神使「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，神早已做我們「至近的親屬」，蒙受神完全的救贖和祝福，我們只需不要懼怕，堅定地倚靠神。
路得記–誰是至近親屬
出處：好消息 主講人：胡老師
先前我們可以看到婆婆拿俄米，兒婦路得與波阿斯微妙的互動。婆婆為兒婦著想，希望找到一個新夫家；而路得也為婆家著想，希望為婆家留後；至於波阿斯也是為人正直，礙於年紀較大，又非“更近”的親屬(參得三12)，不願名不正，言不順娶路得為妻。因此，處處為路得著想，再替她花費心思找至近親。接著就是波阿斯辦成這事，「看這事怎樣成就」(參得三18)。依影片進度探討《路得記》四章1-10節，我們先來聽聽胡老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
路得「恰巧」(參得二3)來到波阿斯的田中，波阿斯又恰巧「正從」(參得二4)田間經過，認識了路得。現在波阿斯要找「那至近的親屬」(得四1)，那人就「恰巧」(得四1)經過了。一個被神管理的人生，必定充滿了「恰巧」的經歷；因為發生在神百姓身上的「恰巧」，都是神使「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(參羅八28)的結果。按研讀進度我們先來看《路得記》四章1-10節的經文：
路得記 四章1-10
1.波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：某人哪，你來坐在這裡。他就來坐下。
2.波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：請你們坐在這裡。他們就都坐下。
3.波阿斯對那至近的親屬說：從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；
4.我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。那人回答說：我肯贖。
5.波阿斯說：你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶（原文是買；10節同）死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。
6.那人說：這樣我就不能贖了，恐怕我的產業有礙。你可以贖我當贖的，我不能贖了。
7.從前，在以色列中要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。
8.那人對波阿斯說：你自己買吧！於是將鞋子脫下來了。
9.波阿斯對長老和眾民說：你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；
10.又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。
波阿斯知道他能在城門口找到他的親屬。因為該處是城中的活動中心。任何出入城的人都得經過這個門。在城門附近商人設立他們的臨時商店，這裡具有」市政廳」的職能。市民們聚集在一起處理各項事務。由於如此頻繁的活動在這裡進行，也成為波阿斯尋找見證人和處理這事的最合適之處。我們略作以下分述：
一.贖地的權利(得四1-6)
「城門」(得四1)是古代以色列城邑裡公眾集會、買賣交易和審判案件的地方。這十位長老是證人。 「坐在那裡」(得四1)，波阿斯用的是守株待兔的方法，來找那個「至近的親屬」(得四1)，出於神的「恰巧」(得四1)經過，還真的是被他等到了。 「從本城的長老中揀選了十人」(得四2)，法庭的地點在「城門」口，陪審團是本城的十位長老，民事糾紛的雙方是波阿斯和那位更近的親屬。 法律依據是摩西的律法，最高法官是神。波阿斯盡力讓整個交涉合法，有足夠的見證人，不惜浪費時間精力，並且所辦理的是「從摩押地回來的拿俄米」(得四3)，而不是自己的事。這裡波阿斯也教導我們，我們在進行重大的抉擇時，甚或不是自己的事，是否會便宜行事，而不願意「盡諸般的義」？
「以利米勒的那塊地」(得四3)，可能之前租給了別人。 《路得記》的作者刻意不記他的名字，只說是「那人」(得四4)。 聽到有利可圖，這位「那人」幾乎是不假思索地回答「我肯贖」(得四4)。現在收割季節已過，拿俄米就可以賣這塊地了。依照律法，「賣」(得四3)地其實就是長期出租，到了禧年必須歸還原來的業主(參利廿五13-16)。因此，波阿斯一再強調是「贖」(得四4)，而不單純是「買」(得四5)；波阿斯提醒這位親屬，也就是要給以利米勒留下後代，好讓那塊地將來能回到以利米勒的名下，「使死人在產業上存留他的名」(得四5)。 「贖」地不只是「買」地而已，更要娶死者的遺孀，長子歸在死者名下，以繼承死者的產業。那人若娶路得，則她所生的長子會歸在以利米勒的名下繼承那地，等於是替以利米勒買地，所以說「恐怕於我的產業有礙」(得四6)。因為他不想使自己的財產陷入混亂，也可能他害怕如果與摩押女子路得有了兒子，他自己的財產將會有一部分流到以利米勒的家。不管怎樣，波阿斯將娶路得為妻已成必然。
二.宣告要贖地並娶路得(得四7-10)
「脫鞋」(得四7) 「脫鞋」並不是光榮的事，因為表明不遵行神的話，在神面前是蒙羞的(參申廿五9。但這人自動把鞋脫下來，完全沒有羞辱的感覺，卻成了普通的顯明證據的動作，神祇師的律法，到現在已經被百姓看成為一件平常的事情，這正是以色列人時代的光景。「那人」(得四8)買地是“為己”，波阿斯贖地是“捨己”，是為了存留弟兄的名。波阿斯從拿俄米的手中買贖產業，「又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒」(得四10)，這是在神和見證人面前的判決。
聖靈在《路得記》裡七次強調路得「摩押女子」(參得一4、得一22；得二2、得二6、得二21；得四5、得四10)的身分，顯明神悅納外邦人投靠的心意：
1.波阿斯作為「至近的買贖者」，娶了「摩押女子路得為妻」(得四10)，這正如人類的救贖者耶穌基督，娶了教會為「新婦」(參啟廿一9)。
2.摩押人在以色列人進迦南時咒詛神的百姓，所以「摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會」(參申廿三3)，但神卻收納了投靠祂的路得，使她成為基督家裡的人。教會也都是「從前遠離神的人」(參弗二13)，「與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神」(參弗二12)，但神也收納了我們，使我們「不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神弗上了我們的聖國，」（參二199）。像摩押女子路得一樣，外邦信徒不但被允許進入神的國度，而且完全「是神家裡的人了」。
親愛的肢體家人，省思我們自己的生命是否如路得一樣，過去是外邦人，局外人，與神無關，與神的諸約無關？又如以利米勒遠離了神的應許，在世界的泥潭中打拼，寄望於摩押地的糧食能夠給你帶來滿足。或是已經進入教會的服事，盼望在服事中遇見神，卻遲遲沒有經歷到神的恩典呢？ 又或者很願意委身於神，將自己的全人全心都奉獻，但是又為自己的生計擔心呢？今天，波阿斯讓我們看到信靠神的人，神早已做我們“至近的親屬”，蒙受神完全的救贖和祝福，我們只需不要懼怕，堅定地倚靠神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
