我們要接納軟弱的人，因為我們要為主而活，要對準神，我們生活上做甚麼、不做甚麼都為主
羅馬書–信徒的社會生活
出處：好消息TV 主講人：黃老師
先前黃老師已講述「信徒的教會生活」，繼續《羅馬書》的分享「信徒的社會生活」。基本上神還是把自己的準則啟示在這個世界之中，所以人們還是知道什麼是「美善」的事，我們也可以籌劃去實現這些美善的事物。保羅了解「和睦」這件事情，不是單方面可以完成的，要雙方面都有善意才可能，不以惡報復惡，要追求實現眾人以為美的事。接著我們一起來聽聽黃老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
黃老師的分享以外，繼續我們按著每日一章的進度做靈修。我們直接進入羅馬書第十四章，因為猶太基督徒返回羅馬教會中，保羅預期將會發生一些衝突，因此預先說明並解決相關問題。保羅寫羅馬書時，人在哥林多，他可能希望預防羅馬教會遭遇哥林多教會一樣的分裂(參林前八1~十33)，所以預先用哥林多的經驗來勸告羅馬教會。我們先來看經文：
羅馬書第十四章
1.信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。
2.有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。
3.吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。
4.你是誰，竟論斷別人的僕人呢?他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
5.有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。
6.守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。
7.我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
8.我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
9.因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。
10.你這個人，為什麼論斷弟兄呢?又為什麼輕看弟兄呢?因我們都要站在神的台前。
11.經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。
12.這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
13.所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
14.我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
15.你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。
16.不可叫你的善被人毀謗；
17.因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
18.在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。
19.所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
20.不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
21.無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。
22.你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。
23.若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
保羅完全地享用在基督裡的自由，不受猶太教飲食、節期禁忌的捆綁，在猶太人和外邦人中間都能愉快地入鄉隨俗，但也能接納那些還不能完全得釋放的信徒。因為人若在基督裡越享用更多的自由，也就越能接納、體諒軟弱的肢體，除非涉及基要真理，並不辯論聖經沒有清楚說明的「所疑惑的事」；而一個人越是缺乏基督裡的自由，越是受傳統、禮儀的捆綁，也就越容易堅持自己，論斷、輕看弟兄。我們就經節做以下兩段分述：
一、要接納信心軟弱的(羅十四1-12)
「信心軟弱的，你們要接納」(羅十四1) 信心強的人是指外邦信徒，信心弱的是指猶太信徒。猶太信徒信心軟弱，因他們從律法而出，他們做甚麼都怕觸犯律法；而信心強的外邦信徒無律法背景，不受律法框住，很自由。猶太人信耶穌後，雖已得救，卻有許多律法的儀文綁住他，所以說他們是軟弱的。在基督裡的自由，特別是食物和日子節期上，他們有自己的框框，仍有律法和誡命的限制。以前猶太人不接納外邦人，現在大家都信了耶穌，外邦人也被接納為教會一份子，如果不能一起吃東西，兩者就無交往。在同一個教會裡，大家都是基督的肢體，但合一而不一起吃飯，會很奇怪。當然我們都知道這章所討論的都不是我們的問題。但我們從中可看出保羅處理這些問題的精神，讓我們今天可以藉鏡知道怎樣與其他人相處。
我們的信心與生活的高度，跟我們的做法要一致。誰有更大的信心，誰就有更大的高度，有較大高度的就要接納較低高度的。越有信心和高度的人越要對準神，不要對准人，在一切討論的事情上都要對準神，不要對准人。 「但不要辯論所疑惑的事。」(羅十四1) 外邦信徒要接納猶太信徒，不要辯論所疑惑的事，就是大家有不同看法的事。外邦人信百物都可吃，舊約說不要吃的東西，我們好像看不見一樣；不潔的律例猶太信徒一看就看見。
(1) 神已收納(羅十四2-4)
不要論斷人，甚麼都吃的人不要輕看有些東西不吃的人，原因是要對準神，神已經接納他，或站住或跌倒，自有主人在(參羅十四4)。有信心高度的人要接納軟弱的，神已接納他，又叫他站立得住，你為甚麼不接納他呢？如果神說他有罪，神自會去審判他，不是我們。所以我們要接納，不要論斷，也不要定罪。
(2) 要為主而活(羅十四5-9)
我們要接納軟弱的人，因為我們要為主而活，要對準神，我們生活上做甚麼、不做甚麼都為主，不為別人。所以不要站錯位置，我們的生活不是只想著我對、你錯，我們的生活目的不要針對人，生活目的是為主，或活或死，總是主的人。保羅在探討生命目的。你不是為那弟兄而活，為何這麼計較？
(3) 向主交賬(羅十四10-12)
每一個人都要向主交賬，最後必在審判台前面對神，「我們各人必要將自己的事在神面前說明。」(羅十四12b) 不是向弟兄交賬，也不是你去審判弟兄，全都由神決定每個人好或不好。我們要有這樣的信心和這樣的高度，要對齊神，不要對齊人。神收納的，我們也收納，我按我的信心為神而活，他也按他的信心為神而活。並且我們每個人都要向神各自交賬。所以，你只管接納他，由神說他不對，不是我說。
我們在職場跟人相處，同樣要對準神，各人按信心而活，不去討論那些爭論的事，只要你為主而活就感謝神，無論你的高度在哪裡都感謝神。我們各按自己信心而活，彼此不論斷。神現在接納他，我們也要接納他。
原則是大家都對準神，在各方面都要有更多的接納和包容，甚至在聖靈方面，不要輕看他們，要彼此肯定，不要說別人不好。
二、基督在掌權(羅十四13-23)
針對信心堅強的人，要他們不要因為要享受自己的自由，傷害了信心軟弱的人。
(1) 不絆倒人(羅十四13-15)
當我們跟人相處時，我們的做法有沒有顯出基督在掌權呢？有沒有表達出神國度的特質？各人對食物、節期等問題有不同的信念、理念，我們行事要有神國度的特質。 「寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」(羅十四13) 強調我們要決定不為弟兄放下絆腳之物，在神國里我們不絆倒人，在基督掌權的地方不要絆倒人。
「基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。」(羅十四15) 基督來了後，凡物都潔淨，外邦人也是潔淨的。其實所有都潔淨了，只是人的信心各有不同，按你的信心而決定，總要按愛人的道理而行。在神的國里首先要彼此相愛，不要絆倒人，叫人敗壞。
(2) 不要叫你的善行被人毀謗(羅十四16-19)
在神國里的生活，第一要有愛，第二要有公義和平，和聖靈中喜樂(參羅十四17)。 「和平」就是和睦，不要叫你的善行被人毀謗。在生活上要有見證，大家要和好，不要彼此攻擊。因為在神國里，大家和睦很重要，公義和聖靈中的喜樂都很重要，大家的見證也很重要。我們要為人所稱許，彼此不要說對方不好，要肯定對方，有和睦，讓對方在聖靈裡有喜樂。食物、日子怎樣不重要，更重要的是捉住愛心和真理，捉住神國的特質，喜樂、和平、公義、見證，我們要對齊神，一切決定顯出神國，不要叫弟兄跌倒。
(3) 不可因食物毀壞神的工程(羅十四20-23)
不要因為食物的緣故毀壞了弟兄，弟兄比食物重要。要對準神，我們一切的決定都要顯出神國度的本質。 「但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了」(羅十四20) 。不可叫弟兄跌倒，「凡不出於信心的都是罪。」(羅十四23) 我們守著自己的信心，按信心而生活，神國的特質就是信心的生活。信心未到也不要勉強，不要說別人不好。我們與肢體家人相處，對事情雖有不同的看法，但我們要有神國的本質，彼此接納，對準神，交給神作主，是神在掌權，不是人在掌權。
我們若「不是出於信心」（羅十四23），在神面前勉強去做什麼，實質不是存心不順服神、就是在神面前裝假。因此，「凡不出於信心的都是罪」（羅十四23）。神對每個人的帶領都不同，所以在不同的事上賜給各人的信心也不同。但神所賜的信心不是用來要求別人、論斷弟兄的，而是讓我們自己「在神面前守著」的（羅十四22），求神幫助我們順服聖靈去做有把握的事、避免沒有把握是否正確的事。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！