充滿選民優越感的百姓不但大為震驚、而且義憤填膺，不能不質疑耶利米
耶利米書–勇者無懼
出處：好消息TV 主講人：劉老師
今天的經文範圍在耶利米書廿五~廿八章，主要敘述耶利米三次宣告，神把百姓的仇敵稱為“我僕人巴比倫王尼布甲尼撒”，這使充滿選民優越感的百姓不但大為震驚、而且義憤填膺，不能不質疑耶利米的神學。我們一起來聽聽劉老師怎麼說
視頻
附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
猶大一共被擄三次：第一次是主前605年約雅敬時期，第二次是主前597年約雅斤時期，第三次是主前586年西底家時期。 「這些國民要服事巴比倫王七十年」，開始於主前605年第一次被擄，結束於主前538年波斯王古列元年百姓回歸重建聖殿（拉一1）。而從聖殿被毀（王下二十五8）到重建完成（拉六15），中間也經過了七十年（主前586-516年），但並不是「服事巴比倫王七十年」。
耶利米書 第二十五章
1.猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年，耶和華論猶大家民眾的話臨到耶利米。
2.先知耶利米就將這話對猶大家和耶路撒冷的一切居民說：
3.從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我；我也對你們傳說，就是從早起來傳說，只是你們沒有聽從。
4.耶和華也從早起來，差遣祂的僕人眾先知到你們這裡來（只是你們沒有聽從，也沒有側耳而聽），
5.說：你們各人當回頭，離開惡道和所作的惡，便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地，直到永遠。
6.不可隨從別神事奉敬拜，以你們手所做的惹我發怒；這樣，我就不加害與你們。
7.然而你們沒有聽從我，竟以手所做的惹我發怒，陷害自己。這是耶和華說的。
8.所以萬軍之耶和華如此說：因為你們沒有聽從我的話，
9.我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。
10.我又要使歡喜快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。
11.這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。
12.七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。
13.我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的預言，都臨到那地。
14.因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕；我也必照他們的行為，按他們手所做的報應他們。
15.耶和華─以色列的神對我如此說：你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。
16.他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。
17.我就從耶和華的手中接了這杯，給耶和華所差遣我去的各國的民喝，
18.就是耶路撒冷和猶大的城邑，並耶路撒冷的君王與首領，使這城邑荒涼，令人驚駭、嗤笑、咒詛，正如今日一樣。
19.又有埃及王法老和他的臣僕、首領，以及他的眾民，
20.並雜族的人民和烏斯地的諸王，與非利士地的諸王（亞實基倫、迦薩、以革倫，以及亞實突剩下的人）；
21.以東、摩押、亞捫人、
22.推羅的王、西頓的王、海島的諸王、
23.底但、提瑪、布斯，和一切剃周圍頭髮的；
24.亞拉伯的王、住曠野雜族人民的諸王、
25.心利的諸王、以攔的諸王、瑪代的諸王、
26.北方遠近的諸王，以及天下地上的萬國喝了，以後示沙克（就是巴比倫）王也要喝。
27.你要對他們說：萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們要喝，要喝醉，要嘔吐，要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。
28.他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！
29.我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎?你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。這是萬軍之耶和華說的。
30.所以你要向他們預言這一切的話，攻擊他們，說：耶和華必從高天吼叫，從聖所發聲，向自己的羊群大聲吼叫；他要向地上一切的居民吶喊，像踹葡萄的一樣。
31.必有響聲達到地極，因為耶和華與列國相爭；凡有血氣的，他必審問；至於惡人，他必交給刀劍。這是耶和華說的。
32.萬軍之耶和華如此說：看哪，必有災禍從這國發到那國，並有大暴風從地極刮起。
33.到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺的。必無人哀哭，不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土。
34.牧人哪，你們當哀號，呼喊；群眾的頭目啊，你們要滾在灰中；因為你們被殺戮分散的日子足足來到。你們要跌碎，好像美器打碎一樣。
35.牧人無路逃跑；群眾的頭目也無法逃脫。
36.聽啊，有牧人呼喊，有群眾頭目哀號的聲音，因為耶和華使他們的草場變為荒場。
37.耶和華發出猛烈的怒氣，平安的羊圈都寂靜無聲。
38.他離了隱密處像獅子一樣，他們的地，因刀劍兇猛的欺壓，又因他猛烈的怒氣都成為可驚駭的。
「神不偏待人」（羅二11），祂的審判從自己的百姓開始，從稱為祂名下的耶路撒冷「起首施行災禍」，也同樣要審判猶大周圍的列國。耶廿五：30-38節是一首詩歌，用從高天怒吼的獅子比喻施行審判的神。猶大被擄巴比倫（1-14節），並非因為神的軟弱，而是因為他們離棄了自己的神，所以必須接受神的管教。神不但要審判自己悖逆的百姓，也要審判全地的居民（30節）。而將來基督再來的時候，「審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」（彼前四17）
接下來廿六章的這次預言的具體日期不明確，應該是在公元前609年和605年之間，尼布甲尼撒第一次圍攻耶路撒冷之前。因為本章沒有提巴比倫，只是描寫約雅敬與埃及友好。本章簡要地歸納了耶利米書7-10章的聖殿演講，記錄了百姓和首領對演講的反應，以及整個事件的最後結果。
耶利米書第二十六章
1.猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：
2.耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。
3.或他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。
4.你要對他們說，耶和華如此說：你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，
5.不聽我從早起來差遣到你們那裡去我僕人眾先知的話（你們還是沒有聽從），
6.我必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。
7.耶利米在耶和華殿中說的這些話，祭司、先知與眾民都聽見了。
8.耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：你必要死！
9.你為何托耶和華的名預言，說這殿必如示羅，這城必變為荒場無人居住呢?於是眾民都在耶和華的殿中聚集到耶利米那裡。
10.猶大的首領聽見這事，就從王宮上到耶和華的殿，坐在耶和華殿的新門口。
11.祭司、先知對首領和眾民說：這人是該死的；因為他說預言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。
12.耶利米就對眾首領和眾民說：耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。
13.現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華─你們神的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。
14.至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！
15.但你們要確實地知道，若把我治死，就使無辜人的血歸到你們和這城，並其中的居民了；因為耶和華實在差遣我到你們這裡來，將這一切話傳與你們耳中。
16.首領和眾民就對祭司、先知說：這人是不該死的，因為他是奉耶和華－我們神的名向我們說話。
17.國中的長老就有幾個人起來，對聚會的眾民說：
18.當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：萬軍之耶和華如此說：錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。
19.猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢?希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩嗎?耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。若治死這人，我們就作了大惡，自害己命。
20.（又有一個人奉耶和華的名說預言，是基列·耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞，他照耶利米的一切話說預言，攻擊這城和這地。
21.約雅敬王和他眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話，王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。
22.約雅敬王便打發亞革波的兒子以利拿單，帶領幾個人往埃及去。
23.他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裡；王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地中。 ）
24.然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死。
我們可以從這裡看到一位敬畏上帝的君王，祂會聽從上帝的僕人先知的話。相反的，背棄上帝的君王所做的事，就是將上帝的僕人先知的話語當作刺耳、不舒服的針，欲拔除而後快。猶大王約雅敬就是與希西家王完全相反的王，當希西家王聽從先知彌迦的話時，約雅敬王則是用盡方法從國外逮捕先知烏利亞回國來治死，且「把他的屍首拋在平民的墳地中」。
接下來，這個預言發生在西底家作猶大王的第四年，大約是主前593年。雖然西底家執政是出於尼布甲尼撒的安排（見王下二四17-19），但他和周圍向巴比倫納貢的國王們一樣，從未放棄擺脫迦勒底人之軛的希望。這些鄰近國派出五個大使代表，到耶路撒冷去見西底家王，共同商討如何組成對抗巴比倫的聯盟。從後面一章我們看到，這時候假先知們也一起配合，傳出不是真的來自上帝的話，說什麼上帝已經要毀滅巴比倫了。
耶利米書第二十七章
1.猶大王約西亞的兒子約雅敬（約雅敬是西底家的別名，看第三節）登基的時候，有這話從耶和華臨到耶利米說：
2.耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上，
3.藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡，
4.且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華─以色列的神如此說：
5.我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。
6.現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。
7.列國必服事他和他的兒孫，直到他國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。
8.無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、飢荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。
9.至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：你們不致服事巴比倫王。
10.他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。
11.但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。
12.我就照這一切的話對猶大王西底家說：要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓，便得存活。
13.你和你的百姓為何要因刀劍、飢荒、瘟疫死亡，正如耶和華論到不服事巴比倫王的那國所說的話呢?
14.不可聽那些先知對你們所說的話；他們說：你們不致服事巴比倫王，其實他們向你們說假預言。
15.耶和華說：我並沒有打發他們，他們卻託我的名說假預言，好使我將你們和向你們說預言的那些先知趕出去，一同滅亡。
16.我又對祭司和這眾民說：耶和華如此說：你們不可聽那先知對你們所說的預言。他們說：耶和華殿中的器皿快要從巴比倫帶回來；其實他們向你們說假預言。
17.不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢?
18.他們若果是先知，有耶和華的話臨到他們，讓他們祈求萬軍之耶和華，使那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，不被帶到巴比倫去。
19.（因為萬軍之耶和華論到柱子、銅海、盆座，並剩在這城裡的器皿，
20.就是巴比倫王尼布甲尼撒擄掠猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅，和猶大、耶路撒冷一切貴冑的時候所沒有掠去的器皿。 ）
21.論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華─以色列的神如此說：
22.必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。
雖然有上帝的懲罰，但是上帝並不是這樣就放棄了祂的子民，祂仍然會拯救他們，只要他們有悔改的心，有了回心轉意歸向上帝，上帝就會施予援手拯救他們回來。而這項預言是在主前五、三、八年應驗了，因為波斯帝國的出現，帶給被擄的猶大人民新的盼望──返回家鄉去重建破碎的家園。
作一個先知最困難也是最痛苦的地方，就是要很真實地傳出上帝的話語，而這些話語可能不是先知自己所認同、喜歡的話語，更可能是與他自己所期盼的完全相反的。耶利米何嘗不希望巴比倫帝國能瓦解，自己的國家猶大能夠生存下去，且強壯起來，好使那些被俘虜到巴比倫帝國去的猶大同胞能夠早日回國來。然而，上帝給他的信息卻是他的國家將在巴比倫帝國轄制下達七十年，這種信息不會是先知耶利米所喜歡的，更不用說他的同胞聽了之後的反應了。
耶利米書第二十八章
1.當年，就是猶大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的兒子，先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說：
2.萬軍之耶和華─以色列的神如此說：我已經折斷巴比倫王的軛。
3.二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。
4.我又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人帶回此地，因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的。
5.先知耶利米當著祭司和站在耶和華殿裡的眾民對先知哈拿尼雅說：
6.阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和一切被擄去的人從巴比倫帶回此地。
7.然而我向你和眾民耳中所要說的話，你應當聽。
8.從古以來，在你我以前的先知，向多國和大邦說預言，論到爭戰、災禍、瘟疫的事。
9.先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。
10.於是，先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來，折斷了。
11.哈拿尼雅又當著眾民說：耶和華如此說：二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛。於是先知耶利米就走了。
12.先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛折斷以後，耶和華的話臨到耶利米說：
13.你去告訴哈拿尼雅說，耶和華如此說：你折斷木軛，卻換了鐵軛！
14.因為萬軍之耶和華－以色列的神如此說：我已將鐵軛加在這些國的頸項上，使他們服事巴比倫王尼布甲尼撒，他們總要服事他；我也把田野的走獸給了他。
15.於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。
16.所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。
17.這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了。
如果上帝沒有差派一個人，而這個人卻假冒上帝的名，說他是被上帝所差派的，這個人就是在自找死路。我們在十誡中的第三誡看到這樣的誡命：「不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（出埃及記二十7）哈拿尼雅是濫用上帝的名發言，結果為自己帶來死亡的厄運。
要避免今天的基督教會或是作為一個傳道者濫用上帝的名發言，最好的方法就是回到聖經裡來；同樣的，要分辨一個人是否濫用上帝的名說話，也必須回到聖經裡來查考才能正確。這也是宗教改革運動時所發出的基本理念──教會最高的權威是聖經。因為聖經是上帝的話，上帝的話乃是真理，是我們生命的亮光。
「一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看」（太十六4）。猶大的百姓所需要的不是神蹟，而是被神「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」，因著祂的慈愛與守約，又要「建立、栽植」；今天的信徒所需要的不是奇事，而是與基督同死、與祂同活（羅六5-8）。以馬內利
