引致選民被擄受苦的原因之一乃是神的管教，為要使選民認識耶和華是獨一真神。
以西結書–概論
出處：好消息TV 主講人：邵老師
今天我們正式進入以西結書，以西結書的特別之處，在於作者的寫作重點（不像耶利米書，更不像以賽亞書和大部分的小先知書）不只在告誡，更在於安慰神的子民。以西結在迦巴魯河邊——可能是古時在巴比倫附近的一個集中營——寫下了他的預言，鼓勵流放的猶太人。我們一起來聽聽邵老師怎麼說
視頻511
附上音頻補充
以西結與耶利米是同時代人，卻比他年輕。當時耶利米在猶大傳道，以西結在巴比倫向約雅斤和戰敗後被擄的百姓說預言。以西結他出身於祭司家庭（ 參以西結書1:3）， 主前五九七年與猶大王約雅斤、貴冑和一些百姓被擄到巴比倫（參列王記下24:10-16） ， 就像十年以前被擄的但以理一樣，以西結也是一個敬畏上帝的年輕人。在舊約的先知中，只有耶利米、以西結和撒迦利亞是祭司兼先知。
以西結在他所在的地方事奉神，那地方有許多殖民地，靠近巴比倫的迦巴魯河。雖然耶路撒冷和聖殿遠在800公里以外，以西結還是幫助人們認識到，他們身雖遠離家鄉，可是離神並不遠。
書中的異象和信息可以歸納成一個交錯對稱的結構：
A.神在榮耀中呼召先知（一1~三15）；
B. 神審判以色列家，收回榮耀（三16~二十四章）；
C. 神刑罰七國，追討人的榮耀（二十五~三十二章）；
B1. 神復興以色列家，彰顯榮耀（三十三~三十九章）；
A1. 神在榮耀中恢復聖地（四十~四十八章）。
「他們必知道我是神」是本書的鑰句，出現接近七十次，先知的使命是要說明：引致選民被擄受苦的原因之一乃是神的管教，為要使選民認識耶和華是獨一真神。預言可以按著各章章首提供的日期分成數組，而沒有列明日期的預言，我們可以假定是與前一次所提供的日期相同，或無論如何，是緊跟著那日期而發出的。
- 約雅斤被擄第五年。第一至七章。以西結的呼召，及預言耶路撒冷即將被圍困。
- 第六年。第八至十九章。視察以色列民的整體情況，及預言將臨的懲罰。
- 第七年。第二十至二十三章。新近的譴責和將臨之毀滅的預言。
- 第九年。第二十四章。耶路撒冷開始被圍攻的一年。宣告耶路撒冷要被傾覆。
- 同一年。第二十五章。針對摩押、亞捫和非利士的預言。
- 第十一年。第二十六至二十八章。針對推羅的預言。耶路撒冷被圍攻十八個月後，在這年傾覆了，聖殿也被毀。
- 第十年。第二十九章1至16節。針對埃及的預言。
- 第二十七年。第二十九章17節至三十章19節。針對埃及的預言。
- 第十一年。第三十章20節至三十一章18節。針對埃及的預言。
- 第十二年。第三十二章。針對埃及的預言。
- 同一年。第三十三至三十四章。責備不忠的統治者。
- 同一年，或第十二和二十五年中間的某年。第三十五章。西珥山的審判。
- 同一年。第三十六至三十九章。安慰的異象。歌革的瓦解。
- 第二十五年。第四十至四十八章。有關聖殿的異象。
第一個焦點是神的「榮耀כָּבוֹד/kaw-bode'」。當神的百姓軟弱沮喪的時候，最重要的不是鼓勵安慰，而是看見神的榮耀。
第二個焦點是神的屬性。當神的百姓困苦失敗的時候，最需要的不是改變環境，而是認識神。
今天，每一位讀者都可以藉著這卷書更深入地認識神，也更深刻地認識自己。
以西結書的中心經文
以西結書第三十六章 25-27
25.我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。
26.我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
27.我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
以西結是個常見「異象」的先知，他雖然住在巴比倫被擄的猶太人當中，但他透過超人的能力得與巴勒斯坦的猶太人聯繫，藉著一些希奇古怪的象徵動作向耶路撒冷的百姓說預言，使先知成為謎樣的人物。以西結書38-39章有關「歌革」的預言， 更是歷來學者爭論的焦點。書中有關將來的異象（包括聖殿的結構和歌革的預言），大概不能完全以字面解釋和應驗，它們往往象徵具有豐富屬靈意義的事物。第40~48章描述千禧年的聖殿與敬拜。即使預言有這麼多悲哀的事，歷史也越來越黑暗，但沒有關係，我們知道主會給我們盼望、我們會得到力量。我們明天繼續，以馬內利