04/15-16 每日靈修｜羅馬書-結語個人行程與問安

凡是神要做成的事，祂必能按著自己的美意和智慧、照著自己的時間和方式做成。

羅馬書–結語個人行程與問安

出處：好消息TV 主講人：黃老師

《羅馬書》最後黃老師繼續提到保羅的「個人行程與問安」，經節從【羅十五14】至【羅十六27】也是新約書信中最長的問候名單，其中包括猶太人、外邦人、皇家人員、奴隸、弟兄、姊妹。保羅特地問候了許多猶太信徒，目的是鼓勵外邦信徒和猶太信徒「彼此接納」（羅十五7）。彼得沒有被列在這份名單中，顯示當時他並不在羅馬。我們一起來聽聽黃老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

《羅馬書》這封信是托堅革哩的女執事「非比」（羅十六1）帶到羅馬教會的，當時的郵政系統只為政府送信，私人信件必須委託旅行者把信帶去。當時的人旅行時，常常攜帶一封熟人的推薦信，從而獲得當地人的接待。保羅在信中特別「舉薦」非比的屬靈資格，可能是因為當時猶太和希臘羅馬文化普遍不重視婦女的屬靈智慧。一起先來看經文： 

羅馬書第十六章

1.我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事。

2.請你們為主接待他，合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助，你們就幫助他，因他素來幫助許多人，也幫助了我。

3.問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，

4.也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。

5.又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。

6.又問馬裡亞安；他為你們多受勞苦。

7.又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。

8.又問我在主內所親愛的暗伯利安。

9.又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。

10.又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。

11.又問我親屬希羅天安。問問拿其數家在主裡的人安。

12.又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。

13.又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。

14.又問亞遜其土、弗勒幹、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。

15.又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。

16.你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。

17.弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。

18.因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。

19.你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。

20.賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常與你們同在！

21.與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。

22.我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。

23.那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。

24.城內管銀庫的以拉都，和兄弟括土問你們安。

25.惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。

26.這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。

27.願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！

來到羅馬書最後一章，保羅一直在問安，從「非比」(羅十六1)到「括土」(羅十六24)，總共記載了27個名字。於是我想，歷代有這麼多基督徒，為甚麼這27個名字特別被記念呢？最明顯的，是我發現在這章聖經裡，有幾個關鍵字是特別重複的：「在主裡面」(羅十六8)、「在基督裡」(羅十六9，羅十六10 )。關鍵就是，只要你的名字連結在主裡、基督裡，你的名字就會被記念。以下我們做三段分述：

一、神的心意是紀念每一個人且多多讚美(羅十六1-16)

我們越讚美，就使所讚美的優點越清楚。我們讚美神的慈愛、公義、全能等，越讚美，對神的屬性就越清楚。同樣地，我們讚美人的話，就讓人覺得被了解，就受安慰，心裡喜樂。保羅在信中讚美了很多人，在名單上面的應該是他在羅馬認識的所有人，他都寫了出來。保羅讚美人很到位，反映出他對這些人觀察入微。每個人的特質、個性都不同，但保羅都寫了出來。他只是問安，應該對他們不太熟悉，但該寫的他都盡量寫，並且從不同的角度來寫，並不千篇一律，流於表面。這就使榜上有名的人都覺得被重視、被了解，很得安慰。我們在小組、家裡、職場，都要多多讚美人。讚美對拉近人際關係是很重要的。

名單上第一個人是非比，可能這封信是她帶給教會的。保羅讚美她幫助人，可見他重視幫助人，這也是神所看重的。 「幫助」是指站在人的旁邊，跟他一同站立。就是看到別人的需要，站在他身邊，出錢出力。人與人之間若有很多幫助，整個團體的氣氛就很溫暖。 「他們在基督耶穌裡與我同工」(羅十六3)，接下來神看重的就是團隊同工。同工就是一起服事，我們可能只做一小部分，好像角色不重要，但只要擺上自己那份，神都記念。能一起服事，神看是美好的。保羅也看到一些人是多受勞苦的，這也是神看到的。他讓每一個人的優點都顯明出來。當羅馬教會的外邦信徒和猶太信徒彼此出現隔閡的時候，保羅特別吩咐他們「親嘴問安」（羅十六16），正是要鼓勵他們操練「彼此接納」（羅十五7）。

二、躲避分化持守聖潔的關係(羅十六17-20)

保羅在讚美人的同時，也從反面的角度提及另外一些人，「那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人」(羅十六17) 。這些人會分化人，讓人背乎所學之道，講一套做一套，心口不一。他們是在服事自己的肚腹。他們表面是在服事，但動機不良。我們服事時，可能會在意服事的果效，是否有人的認同和讚美，實際上是在服事自己。保羅勸信徒要躲避這些人，免於試探。我們要跟清心禱告的人在一起，在善上聰明，在惡上愚拙，保守我們在對的心懷意念裡。我們要心口合一，多讚美神，同時也要學習多讚美人。 「彼此接納」的界線是「在基督裡」，同樣，愛心的界線是在真理裡。神的愛不是沒有原則的溺愛、濫愛，而是「不喜歡不義，只喜歡真理」（林前十三6）。對於各種異端，我們應該「在惡上愚拙」（羅十六19），不必特意去詳細研究，就像亞當夏娃追求分別善惡樹的果子（創三6），結果只需要「在善上聰明」（羅十六19），熟讀聖經，自然就能辨認出真假，以致「靈巧像蛇，馴良像鴿子」（太十16）。

三、用讚美彰顯祂的榮耀(羅十六21-27)

當時的人大都沒有能力書寫，通常都是口述書信，請人代筆。而保羅可能視力不好，所以也常請人代筆，最後親筆簽名作為結束（林前十六21；加六11；西四18；帖後三17）。羅馬書由保羅口述，「德提」執筆。 「德提」是個羅馬名字，代筆者通常不會加上自己的話，但「代筆寫信的德提」（羅十六22）可能是與羅馬教會有關的信徒，所以在此加了一句自己的問安。保羅把他在寫這封信時，正在身邊的人的名字都放上去，這些人一定很開心。保羅在拉近他的團隊與羅馬教會之間的關係。他拉近自己與人的關係，也帶動別人一起讚美，使彼此的關係都拉近了。

羅馬書從神的「榮耀」被虧缺說起（羅一21；羅三23），啟示神要藉著福音恢復人的「榮耀」（羅二10），使我們能今生「歡歡喜喜盼望神的榮耀」（羅五2），來世與基督「一同得榮耀」（羅八17），讓神的「榮耀」彰顯在被祂恢復的人身上（羅八30；羅九23），最終「使榮耀歸與神」（羅十一36；羅十五7-9；羅十六27）。因此，保羅「所傳的福音」（羅十六25節）乃是「榮耀」的福音。

「獨一全智的神」（羅十六27）知道該做什麼，也知道怎麼做才是最好的，因此，我們傳福音不必擔太多的重擔。 「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸給祂」（羅十一36），凡是神要做成的事，祂必能按著自己的美意和智慧、照著自己的時間和方式做成。我們若真明白「惟有神能」，就能在一切屬靈的工作上專心盡自己的本分，不為一時的得失所捆綁，甘心將榮耀「歸於獨一全智的神」。阿們！以馬內利