罪人已經失去了做出正確選擇的能力，更談不上掌控自己的命運。
耶利米書–危險的事奉
出處：好消息TV 主講人：劉老師
前面神解釋自己管教的目的，因為百姓已經無可救藥、神要徹底管教「詭詐」的百姓。頑梗的百姓不但不相信大難臨頭，反而對先知冷嘲熱諷，好像巴不得趕快遭遇先知所預言的災禍。今天，世人譏諷信徒的時候，豈不也是這樣愚昧可笑，好像巴不得自己趕快下地獄嗎？我們一起來聽聽劉老師怎麼說
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附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
（耶17:19-27節）是神回應先知的告白（耶17:14-18）。 「約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施她，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。」（王下廿四8-9）南國猶大王約雅斤雖然僅僅當王三個月，卻被史家判定“行耶和華眼中看為惡的事”，可以看出他是多麼糟糕的一個國王。
耶利米書第十七章 19-27
19.耶和華對我如此說：你去站在平民的門口，就是猶大君王出入的門，又站在耶路撒冷的各門口，
20.對他們說：你們這猶大君王和猶大家人，並耶路撒冷的一切居民，凡從這些門進入的都當聽耶和華的話。
21.耶和華如此說：你們要謹慎，不要在安息日擔什麼擔子進入耶路撒冷的各門；
22.也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日，正如我所吩咐你們列祖的。
23.他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項不聽，不受教訓。
24.耶和華說：你們若留意聽從我，在安息日不擔什麼擔子進入這城的各門，只以安息日為聖日，在那日無論何工都不做；
25.那時就有坐戴維寶座的君王和首領，他們與猶大人，並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠。
26.也必有人從猶大城邑和耶路撒冷四圍的各處，從便雅憫地、高原、山地，並南地而來，都帶燔祭、平安祭、素祭，和乳香，並感謝祭，到耶和華的殿去。
27.你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。
實際上，神宣告「他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項不聽，不受教訓」。 「所有犯罪的都是罪的奴僕」（約三34），罪人已經失去了作出正確選擇的能力，更談不上掌控自己的命運。因此，既然「不受教訓」的百姓執意認為，只要有了聖殿，就可確保平安，「不以安息日為聖日」，耶路撒冷的結局也就無法改變了——神「必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅」。
接下來的經文是耶利米在陶匠的家。這是一段散文，以自傳的方式，描述先知往訪陶匠的家。猶太人有一種傳統，就是認為即使是富有，也要留一技之長給孩子，因此家中都會代代相傳祖先流傳下來的特殊手藝，也因此，他們有些村莊，就是相同手藝者群居的村落，尤其是陶藝手匠們就是如此。這似乎只是一個十分尋常的經驗，但對先知來說，卻有特別的意義，因為有耶和華的話指示他，讓他明白重要的信息。耶利米在觀看陶匠弄泥之後，領悟了神如何像陶匠一樣塑造他的子民。
耶利米書第十八章
1.耶和華的話臨到耶利米說：
2.你起來，下到窯匠的家裡去，我在那裡要使你聽我的話。
3.我就下到陶匠的家裡去，正遇他轉輪做器皿。
4.陶匠用泥巴做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；陶匠看怎樣好，就怎樣做。
5.耶和華的話就臨到我說：
6.耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎?以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
7.我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
8.我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。
9.我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；
10.他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
11.現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，並定意要刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。
12.他們卻說：這是枉然。我們要照自己的計謀去行。各人隨自己頑梗的噁心做事。
13.所以，耶和華如此說：你們且往各國訪問，有誰聽見這樣的事?以色列民（原文是處女）行了一件極可憎惡的事。
14.利巴嫩的雪從田野的盤石上豈能斷絕呢?從遠處流下的涼水豈能乾涸呢?
15.我的百姓竟忘記我，向假神燒香，使他們在所行的路上，在古道上絆跌，使他們行沒有修築的斜路，
16.以致他們的地令人驚駭，常常嗤笑；凡經過這地的必驚駭搖頭。
17.我必在仇敵面前分散他們，好像用東風吹散。遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。
18.他們就說：來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。
19.耶和華啊，求你理會我，且聽那些與我爭競之人的話。
20.豈可以惡報善呢?他們竟挖坑要害我的性命！求你記念我怎樣站在你面前為他們代求，要使你的忿怒向他們轉消。
21.故此，願你將他們的兒女交與飢荒和刀劍；願他們的妻無子，且作寡婦；又願他們的男人被死亡所滅，他們的少年人在陣上被刀擊殺。
22.你使敵軍忽然臨到他們的時候，願人聽見哀聲從他們的屋內發出；因他們挖坑要捉拿我，暗設網羅要絆我的腳。
23.耶和華啊，他們要殺我的那一切計謀，你都知道。不要赦免他們的罪孽，也不要從你面前塗抹他們的罪惡，要叫他們在你面前跌倒；願你發怒的時候罰辦他們。
耶利米在禱告中表達他後悔曾求上帝饒恕他們。這種禱告並不適合恩典時代的信徒。所謂智慧者可能是指族中的長老，他們平常指導人民守社會秩序、遵循傳統道德規律，在猶太人的社會中頗受尊敬。雖然這樣，但是他們也沒有引導人民聆聽上帝真實僕人先知耶利米的話語，反而是引導人民離棄上帝的話語！因為這樣，人民才不會去聽他的話，並且又可以用謠言流傳來「指控」先知耶利米，這樣，他們就可以為所欲為。這種情形也發生在耶穌基督的身上，和使徒司提反、保羅的身上。
接下來，耶利米授命拿著瓦瓶走到城中的垃圾堆，向猶大君王和耶路撒冷的居民宣告說，因為猶大敬拜偶像，獻人為祭，所以神將要打碎猶大。欣嫩子谷將變成殺戮谷。在耶路撒冷被圍攻之時，甚至會發生人吃人的情況。
耶利米書第十九章
1.耶和華如此說：你去買陶匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，
2.出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的門口那裡，宣告我所吩咐你的話，
3.說：猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；
4.因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，
5.又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提的，也不是我心的意。
6.耶和華說：因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反而稱為殺戮谷。
7.我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。
8.我必使城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭笑。
9.我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。
10.你要在同去的人眼前打碎那瓶，
11.對他們說：萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。而人要在陀法葉葬埋屍首，甚至無處可葬。
12.耶和華說：我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。
13.耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣。
14.耶利米從陀斐特─就是耶和華差他去說預言的地方─回來，站在耶和華殿的院中，對眾人說：
15.萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項不聽我的話。
先知打碎那個瓦瓶，藉此形容巴比倫人將造成的破壞和毀滅情景。摔瓶的動作使得先知的宣告達到高潮。瓶子既已證實沒有希望修好了，索性摔個粉碎，也藉此生動地表明了南國猶大的命運。神對祂子民的心意是要讓他們作“貴重的器皿”，但他們卻嚴重悖逆神的旨意。今天，也有不少假教師想誘導信徒同樣活在虛謊裡，沉溺於虛假的「恩典」、「成功」、「平安」和「屬靈」中，無法自拔。
我們知道前面先知耶利米所講的話是針對宗教領袖，以及社會領袖講的；現在先知耶利米轉向對一般民眾講這些話。要讓民眾知道，前面所講的話必然會實現，先知耶利米這樣說的目的無他，主要是為了要讓民眾知道，當這些宗教領袖、社會領袖在為非作歹之時，在帶領他們離棄上帝的話語的時候，他們沒有拒絕，沒有抗拒，反而是隨同他們的呼聲去回應，如今，上帝的懲罰即將來到，受害的是連他們也有份。以馬內利
