由情慾所出的一切罪，姦淫、搶奪、貪婪、爭競、殺害、仇恨，都從這種偶像崇拜中衍生出來。
啟示錄–大淫婦、獸、巴比倫（一）
出處：好消息 主講人：孫老師
當「神也想起巴比倫大城來」(啟十六19)，「巴比倫大城」象徵一個抵擋神、引誘人的社會、經濟體系(啟十四8)，是用地上的天國假冒神的國。對最初的讀者來說，就是長達兩百年的「羅馬和平Pax Romana」。從《啟示錄》十七章開始，神啟示約翰，讓他看見了巴比倫大城的毀滅和神的審判。繼續研讀是《啟示錄》十七章，我們先來聽聽孫老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《啟示錄》中出現了三個重要的女人：「婦人」(啟十二1-17)、「大淫婦」(啟十七1~十九5)以及從(啟十九7)開始的「新婦」。 「婦人」和「新婦」代表教會歷史中的兩個階段，「大淫婦」則是模仿教會，用地上的天國來假冒神的國。我們來看《啟示錄》十七章的經文：
啟示錄十七章
1.拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。
2.地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。
3.我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。
4.那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。
5.在他額上有名寫著說：奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。
6.我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見他，就大大的希奇。
7.天使對我說：你為什麼希奇呢﹖我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧秘告訴你。
8.你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑里上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。
9.智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，
10.又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。
11.那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。
12.你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。
13.他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。
14.他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、忠心的，也必得勝。
15.天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。
16.你所看見的十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將他燒盡。
17.因為神使諸王同心合意，遵行祂的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。
18.你所看見的女人就是管轄地上眾王的大城。
我們先來認識此處使徒約翰所講的，雖然是當時的羅馬帝國，但似乎也有一種「代表」、「模型」的含意，也就是約翰是以當日的羅馬來作為「所有敵對神政權的總和」與「影射末日敵基督政權」之意。所以會有「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」(啟十七5)與「奧祕哉」(啟十七5)這樣的文句出現。首先探討的是天使邀請使徒約翰觀看「大淫婦」所要受的刑罰(啟十七1-6)，讓我們略作以下分享：
巴比倫是幼發拉底河邊的一個實實在在的城市。巴比倫後來成為一個帝國的首都，這個帝國殘酷地征服了猶大地。 「對他們（猶太人）來說，巴比倫是一切邪惡的本質，是殘忍的化身，是神子民的敵人，也是罪惡、淫蕩、情慾和貪婪的持久預表。
「坐在眾水上的大淫婦」(啟十七1)，就是「大巴比倫」(啟十七5)、「管轄地上眾王的大城」(啟十七18)，象徵一個抵擋神、引誘人的社會、經濟體系，用地上的天國假冒神的國。對最初的讀者來說，就是長達兩百年的「羅馬和平Pax Romana」。先知耶利米形容統治列國的巴比倫為「住在眾水之上」(耶五一13)，「大淫婦」也「坐在眾水上」，象徵控制世界，受到「多民、多人、多國、多方」(啟十七15)的普遍擁戴；就像當時的「羅馬和平」為帝國境內的人民帶來許多好處，以致到處盛行敬拜羅馬的女神和凱撒。神給古今所有「大淫婦」式的社會、經濟體係都定了同樣的兩條罪：
1.「用淫行敗壞世界」(啟十七2；啟十八23b；啟十九2）；
2.「流僕人血的罪」(啟十七6；啟十八24；啟十九2）。
「住在地上的人」(啟十七2)，就是那些「名字從創世以來就沒有記在生命冊上的」(啟十七8)。 「喝醉了她淫亂的酒」(啟十七2)，在整本聖經裡，「淫亂」這個概念通常與偶像崇拜有著密不可分的連結。由於這是一種接受度很高的宗教體系，很可能它看起來頗有吸引力又十分屬靈，儘管不一定符合道德標準。 「我被聖靈感動，天使帶我到曠野去」(啟十七3)，約翰被帶到曠野裡；曠野荒蕪淒涼的屬性是一個合適的環境，很適宜在這裡看見審判的異象。 「騎在朱紅色的獸上」(啟十七3)，「七頭十角」(啟十七4)與「十角七頭」(啟十三1)的海獸一樣，這淫婦騎在同樣的獸上——就是敵基督及其獨裁統治。
「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服」(啟十七3)，這個婦人的穿著別有深意，既是奢華的象徵（紫色……金子寶石……），也是統治的象徵（朱紅色）。然而，在這個華麗奢侈的背景下，她所提供的是偶像崇拜是「可憎之物」，以及不潔「她淫亂的污穢」(啟十七4)。
「在她額上有名寫著說」(啟十七5)，她額頭上所寫的名字，從許多方面表明了她的身份，不止一面。羅馬妓女常戴著刻有她們名字的頭帶。 「大淫婦」的穿著雍容富貴、庸俗炫富，很能吸引人，其實只是個推銷「淫亂的污穢」的娼妓。 「作世上的淫婦和一切可憎之物的母」 (啟十七5)，「世上的淫婦」，指世上一切引誘人離開神的人、事、物。 「母」，指源頭，與那位頭戴十二星冠的母親形成對比(啟十二1-2)。 「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」 (啟十七6)，這個女人不僅逼迫信徒，她還沉迷於逼迫敬虔之人，為此縱情狂歡、得意忘形，就像酒徒為酒流連忘返、酩酊大醉一樣。
因此，這「大淫婦」有著極大的吸引力，能與地上的權勢連結，並且擁有令人羨慕的華美形象。她「手拿金杯」(啟十七4)，金杯原本是盛載新酒和神話語的，但她的杯卻「盛滿了可憎之物」。由情慾所出的一切罪，姦淫、搶奪、貪婪、爭競、殺害、仇恨，都從這種偶像崇拜中衍生出來。我們是否被現今的權力與經濟好處所迷惑，以致不敢直指其錯繆，不繼續對神忠心？聖經說羅馬政權的權力如淫行、美酒般的吸引人，我們是否對這些事有足夠的謹慎呢？讓我們明天繼續探討《啟示錄》十七章。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
