耶和華將自己的話默示撒母耳，只有一個順服的生命，才能被神自由地使用作話語的出口。只有「所說的話一句都不落空」的先知，才是真先知。
撒母耳記 上– 神的榮耀(一)
出處：好消息TV 主講人：康老師
因為神任憑以利的兩個兒子不聽父親的勸誡，所以「耶和華要殺他們」(撒上二25)。當惡人的「心剛硬」（出四21)、當孩子叛逆到底的時候，都是因為「耶和華想要殺他們」，所以落到了神的任憑裡。人的愚昧就是看重老師、重視環境，卻不重視讓孩子「在耶和華面前漸漸長大」；所以孩子出了問題，不是把責任推給學校、社會，就是推給教會、團契。按影片內容《撒母耳記.上》二章25節至三章18節，我們一起來聽聽康老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
看起來以利把許多重要的事奉都交給撒母耳，甚至自己去睡自己的房間而讓撒母耳睡在聖殿至聖所中，這似乎顯示出以利並不是非常重視律法的規定，對上帝的敬虔不足。我們自己會因為從事太過規律枯燥的事奉而失去了敬虔的心？ 「文字版」我們將以每日一章來分享，按逐章研讀進度，我們先來看《撒母耳記.上》三章1-21節的經文：
撒母耳記.上 三章
1.童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。
2.一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。
3.神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡著了。
4.耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：我在這裡！
5.就跑到以利那裡，說：你呼喚我?我在這裡。以利回答說：我沒有呼喚你，你去睡覺吧。他就去睡了。
6.耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：你呼喚我?我在這裡。以利回答說：我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。
7.那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。
8.耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：你又呼喚我?我在這裡。以利才明白是耶和華呼喚童子。
9.因此以利對撒母耳說：你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：耶和華啊，請說，僕人敬聽！撒母耳就去，仍睡在原處。
10.耶和華又來站著，像前三次呼喚說：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答說：請說，僕人敬聽！
11.耶和華對撒母耳說：我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。
12.我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。
13.我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。
14.所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。
15.撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。
16.以利呼喚撒母耳說：我兒撒母耳啊！撒母耳回答說：我在這裡！
17.以利說：耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。
18.撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。
19.撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。
20.從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。
21.耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。
以利終身事奉神。他的職責是督導以色列人敬拜神，可惜他在努力完成這個偉大任務時，卻忽略了對自己家庭的責任。不要因熱心事奉神而忽略了家庭，不然神聖任務的使命就會大打折扣.更不要為了追求個人的成就，使自己的家庭受虧損我們略做以下分述：
一.耶和華的呼召(撒三1-14)
「童子」(撒上三1)的意思是〝少年、僕從〞，「當那些日子」(撒上三1)，許多學者認為是指士師時代，也有學者認為是以利當祭司的年代。 「稀少」(撒三1)，原文是珍貴的、罕有的。 「默示」(撒上三1)又被譯為〝異象〞(參箴廿九18；賽廿九7)，是神直接啟示人的一種方式。在士師時代，因為百姓不肯順服神的話，所以「耶和華的言語稀少，不常有默示」(撒上三1)，以致「以色列中沒有王，各人任意而行」(參士十七6)。
以利「眼目昏花，看不分明」(撒上三2)，祭司以利活在黑暗及沉睡當中，現今這是許多人的寫照，靈裡沉睡，眼目昏花，看不分明。所以神說以利的兩個兒子使祂的百姓犯罪(參撒上二24)，因為他們身為祭司，對百姓以至整個世界都有舉足輕重的影響，而以利作為祭司、作為父親，沒有阻止兩個兒子作惡，眼目昏花，這個祭司家族使百姓陷在罪中，遠離了神的祝福。但神的燈「還沒有熄滅」(撒上三3)，因著「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華」(撒上三1)，神還是讓這光繼續亮著，讓百姓在黑暗中還有一條出路。
「耶和華呼喚撒母耳」(撒上三4)，大約在深夜三、四點，神向撒母耳說話，當時撒母耳有反應，跑向以利那裡，這是第一次撒母耳聽見神的聲音；到第二次也是這樣，撒母耳對神「還未認識耶和華」(上三7)，但祂能順服於祂所定下的權，既然祂所列的權，現在撒下神」(既然26； 8)，就能對神說「僕人敬聽」(撒上三10)。 「請說，僕人敬聽」(撒三10)，這句話是撒母耳接受先知職事的開始。一個對地上的權柄不會說「我在這裡」的人，在神面前也不懂得說「僕人敬聽」。撒母耳年紀小，應該不會知道神人的預言。照說同樣的事情上帝不必啟示三次，因此這個啟示主要是要讓以利知道上帝已經選召撒母耳。
撒母耳作先知的第一個考驗，就是把一個「聽見的人都必耳鳴」(撒上三11)的壞消息帶給他的屬靈長類以利。若是以利有心管教，就沒有什麼難處能夠阻擋他，因為神必然會賜給他足夠的精力和能力；但以利的心卻是「知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們」(撒上三13)，因此，任何一點難處都會成為人推卸責任的理由。祭司若誠心悔罪，是可以用祭物贖罪的(參利四3-12)。但如果祭司定意不聽從神的命令，獻祭只是成了賄賂神的形式，「雖然獻祭奉禮物，永不能得贖去」(撒上三14)。 「得贖去」是〝罪得赦免〞的意思。神是說以利家兩個兒子的罪不能用獻祭來遮掩，必須受罰。這是撒母耳第一次聽神所給的默示，是一個難消化的默示。神要讓撒母耳知道，當祂行事前先會說話，不會忽然間行事。
二.出於耶和華的默示(撒三15-21)
撒母耳「不敢將默示告訴以利」(撒上三15)，但神卻讓以利去催促撒母耳順服神，藉著環境來訓練撒母耳作神話語的出口。第一個功課就是神所要說的話，一句也不能「隱瞞」(撒上三17)。以利教導撒母耳要順服，催促他不要隱瞞神的話，否則「願祂重重地降罰與你」(撒上三17)；但他教訓自己兩個不順服的兒子，卻從來沒有說出這麼重的話。 「願祂憑自己的意旨而行」(撒三18)，原文是〝願祂照自己眼睛看為好的去做〞。以利已經是第二次聽到神的嚴厲譴責，雖然說「願祂憑自己的意旨而行」，絕不姑息，但還是「不禁止他們」(撒上三13)，所以他的兩個兒子最後還是「耶和華想要殺他們」(參撒上二25)。
撒母耳學會了第一個順服的功課，神所要說的話，一句也不能「隱瞞」。神就讓他繼續學習第二個順服的功課：神不要說的話，一句也不能出口。撒母耳「所說的話一句都不落空」(撒三19)，是因為「耶和華與祂同在」(撒三19)，管理祂的口、只說神所託付的話。只有一個順服的生命，才能被神自由地使用作話語的出口。只有「所說的話一句都不落空」的先知，才是真先知。 「從但到別是巴」(撒上三20)，就是從以色列最北的城邑到最南的城邑，代表以色列全地。撒母耳是以色列人歷史上最後的、也是最重要的一位士師，他的影響力不是局限於某幾個支派，而是遍及全國。 「耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地」(撒三21)，開啟了救贖歷史的新時代。
我們傳好消息容易，傳壞消息實在太難了。但神要我們傳福音，不能只傳「神愛世人」(參約三16)，卻不傳「不信的人，罪已經定了」(參約三18)；不能只傳「信子的人有永生」(參約三36)，卻不傳「不信子的人得不著永生，神的震怒在他身上。故意只傳一半的福音，就是「別的福音」(參加一6)。單純的人是被神所愛和重用的，我們的心單向著神就足夠了。跟隨甚麼領袖都沒有關係，只要心向著神，神自然用環境來肯定我們的服事，建立我們的位分。
《撒母耳記.上》一至三章是本書卷第一個大段落，講撒母耳的興起。神一直揀選利未支派作祭司利未人，而按照血緣，以利家是神所揀選的，他們是祭司家族，在萬民之上，然而在這章聖經中，神改變了祂的揀選。這章經文說神的揀選可以改變，那我們是以利還是撒母耳呢？若是撒母耳，我們要更尋求神，繼續為神點燈；若是以利，就要打開雙眼，從睡覺的地方起來。求神打開我們的眼睛，可以起來為神點燈，神的默示就可出來，這個世界就有光。求主幫助我們，起來點燈，讓神的默示出來，並繼續在神同在當中成長，服事神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
