約翰預示的七碗之災並不是叫我們害怕，而是讓我們做出選擇來信靠神。我們所能做的就是警醒禱告，保守自己常在基督裡，直等到主的再來。
啟示錄–七碗災—神的審判
出處：好消息TV 主講人：孫老師
在先前《啟示錄》的教導「沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了」(啟十五8)，這節經文宣告現在，審判是不可撤銷的。再沒有什麼能阻止它，因為進入天上聖殿的通道不會再關閉。七碗之災不再是警告人類，而是公義的神審判臨到，神的忿怒如同盛在七個碗中，預備好要傾倒出來。與七號之災一樣，七碗之災與摩西帶領以色列人出埃及時神降下的十災有許多相似之處；在形式上，七碗之災與七號之災相似，但是強度卻增加了數倍。在神的忿怒面前，沒有人可以逃脫。繼續我們研讀的經文進度是《啟示錄》十六章，我們一起來聽聽孫老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《啟示錄》中有很多七的比喻，例如七印、七號、七碗，這些比喻的審判都是對應的。由此看見神的審判是一致的，而且是有規律的。七災的每一個災都是神公義的表達，《啟示錄》十五章講掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，他們不是出於自己的私人恩怨、也不是出於自己的暴怒，乃是出於光明潔白來施行審判。繼續研讀的經文進度《啟示錄》十六章，我們先來看以下經文：
啟示錄 十六章
1.我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。
2.第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。
3.第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
4.第三位天使把碗倒在河與眾水的泉源裡，水變成血了。
5.我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；
6.他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。
7.我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主神－全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！
8.第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。
9.人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。
10.第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；
11.又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。
12.第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。
13.我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。
14.他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。
15.（看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）
16.那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫做哈米吉多頓。
17.第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：成了！
18.又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。
19.那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
20.各海島都逃避了，眾山也不見了。
21.又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約九十斤）。為這雹子的災難極大，人就褻瀆神。
碗的審判是神對地上最後和最全面的審判，末日已經來了。號的審判和碗的審判(啟八6~啟十一19）有相似的地方，但有三個主要的差異：
1.號的審判是局部的，而碗的審判是全面的；
2.號的審判仍然給不信的人有機會悔改，但碗的審判卻再也沒有機會給不信的人了；
3.有幾個號的審判只是間接地影響人類，但所有碗的審判都直接攻擊他們。
七碗之災的前四災也是對大自然的審判，與七號之災的前四災類似。地、海、眾水和天體，這些原本被神創造來提供生命給人類的，分別受到審判。與七號之災不一樣的是神的審判，一開始就針對不信的人，審判不再是只停留在局部，而是全面的。我們概作以下分述：
一.天地自然界的審判(啟十六1-9)
「把盛神大怒的七碗倒在地上。」(啟十六1)，殿門已打開，使者已出來，但背後有個來自神的大聲音。頭三災(啟十六2-4)的審判落在地上、海里和江河與眾水的泉源裡，這些審判與甚麼有關？原來這三災都在針對黑暗的祭壇。我們曾在祭壇的信息中提及人是接通靈界的門戶，當人在遍地築偶像的壇，在眾水的泉源施行巫術，那地便被黑暗權勢掌控。當神要審判這一切黑暗權勢時，審判就會落在地裡、海裡和河眾水的泉源。
「我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；」(啟十六5)「我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主神－全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！」(啟十六7)這些聲音帶動這些審判，每一個審判都有神的心意在當中。在天地海之間，審判的神是超越一切的，祂的使者所倒出的碗是覆蓋全地的審判。祂從天上的殿吩咐使者實現這一切，祂是全能至高的神，大過我們見過所有的政權，祂的能力和審判能夠覆蓋一切。
「第四位天使把碗倒在日頭上」(啟十六8)，人類無論用什麼方式探索太空都無法接近太陽的，但這個使者將碗倒在太陽之上，叫日頭激動得大爆炸，太陽熱力非常大，原本溫暖和煦的太陽光；此時，這個祝福變成了咒詛。 「人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。」(啟十六9)，那些對神的恩典無感，沒有被恩典贏得的人，永遠也不會接受救恩。
二.審判幽暗勢力(啟十六10-21)
「第五位天使把碗倒在獸的座位上」(啟十六10)，他們一邊咒詛一邊咬自己的舌頭，長滿了毒瘡，口裡很多怨毒的話，反而更加剛硬地「褻瀆天上的神」(啟十六11)，痛苦也無法使他們覺醒。 「第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上」(啟十六12)，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。從東方出來預備道路。 「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙」(啟十六13)，在希臘文化中，青蛙的叫聲象徵說話空洞、沒有意義。 「龍」(啟十六13)指魔鬼撒但。 「獸」(啟十六13)指海中上來的十角七頭獸，即敵基督。 「假先知」(啟十六13)指地中上來的兩角獸。就是一個假冒的三位一體。 「叫他們在神全能者的大日聚集爭戰」(啟十六14)，這場戰爭不是國與國之間的戰爭，而是萬國對抗神的戰爭(詩二2)。在拜多神的宗教裡面有一個神是青蛙，樣貌一點也不好看，嘴又大，褻瀆迷惑人，但他沒有真實的權柄和能力。他們施行奇事，叫眾王聚集爭戰。牠們像假先知一樣，到君王那裡煽動他們的心，使他們出來爭戰。
在災難的混亂中，約翰穿插了耶穌對信靠他的人的安慰勸勉。 「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人看見他羞恥的有福了！」(啟十六15)，這是啟示錄中七福當中的第三福，相信的人當時刻警醒，預備基督的再來。 「哈米吉多頓Ἁρμαγεδών/Armageddon」(啟十六16)，是希伯來文的音譯，發音與希伯來文「米吉多頓山」相近。以色列是古代世界的十字路口，而耶斯列平原是十字路口裡的必經走廊，米吉多城是所羅門重建的駐防城之一(王上九15)，位於耶斯列平原西南、基利波山麓的一個山崗上。
「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：成了！」(啟十六17)，這是七個災難的最高峰，是神烈怒的最高點。 「把碗倒在空中」這一事實，可能顯示審判是針對空中掌權者的首領及其同夥(弗二2)。這一切的審判都是「義哉」、「誠哉」的審判。 「有大聲音從殿中的寶座上出來，說：成了！」(啟十六17)，這裡的聲音乃是神的宣告，祂完成了最後的審判。這最後一災中，是前所未有的大地震，「那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了」(啟十六19)。約翰在這裡所說的「大城」指哪座城可能指耶路撒冷、或羅馬。 「大城」代表世界的權勢，「裂為三段」代表魔鬼掌管的世界的權力徹底的崩塌。 「神也想起巴比倫大城來」(啟十六19)，今天，全球化的世界經濟日益成為一個「巴比倫大城」，這裡，約翰預示神預備好了要審判巴比倫。全地都在經歷這樣的大地震，神記念巴比倫的惡，它要接受這個罪有應得的報應，大地在搖動。
這場空前的「大地震」大大改變了地貌，使「各海島都逃避了，眾山也不見了」(啟十六20)，可能引起地殼的劇烈變動，使海島沉到海平面下、山地變為平原。 「又有大冰雹子從天落在人身上」(啟十六21)，落冰雹是一個很特別的現象，每一個冰雹像一個大圓球一樣掉下來擊打人。這裡的災禍跟以色人出埃及時所見的很接近，在拯救以色列的過程中，全能者以祂的能力產生這些災難，在末後的日子，祂會再做一次，這次不但做在埃及人身上，也做在全地褻瀆祂的人身上。
約翰預示的七碗之災並不是叫我們害怕，而是讓我們做出選擇來信靠神。我們所能做的就是警醒禱告，保守自己常在基督裡，直等到主的再來。求主讓我們有一顆敬畏的心，好好抓住現今的時機，在信心、愛心和盼望中等候主的再來。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
