0316-17 音頻【 HOD 大衛之家訊息】普珥節和亞達月~回應神『是的』帶來反敗為勝的大能

本篇感謝大衛之家允諾口譯並授權微牧刊登，感謝口譯者：Fish 微牧之歌同工編輯版面, 轉載請註明出處

普珥節和亞達月~

回應神‘是的’帶來反敗為勝的大能 

第一音源

第二音源

普珥節是亞達月最引人注目的活動，它是整個亞達月的軸心，普珥節訴說著當猶太人的仇敵~有著亞瑪力的靈的亞甲族後裔哈曼向猶太人展開滅族計畫時，一小群猶太人如何得到屬天的智慧和計畫和反敗為勝，轉憂為喜的見證。

使猶太人反敗為勝、轉憂為喜的兩位主要人物就是末底改和以斯帖。當末底改對以斯帖說明以斯帖必須為了猶太人的存亡興起的時候他說了一句名言：你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？帖4：13-14

拉比說末底改對以斯帖所說的這句話，可以作為對現今把頭埋在沙裡，有反閃主義的教會的忠告.

而以斯帖的回答：你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！帖4：15

末底改的勸與以斯帖對呼召的回應與行動，不僅使猶太人存留，並讓仇敵陷入自己的網羅中，掛在自己所製造的木架上。這樣的見證更是現今的世代需要一再重複的見證。拉比藉此主題展開第二個亞達月的信息~以「是的」回應神的呼召所帶來的大能。

2023/3/10日落後是第二個亞達月的月朔，本篇信息拉比以14個步驟，為即將來到的普珥節以及逾越節來將我們預備好。每一個步驟我們都要以「是的」來回應神。

第一個步驟

對神的呼召要以「是的！」來回應

此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？帖4：14

拉比提問：你覺得未來是安全的嗎？也許你現在對未來有安全感，但在這45天之內會有很大的改變。但不管發生什麼事情，你都要信任神。對齊神，回應神的呼召，會你和你的家人帶來屬天的保護。要願意改變，願意踏出舒適圈。此刻你什麼都不說，什麼都不做，還能夠自保平安嗎？

第二個步驟：如同末底改和以斯帖對神有完全的信任和順服

第三個步驟

願意被患難塑造品格， 價值觀

羅馬書5：1-4

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望;

第四個步驟

以完全被醫治的心， 服事他人

羅馬書5：5

盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

第五個步驟

要專注， 在我們所在的季節要專注

第六個步驟

你對神的回應不管是「是的」或是「不」都會影響許多人。有人會因你回應神「是的」而蒙福，也有人會因為你回應神「不」，也就是拒絕神的呼召而受禍。

因為王后這事必傳到眾婦人的耳中，說：'亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，她卻不來'，她們就藐視自己的丈夫。今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣照樣行;從此必大開藐視和忿怒之端。以斯帖記1：17-18

第七個步驟

分別歸神， 過分別為聖的生活

歡迎聖靈

說方言

行神蹟奇事

支持以色列

守神的節期

在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐;惟獨末底改不跪不拜。在朝門的臣僕問末底改說：「你為何違背王的命令呢？」以斯帖記3：3

第八個步驟

不要懼怕人

哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中;他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。王若以為美，請下旨意滅絕他們;我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。 」以斯帖記3：9

第九個步驟

為蒙蔽的人代禱

 末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。以斯帖記4：1

第十個步驟

末底改託人回復以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」以斯帖記4：13-14

第十一個步驟

預備

以斯帖就吩咐人回報末底改說：「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」以斯帖記4：16

第十二個步驟

無懼

只是我看見猶大人末底改坐在朝門，雖有這一切榮耀，也與我無益。 」他的妻細利斯和他一切的朋友對他說：「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。 」哈曼以這話為美，就叫人做了木架。以斯帖記5：13-14

第十三個步驟

委身在神的呼召中， 為現今的時刻興起

第十四個步驟：撒種

何時慶祝普珥節：2024年或其他的閏年，會在第二個亞達月的14日慶祝普珥節.

關於普珥節以斯帖記9：28記載：

各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

若不熟悉普珥節的故事，請閱讀以斯帖記; 這本書共10 章，是對神的信實和犧牲自己來順服神得到大能的見證。

延伸對普珥節的理解，它包含以下的意義：

對猶太人的救恩與拯救

自我犧牲

信仰

策略

師徒制

神的時機

以斯帖記中最著名的引言之一是：為了現今這個時刻。 “for such a time as this.”

此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？帖4：14

以斯帖和末底改非常重視服從神的指示和遵循神的時機。他們以天父的心意和目的為首，並將他們的行動與神正在做的事情聯繫起來。他們意識到，如果他們選擇沉默，將會為個人帶來後果。但不管他們個人參不參與，最終神會信守祂的承諾。

拉比提出對普珥節衍伸的意義的解釋：

1. 對猶太人的救恩以及拯救

得救與得勝是有區別的。當你得救了，你的名字被記載生命冊上，你可以上天堂。但拉比在此特別為「得勝」做註解。得勝是~你相信神是每一件事情的答案，以致於你可以在每一件事情上誇勝。因為如果你沒有在每件事情都相信神的信心，你就會在你缺乏信心的事情上妥協。

2. 自我犧牲的精神

因為為了得到你必須先給予，自私的人會滅亡，利己的人沒有超自然的能力。超自然的定律就是你先去服事他人，神藉著你服事他人來加添你所需要的.耶穌說：

你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡;因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。路6：38

這就是信心！信心就是你愛神，多你愛自己。聖經中的613屆命條被濃縮成兩條，就是盡心、盡興、盡意、愛主你的神，並且愛鄰舍如同自己。所以當你這樣做的時候，就會為你帶來供應和保護。為了得到如此超自然的供應和保護，你、我都得做一個決定~就是不管我們處在什麼樣的環境和政權之下，我們都必須對齊神的法則，認同他的時機，並且採取行動。

3. 師徒制

我們要順服與權柄，沒有辦法順服權柄就是悖逆。聖經上說悖逆等同行巫術。我們想要在世上常勝就要學會順服權柄。因為神會在我們以上藉著安置權柄，使我們學會順服來裝備我們。希伯來書5：8 提到基督~他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。

4. 時機

以斯帖記當中最著名的一句話就是在以斯帖記4：14~焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？

拉比提問：你是為了現今這個時刻被呼召的嗎？

拉比強調：所有大衛之家的會眾，以及CLM事工的伙伴們，都是為了現今這個時刻被主所乎召的.而拉比提到在這次信息當中的任務，就是帶領那些被神所呼召的人，對神以「是的」來回應，並且為過去曾經向著神的指示和任務說「不」來悔改。使得這些紀錄被抹去。使神的恩膏充滿你，讓你有信心和勇氣踏出你的船，與耶穌一起走在水面上。

神的話語和妥拉

在猶太人的學習中，妥拉~「聖經的前五部書」被分成54 個獨立的部分，每一週會有一個主題。每週聚會時，這部分經文會在各國的猶太聖堂中被大聲朗讀出來。

第一次公開朗讀的妥拉是尼希米記中，以斯拉向返回耶路撒冷的百姓宣讀：

到了七月，以色列人住在自己的城市。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。尼8：1

當以斯拉打開書卷並讚美耶和華神時，人們起立，他們舉起雙手高呼阿門！阿門！

所有人們全心全意地站在一起尊榮神的時候，一片神聖的寂靜，我幾乎可以聽見靈裡咻的聲。腳步拖著。接著以斯拉的聲音打破了寂靜~打破了被囚禁的寂靜，70年的束縛一掃而空。

悲傷

希望

悔改

尊榮

渴望

過去所失去的，都將再尋回。

省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣。這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了;尼8：9

我門好像可以聽到在頌讀聖言時，當時百姓乾渴而疲憊的心被洗滌時發出了壓抑的淚水和痛苦。然後，在人群中中間，代導者跪下，發出一聲呼喊，感覺更是像為迷失的一代被復興發出的哀號。當時不分男、女、老、幼~幾代站在一起、團結在一起，跪拜、哭泣。這就是神話語的力量。神的道賦予生命並且轉化生命。

此時以色列人被擄已經超過三代，忘記了神的指示。在這次集會中他們開始公開地誦讀神的話語，成為防止再次失去妥拉的方法。它創造了一種集體學習的節奏，這種節奏至今仍在實踐，我們正在尋求神的聖潔來塑造我們的生命。 「水門」（water gate）~（做為後世所謂的「妥拉」或原文稱為parasha的發源地），成為被神的話語潔淨的象徵。

贖金

耶和華曉諭摩西說：你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒;這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這份禮物奉給耶和華。他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。出埃及記30：11-16

這段經文包含在妥拉中，在亞達月之前的最後一個安息日誦讀。因此，在聖殿時期，以色列民遵照這指示從亞達月初一到尼散月初（下個月）會奉上半舍客勒的奉獻，用來支持聖殿的開銷並以此封存神的應許~他們中間不會發生瘟疫。

以斯帖記3：9 記載，哈曼提出一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。 （約330 噸銀子）。根據哈曼的說法，猶太人「散居在王國各省的民中;他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們於王無益。 」

順服神的指示可以先發制人，阻止敵人的計劃

猶太教的拉比們的啟示是~神早已經知道哈曼的邪惡意圖，所以曉諭摩西要猶太人在此之前奉獻1/2 舍客勒的供物來先發製人，從而保護他們免受“未來仇敵傷害他們的企圖」－說到「仇敵傷害神選民的企圖」在此是指向哈曼對猶太人的滅族計畫。

當猶太人分裂時，他們只是作為個體而存在，但當他們團結成為社群時，他們就具有力量。哈曼的陰謀是基於猶太人是散居在王國各省的民中，他們彼此是分裂的。因此，神堅持猶太人要獻上1/2 舍客勒的奉獻，就是1/2 舍客勒~不多也不少。 1/2代表每個人只是整體的一小部分，把1/2和1/2 放在一起才成為完整的。藉著順服神擺上1/2 舍客勒的奉獻，代表我們需要與其他人連結在一起，才能變得完整。

這種對神的順服和合一的社群的優點不僅來來了保護，而且還證明哈曼對於猶太人是散居的，是分裂的，是向著仇敵敞開大門的說法是錯誤的。

作為信徒，以上的啟示是非常有洞見的。這啟示就是~我們今天順服地撒下的種子，將為未來帶來保護和祝福。就像以斯帖和末底改一樣，我們對神的指示回應「是的」，會釋放世代的祝福。

有趣的是~Tosfos 在Tracate Megillah [16a] 中的提到，當時哈曼提供的金額，正好是當時國中猶太人人數，每個猶太人的1/2 舍客勒的總和金額。

字母：Kuf——Kedushah象徵聖潔或聖者

 亞達月的字母是kuf，kedushah象徵聖潔或聖者。聖潔代表分別或除去不潔的，不僅是從其他國家和文化中分別出來，也是脫離物質主義並完全轉向浸泡在靈裡。人若不順服神的話語，就無法尋求分別自己歸給神。聖潔和順服是不可逆地緊密交織在一起的。

在閏年，有些人將第二個亞達月2視為第13個月，並且視這個月份的代表為利未支派; 利未支派是被神呼召，被分別為聖歸給神，以祭司的身份服事神的支派。

我們在出埃及記32 ：28 的金牛犢事件中看到三種不同的人：

1.接受金牛犢像作為與神之間的媒的人。

2.把金牛犢像當作神敬拜的人，有三千個這樣的人，總後都滅亡了。

3.跟隨神而不為所動的人－利未支派。

利未支派不願意背叛摩西的領導（摩西也是利未人），因此他們團結在一起幾乎是單打獨鬥的敵擋其他的猶太人。當大多數人因為自己的懷疑和恐懼使他們誤入歧途，接受或去崇拜金牛犢時，利未人卻選擇堅定不移地遵守神的指示並接受他的法則。

利未人擁有獨特的能力，就是忠誠，他們能夠毫不妥協地事奉神和其他人。因此他們獲得了在聖殿服事的極大榮譽。他們的順服為他們打開了通往聖潔和分別歸主的門戶。

進入安息日的安息：蒙福與被分別

分別為聖和蒙福的概念早在創世記2:3 就提出了：

神賜福給第七日，定為聖日;因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。創世記2：3

因此我們可以看見聖經中第一次使用「聖潔」一詞是用來指向「安息日」。完整的猶太翻譯中強調刻意也就是有紀律的「安息」和「服順」與生產力有關。每週的安息日是一個特別的蒙福和聖潔的時刻-祂是永恆、持續的和被分別的時刻。

根據猶太拉比的說法，「kedushah」有兩個階段：

首先是以我們自己的努力和自律起始，最後得到天父使我們被分別為聖。也就是我們要先邁步向聖潔之旅，而天父是我們旅程的終點。

聖潔是為了預備天上的邀請和某些事物的甦醒，但聖潔首先要喚醒在地上的我們的內在。

在出埃及記33 ：7-11 中，我們看到摩西有在會幕中尋求耶和華的習慣和紀律; 當摩西進去時，雲柱降下，他與神面對面說話。但首先摩西必須出去、進去、尋求。他在地上的順服確實打開了諸天，並且是「面對面與神相遇」的關鍵。

順服能啟動並開啟門戶

聖潔代表分別和超越。想法想超越物質和實際，進而以神的國和祂的方法來做事。聖潔不是精英主義。 利19：1-2中，耶和華對摩西說：你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。

向上

智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。箴言15：24

在我們的屬靈生命中，最重要的是我們要為著不斷向上和前進保持警惕，因為在我們的旅程中沒有停滯不前，或倒退的空間。正如盧·霍爾茨（Lou Holtz）的名言：「地球上沒有什麼是靜止不動的。 它要么正在成長，要么正在消亡。」沒有中間地帶。

我們生來就有成長、發展和渴望屬靈事物的能力。我們受造是為了雨神建立關係並尋求他，並在我們的發展中不斷前進; 基本上沒有所謂的停止不動的狀態。

在猶太教中，人們相信聖潔可以使世俗聖化。一些平凡的事情可能怎麼看都不會像是一項神聖的任務，但當它與順服連結時，我們可以在其中找到神聖的火花並提升它。

當我們全心全意地愛主我們的神時，我們就是透過每天的順服來追求聖潔。

然而，我們對分別歸主的追求不應該是單獨的——正如我們談論細罷特月的油和水一樣——必須混合，但不能效法世界的方式。我們的努力不僅應該使我們自己受益，也應該讓他人受益，以此作為服事天父的模型和指南。

我們的創造主是至聖的，但祂與人類互動，在人類的活動中積極的存在。祂使我們朝向聖潔和遵循祂指示的生活方式。

就像以斯帖和末底改一樣，我們受召將我們的激情和慾望，降服於成就神對我們生命的旨意和目的，這種自律會煉淨我們，被視為歸神為聖。

使哈曼的宣告和亞瑪力的靈失效

在普珥節故事中，亞瑪力人的後裔哈曼興起滅絕猶太人的計謀。亞瑪力人是以掃的後裔，他用自己與生俱來的長子權利和繼承權換取了一碗有形的燉菜（在靈裡發生了轉移）。因此，在猶太傳統中，以掃代表靈裡的不潔-與聖潔相反。

以色列和亞瑪力人之間的敵對故事是聖經中貫穿始終的永恆鬥爭之一，你可以在這裡閱讀更多相關內容，但為了簡潔起見，在撒母耳記上第15 章中，我們讀到掃羅未能按照神的指示完全的將亞瑪力人消滅。五個世紀後，哈曼被認為是掃羅所饒恕的亞甲王的直系後裔，他開始下令對猶太人進行種族滅絕，以應對這種祖先的世仇。

掃羅未能完全消滅亞瑪力人，也未能完全順服神，反而憐惜亞甲王和他們當中最好的牲畜，這違背了神的明確指示，並導致亞甲人哈米大他的兒子~哈曼最終崛起（以斯帖記3：1）。

透過普珥節的奇蹟，哈曼的宣令被廢除，他被掛在他為末底改準備的木架上。

普珥節的故事提醒我們，永遠不能妥協、追求聖潔、對神完全的順服。對妥協或停火是沒有商量的空間。 ； 身為人，我們要不是正在興起，就是正在墜落。

完全的降服

在亞達月，我相信神正在呼召我們完全順服，並且更靠近祂的心。祂呼召我們「進入」一個可以「面對面」尋見祂的地方。這個境界只能透過每天的順服和我們以「是」回應神來進入，讓天父為我們每一個人的「就是此時」（for such a time as this）來定位我們。即使我們不完全理解， 我們也不能選擇用邏輯分析然後只選擇部分的降服; 我們必須選擇完全遵守神的指示。

在撒母耳記上15:20-23 中，我們讀到了掃羅「選擇只順服部分的邏輯」。他的推測「似乎合理」，但那是人的推理，並沒有完全遵循神的指示。五個世紀後，猶太人此刻正遭受當時掃羅的理性和邏輯凌駕於完全順服神的後果。

亞達月後我們進入的尼散月，是紀念以色列人離開埃及並進入應許之地的月份; 與細罷特月的功課類似-順服神的指示帶來神應許的成就。

在第二個亞達月中，願我們為「現今這個時刻」的呼召，完全降服於神的計劃和目的。

Shabbat Shalom

安息日平安