願主開我們的口，讓我們能夠傳講神的福音，也開所有聽到這福音的人的耳和心，讓他們都願意來白白支取從神而來的生命之水。
啟示錄–與當下關連的終末
出處：好消息 主講人：孫老師
《創世記》是聖經的第一卷，揭穿了撒但的詭計，宣告了神對撒但的咒詛；《啟示錄》是聖經的最後一卷，預言了撒但失敗的結局，宣告了神的徹底得勝。但《啟示錄》是整本聖經的高峰，不僅啟示了歷史的結局和國度的得勝，還將其餘六十五卷書連結起來，為神救恩計劃中所有的線索都作了圓滿的總結，例如救贖、國度、選民、教會、撒但、敵基督等等，就像聖經中所有「列車」的「終點站」。繼續研讀是《啟示錄》廿一章及廿二章主耶穌宣告自己必快來以及使徒約翰的回饋，我們先來聽聽孫老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
聖經的任何一卷都是蒙福的，但並非每一卷都特別應許。 「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的」 (啟一3)。雖然兩千年已過，本書仍是神給末世教會最好的祝福；因為撒但和世界的本質沒有改變，需要救贖的罪人也沒有改變，掌管歷史的神更不會變。新天新地和聖城新耶路撒冷的到來，是歷世歷代信徒的榮耀盼望和終極喜樂。若是基督徒沒有這個屬天的盼望，很難說他是否真正重生得救。我們再來看《啟示錄》廿一章的經文：
啟示錄廿一章
1.我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
2.我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
3.我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。
4.神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。
5.坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因為這些話是可信的，是真實的。
6.他又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
7.得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。
8.惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖里；這是第二次的死。
9.拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。
10.我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
11.城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。
12.有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二支派的名字。
13.東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。
14.城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
15.對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。
16.城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；
17.又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
18.牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。
19.城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基底是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；
20.第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。
21.十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。
22.我未見城內有殿，因主神－全能者和羔羊為城的殿。
23.那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
24.列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。
25.城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。
26.人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。
27.凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
在新天新地和新耶路撒冷裡，與愛我們的神永遠同在，是神在萬古以先就命定的計劃。所有真正重生得救的信徒，在經歷了大災難，千禧年和白色大寶座前的審判之後，將進入一個全新的創造之中，好的無比。正是這榮耀的盼望，給了我們在今生面對一切困難的力量。讓我們略作以下分享：
一.一切都更新了(啟廿一1-8)
在「新天新地」(啟廿一1)裡，「海也不再有了」(啟廿一1)，意味著不再需要貿易和資本，不再需要人類的任何制度，也不再有罪惡和動盪。這不只是後來的天和地；這是更好的天與地，取代舊有的（先前的天地已經過去了）。 《啟示錄》廿一章1-4節經文將新天新地和聖城新耶路撒冷的特質直接點明出來，又加上神自己的宣告。雖然新天新地這個字在《啟示錄》廿一章只出現一次，但早在以賽亞先知的時代，它就被預言了(參賽六五17-18)。
「惟有膽怯的…」(啟廿一8)，不是指性格上懦弱的人，而是指那些沒有勇氣為主作見證，甚至因逼迫而放棄跟隨主的信徒。他們很遺憾地被列在「不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的，拜偶像的和說謊的」(啟廿一8)名單中，並經歷了第二次死亡，即永死。這是神給世人，包括信徒在內的警告。先前的天地已經過去了，正如彼得說「那日天必大有響聲廢去，……地和其上的都要燒盡了」(彼後三10)。到底這一種物質宇宙將要遭受的變化要達到什麼程度，這是我們所不知道的。或者這個大地要被火燒淨而更新，或是另一個完全不同的大地。我們所具有這榮耀的，不能衰殘的，屬靈的身體究竟能達到何等的境界，我們或者被限住在任何一個行星中，或者是完全超乎空間時間的行動，這些都是我們渴慕知道的。感謝神，有一日我們必要知道。
二.新耶路撒冷(啟廿一9-27)
「新婦」(啟廿一9)和「羔羊的妻」(啟廿一9)都代表教會(弗五27)，也就是「新耶路撒冷」(啟廿一10)。 「新婦」是新娘，這稱呼只適用於「羔羊婚娶的時候」(啟十九7)。而「羔羊的妻」表示已經成婚，這個稱呼適用到永永遠。結婚象徵教會與基督合而為一，在永世中永遠是「羔羊的妻」。使徒約翰向我們詳細描述了聖城新耶路撒冷的榮耀，「城中有神的榮耀」(啟廿一11)，象徵神的榮耀在永世的教會裡得著彰顯。 「門上有十二位天使」(啟廿一12)，指每個門都有一位天使看守，正如看守伊甸園的天使，又如先知以賽亞所預言的守望者。 「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字」(啟廿一14)，象徵教會被建造在使徒和先知的根基上(弗二20)，而且舊約的選民和新約的信徒在永世的教會裡合而為一。
「未見城內有殿…又不用日月光照」(啟廿一22-23)，這提醒我們，天堂將是一個純粹的敬拜場所。聖殿是神與祂的子民同在的地方，主要是作為敬拜之用的。在新城裡不需要聖殿，因為神是無所不在的。祂的子民在城中可以隨處敬拜祂，沒有甚麼能攔阻我們親近祂。不是所有的人都可以進入新耶路撒冷，「惟有名字記錄在羔羊的生命冊上的」(啟廿一27)才可進入。不要以為你的背景、人格、或好行為可以使我們進去，只有靠著那羔羊耶穌所成就的救恩，才可以得到永生。所以，我們今天便要信靠祂，使我們得享新天新地的權利。我們接著來看《啟示錄》廿二章的經文：
啟示錄廿二章
1.天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
2.在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。
3.以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，
4.也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。
5.不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
6.天使又對我說：這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂僕人。
7.看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！
8.這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。
9.他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。
10.他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。
11.不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
12.看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
13.我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
14.那些洗淨自己衣服的人有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
15.城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊、編造虛謊的。
16.我－耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是戴維的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。
17.聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。
18.我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；
19.這書上的預言，若有人刪除什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪除他的分。
20.證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！
21.願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！
「一道生命水的河」(啟廿二1)，在《舊約聖經》裡，先知常用河的畫面作為一種有力的表達，體現財富、供應和平安(賽四八18；亞十四8 ；結四七1-9）。 《啟示錄》廿二章共21節，分為三個部分。第一部分第1-5節繼續介紹新耶路撒冷城的情形;第二部分6-11節天使和使徒約翰的對話;第三部分12-21節，主耶穌宣告自己必快來以及使徒約翰的回饋。在新天新地裡得救的人們雖然沒有「死亡、悲哀、哭號、痛苦」，也擁有「不朽壞的、榮耀的、強壯的、靈性的」身體，但並不是說人永遠都不犯錯、生病，或失去了感情和痛覺，而是意味著人永遠都能得著生命樹的供應、更新和醫治，所以不會累積錯誤、導致全然敗壞。我們要明白人永遠不會變成神，也永遠需要神。我們常講得救的基督徒要重返伊甸園，然而新天新地跟舊約的伊甸園和當今的世界有以下七大區別：
1.撒但不會再迷惑人;
2.環境不會再抵擋人;
3.身體不會再限制人;
4.經歷了救贖的人將認識到自己永遠都需要神;
5.經歷了救贖的人將體會到「死而復活，失而又得」的喜樂，所以將珍惜「得著兒子的名分」、承受產業，從此以兒子的身分事奉神，不再把自己當作奴隸、盜賊或仇敵;
6.經歷了救贖的人將渴慕活在神和羔羊的光中，所以神將永遠與人同住、基督將永遠與新婦合一，人將當面接受神的光照，隨時認識自己的有限、支取神的無限;
7.經歷了救贖的人將認識到自以為神的惡果，所以自由意志不但能脫離撒但和環境的轄制、也不會再受自己的捆綁，人不再企圖「如神能知道善惡」 ，而將自由地按照神的心意作出最明智的選擇。
「他們要作王，直到永遠遠」(啟廿二5)，天堂將是一處神子民作王的地方，在那裡他們享有永遠的統治權，與千禧年裡有限的期限不同。在那裡，他們要作王統治，永世無窮。
這書的開端(啟一3)曾宣告了凡誦讀並遵行本書的話語者所得的祝福，照樣在本書的尾聲也是如此(啟廿二7)。 「不可封了這書上的預言」(啟廿二10)乃是一件嚴重的命令，我們千萬不可輕忽，反要留心的考查。雖然「這書上的預言」並不封閉，但有的人讀了也無動於衷、繼續活在罪中，所以「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢」(啟廿二11)，若說這卷書中的警告還不夠，那神也無需再多說什麼了。
「願意的，都可以白白取生命的水喝」(啟廿二17) ，指願意接受邀請、親近主的人，今天不需要付出任何代價，今天就可以得著永生的生命、聖靈的活水，在永恆裡也能被「生命水的河」 滋潤。 「我必快來」(啟廿二7，12，20)在本章曾三次重複地提出。這是主耶穌最後記錄的話，是對於等候衪的新婦而說的，正當衪離開他們的時候。 「主耶穌阿，我願你來」(啟廿二20)，在這句話裡，約翰使用了一個亞蘭語的表達，是古代教會所熟知的表達：Maranatha！ （主必快來）。 「願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們」(啟廿二21)，這卷書的結尾是一句恩惠之言，賜給眾聖徒的恩惠。 《舊約聖經》的最後一節經文包含一個咒詛：免得我來咒詛遍地（瑪四6）。合宜地是，《新約聖經》最後的結束之言提到了恩惠，因為恩惠展現了神怎樣以新約為基礎對待人。在約翰那個時候，約翰願「主耶穌的恩惠」剛強眾聖徒，勝過這書上預言的一切逼迫、得著這書上預言的一切福氣。
感謝主耶穌透過老約翰的記錄，讓我們看見新天新地，新耶路撒冷城的美好，讓我們事先知道得救者的最終歸屬，也讓我們知道人常常會有錯誤的敬拜，求「主耶穌的恩惠」常與我們同在，勝過世上一切逼迫和苦難，時刻警醒，盡心盡力服事神，在主耶穌交託我們的大使命上有份，願主開我們的口，讓我們能夠傳講神的福音，也開所有聽到這福音的人的耳和心，讓他們都願意來白白支取從神而來的生命之水。阿們！以馬內利
《啟示錄》雖是《聖經》最後的結束，〝微牧之歌〞仍誠摯邀請你，我們繼續從《創世記》來研讀神的話。 《創世記》中也有許多基督工作的預表，神在《創世記》中的啟示，我們要到了新約才能完全明白，並且創世記前三章起頭的每一件事情，到了《啟示錄》最後三章，都有了最終的結局。
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
