當哈拿透過神來看難處的時候，沒有兒女的難處，就讓她體會到神更需要一個合祂心意的器皿；毘尼拿作她的對頭，讓她能體會神因著人悖逆而被羞辱的心情。
撒母耳記(上)-不幸的人生
出處：好消息TV 主講人：康老師
在希伯來文聖經中，《撒母耳記上、下》是一卷書，《撒母耳記》不但是歷史的記錄，也是先知的話語，緊接著《士師記》《路得記》士師時代末期，之後是《列王紀》。 《撒母耳記.上》記載了以色列在迦南地的歷史，撒母耳是最後一位士師，也是祭司和先知。神藉著撒母耳帶領百姓迴轉歸向神，拯救以色列人脫離了「各人任意而行」(參士廿一25)的混亂與黑暗，也脫離了非利士人的轄制；神又藉著他立了另外兩位主角掃羅(參撒上十1)和大衛(參撒上13)為王，使他從時代進入了以色列時代。按影片內容《撒母耳記.上》一章1-14節，我們一起來聽聽康老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
在士師秉政那個時期，我們發現以利也是一位末期的士師。就歷史的年代而言，祭司以利可能與參孫在同一個時期作祭司。即使這些士師是神興起來拯救百姓的——神確曾使用他們作這工作——然而看看他們自己，實在不夠完全。祭司們代表了百姓在神面前，就是因著祭司的失敗，神用了一個緊急的措施而興起了士師的等次；《撒母耳記.上》故事開始從一位母親做開場。依照影片進度，我們先來看《撒母耳記.上》一章1-14節的經文：
撒母耳記.上 一章1-14
1.以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，托戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。
2.他有兩個妻子：一個哈拿，一個毘尼拿。毘尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。
3.這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。
4.以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻子毘尼拿和毘尼拿所生的兒女；
5.給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不讓哈拿生育。
6.毘尼拿見耶和華不讓哈拿生育，就作他的對頭，大大激動他，要使他生氣。
7.每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毘尼拿仍是激動他，以致他哭泣不吃飯。
8.他先生以利加拿對他說：哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢?有我不比十個兒子還好嗎?
9.他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。
10.哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，
11.許願說：萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。
12.哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看他的嘴。
13.（原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為他喝醉了。）
14.以利對他說：你要醉到幾時呢?你不應該喝酒。
暗暗的，神預備了一個器皿。每當神要有一個行動，要在這地上作一些事時，就會先預備一個器皿。所以暗暗的，神正為著士師秉政這個黑暗的時期預備一個器皿，來作促成這轉換時代的工作，乃是從一個婦人哈拿開始。我們略做以下分述：
一.哈拿沒有兒女(撒上一1-8)
「以利加拿」(撒上一1)這個名字的意思是「神已經擁有、神已經創造」。他屬於利未支派的哥轄族，是可拉的後裔(參代上六22、27)，他們的城邑位於以法蓮支派的境內(參書廿一20-21)，所以說是「以法蓮人」(撒上一1)。以利加拿這個人有兩個妻子，「哈拿」(撒上一2)這個名字的意思是“恩典Grace”，“毘尼拿”(撒上一2)的意思可能是“寶石”。舊約沒有禁止一夫多妻，但神為人設立的婚姻制度是一夫一妻(參創二21-24；太十九3-6)，一夫一妻是教會領袖的條件之一(參提前三2)。
「這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華」(撒上一3)，在士師時代，會幕和約櫃大部分時間都在示羅(參書十八1；士十八31)。以色列的「一切的男丁要一年三次朝見主耶和華」(參出廿三17)，聚集到示羅守無酵節、七七節和住棚節(參士廿一19)。律法規定，平安祭的「祭肉」(撒上一4)要分給潔淨的家人吃(參利七19-21)。在三大節期中，只有住棚節要獻平安祭(參民廿九39)，所以此時很可能是住棚節。 「哈拿沒有兒女」(撒上一2)，在人看是「無奈」(撒上一5)、「羞恥」(參創三十23)的難處；但從神看，卻是「耶和華不使哈拿生育」(撒上一5)，好讓祂的旨意成就在哈拿身上。神要藉著這難處來預備、磨練與祂同工的器皿，讓哈拿成為神百姓的祝福，為救恩的歷史帶來重大的轉折。
當哈拿透過神來看難處的時候，「沒有兒女」(撒上一2)的難處，就讓她體會到神更需要一個合祂心意的器皿；而毘尼拿「作她的對頭」(撒上一6)的難處，也讓她能體會神因著百姓的悖逆而被仇敵羞辱的心情。 「耶和華殿」(撒一7)原文是「耶和華的房屋」。當時還沒有聖殿，這裡指著會幕及獻祭周圍的地方。 「毘尼拿仍是激動他」(撒一7)，「激動(trouble)」意思是使她傷心、激動、生氣。哈拿不斷地被激動，來到神的面前本應是歡慶吃飯、與神連結的，但她吃不下，不斷地哭泣。 「有我不比十個兒子還好嗎？」(撒上一8)，以利加拿雖是安慰，但並不能同理心看見哈拿的羞恥；對當時猶太婦女來說，沒有生育是極大的羞恥，被視為神的懲罰。
二.哈拿不住地祈禱(撒上一9-14)
哈拿在痛苦中學會了尋求上帝，「祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上」(撒上一9)，此處描述哈拿進到祭司以利坐位旁，也就是離聖所最近的會幕尋求上帝。她選擇了到上帝的面前祈禱－「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀撒上他的頭。」(一10-11)，這是一個選擇的哈拿。因為她沒有孩子，所以她的生活不完美。哈拿不是因為別人激動她，才在上帝面前求這個孩子，而是因為她希望自己有個孩子，哈拿知道只有上帝能幫助她。當她來到上帝面前時，沒有祈求說“求你除去我的對頭，改變我的生活”，而是求上帝能夠眷顧她的軟弱，能夠看顧、補足她生活中的缺陷，讓她的人生更加完美。這是一個智慧母親所做的決定。
「難處」不但不讓哈拿沉淪，反而催促她「不住地禱告」(撒上一12)，最終能從神的角度來看待自己的難處。哈拿體貼神的心意，求神「賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華」，也就是主動把自己所求的頭生兒子歸給神，作一個合格的拿細耳人，滿足神的需要、除掉仇敵的羞辱。這禱告摸著了神的需要，立刻蒙了神的悅納。因為神就是要把人帶到一個地步，願意把自己所領受的恩典用來榮耀神。這禱告使神心滿意足，也改變了神百姓的歷史。在住棚節期間，百姓可以把「五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華－你神面前」(參申十四23)，所以以利以為哈拿「喝醉了」(撒上一13)。哈拿向上帝禱告，但以利覺得她喝醉了，說她「你要醉到幾時呢，你不應該喝酒」(撒上一14)。因著人無法理解她，但是人不知道的事，神卻知道。
哈拿雖然愁苦，哈拿沒有出動自己的肉體血氣，沒有用人的方式與對頭毘尼拿去作對，她沒有以眼還眼，以牙還牙，她選擇的是「用禱告戰勝自己的軟弱、用禱告戰勝自己的愁苦、用禱告使自己的靈命更加剛強」的原則。藉著禱告使自己和上帝的關係更親近。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
