如同「心靈的割禮」，使生命結出屬靈果子
你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。 歌羅西書2：11-12
六、實踐應用：
洗禮的屬靈權能
拉比分享親身經歷：在其事工中，為超過一萬人施行浸裡，在浸禮時見證神蹟，如瞎子看見、死人復活。 他強調，浸禮不只是儀式，更是：
屬靈爭戰的宣告：打破血脈中的咒詛，領受亞伯拉罕之福。
聖靈能力的釋放：受洗後求「聖靈的洗」（徒1：8），得著事奉的恩賜。
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。 使徒行傳1：8
結論
拉比柯瀾濯的教導平衡了「因信稱義」與「洗禮」重要性」的張力：
救贖的根基：唯獨信心，借呼求主名得救。
受洗的意義：公開見證、潔淨良心、領受能力。
聖靈的角色：內住引導，使信徒活出基督樣式。
最終，洗禮是信徒「從悔改到使命」的旅程，而非律法主義的枷鎖。 正如拉比所言：在浸禮中以水洗封存你的信心，接受靈火的施洗，讓聖靈點燃你的命定，以聖靈的大能賦予你能力執行你的命定。
在即將到來的逾越節，大衛之家合一新人大使館將有逾越節的浸禮， 屆時譯者會為讀者們預備由CLM事工出版“如何在家參與浸禮”的指南。
Shabbat Shalom!
安息日平安！
