掃羅一路辛苦尋找父親失落的驢，顯示他對父親孝敬、順服、忠心、體貼，這些品格完全符合百姓對領袖的理想。器皿已經揀選了，但祂還沒有預備。
撒母耳記上- 新心
出處：好消息TV 主講人：康老師
在上一章中，以色列人不要撒母耳的兒子作他們的領袖，他們要撒母耳給他們立一個王，他們要向外邦人一樣，有王治理他們，統管他們，帶領他們爭戰。但以色列人卻不知道他們其實早已經有一位超越地上所有君王的王，那就是全能神自己。今天的經文很清楚的說明任命君王的目的是為了「救我民脫離非利士人的手」(撒上九16)，而非作威作福、橫徵暴歛。我們今天帶領基督徒，是否也認清他們是屬神「我的百姓」(撒上九17)，而我們只是「陪伴者、幫助者」。按影片內容《撒母耳記.上》九章6節至十一章11節，我們一起先來聽聽康老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
掃羅的父親吩咐他去尋找丟了的驢子(撒上九3)。我們常常以為事件是偶然發生的，但是從掃羅的事可以看出，神可能使用平常的事件，來達到祂的目的。我們要相信一切的境遇皆可能是」神所命定」的，對塑造我們的一生都是非常重要的。請你思想最近影響你的順從際遇，你能否從其中看出神的旨意，祂可能想使你具有某種素質，或者要領你在另一方面事奉祂。 「文字版」我們將以每日一章來分享，按逐章研讀進度，我們來看《撒母耳記.上》九章 1-21節的經文：
撒母耳記.上 九章
1.有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士（或譯：大財主）。
2.他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。
3.掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：你帶一個僕人去尋找驢子。
4.掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著；又過沙琳地，驢也不在那裡；又過便雅憫地，還沒找著。
5.到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。
6.僕人說：這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的一切都應驗。我們不如往祂那裡去，或是祂能將我們當走的路指示我們。
7.掃羅對僕人說：我們若去，有什麼可以送那人呢?我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人，我們還有什麼沒有?
8.僕人回答掃羅說：我手裡有銀子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，請他指示我們當走的路。
9.（從前以色列中，若有人去問神，就說：我們問先見去吧！現在稱為先知的，從前稱為先見。）
10.掃羅對僕人說：你說的是，我們可以去。於是他們就往神人所住的城裡去了。
11.他們上坡要進城，就遇見幾個少年女子出來打水，問他們說：先見在這裡沒有?
12.女子回答說：在這裡，他在你們前面。快去吧！他今日正到城裡，因為今日百姓要在邱壇獻祭。
13.在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。現在你們上去，這時候必遇見他。
14.二人就上去；將進城的時候，撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去。
15.掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：
16.明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我百姓的哀聲上達於我，我就眷顧他們。
17.撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。
18.掃羅在城門裡走到撒母耳跟前，說：請告訴我，先見的寓所在哪裡?
19.撒母耳回答說：我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日要與我同席；明日早晨我送你去，將你心裡的事都告訴你。
20.至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裡不必掛念，已經找著了。以色列眾人所仰慕的是誰呢?不是仰慕你和你父的全家嗎?
21.掃羅說：我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎?我家不是便雅憫支派中至小的家嗎?你為何對我說這樣的話呢?
22.撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂，使他們在請來的客中坐首位；客約有三十個人。
23.撒母耳對廚役說：我交給你收存的那一分祭肉現在可以拿來。
24.廚役就把收存的腿拿來，擺在掃羅面前，撒母耳說：這是所留下的，放在你面前。吃吧！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。當日，掃羅與撒母耳同席。
25.眾人從邱壇下來進城，撒母耳和掃羅在房頂上說話。
26.隔天清早起來，黎明的時候，掃羅在房頂上。撒母耳叫他說：起來吧，我好送你回去。掃羅就起來，和撒母耳一同出去。
27.二人下到城角，撒母耳對掃羅說：要吩咐僕人先走（僕人就先走了）；你且站在這裡，等我將神的話傳與你聽。
以色列的第一位君王，將在父親「丟了幾頭驢」(撒上九3)的引領下，走上通往君王的道路。神如何利用生活中，看似平凡又令人煩惱的環境，我們往往不得而知。關於神如何透過環境來引導人，人們有兩種錯誤認識。一種是，以為生活中的每一件事都具有神的意旨。另一個錯誤的看法是，無視神的運行，無視祂在我們的生活中透過環境所做的工。我們略做以下分述：
一.尋找父親走失的驢子 (撒上九1-14)
1.掃羅的身家 (撒上九1-2)
「是個大能的勇士」(撒上九1)，掃羅之父基士是個富裕顯貴、有財有勢的以色列人。因此，掃羅出身名門望族，家世顯赫。 「掃羅」(撒上九2)一名的意思是「求神」。以色列求立一個王，而掃羅名至實歸，確實是一個「要求神」的人。又健壯又俊美：經文既提到掃羅的出身，也提到他的外貌。 「身體比眾民高過一頭」(撒上九2)他身材高大，相貌英俊。神揀選的第一位君王，為了滿足世界的眼光完全取決於外表形象，完全符合君王所擁有的典型形象。
2.掃羅為尋驢求見神人 (撒上九3-14)
他最後繞到撒母耳住的地方去了，就是蘇弗地。 「到了蘇弗地」(撒上九5)，蘇弗地就是撒母耳的家鄉「拉瑪‧瑣非」(參撒上一1)。 「掃羅對跟隨他的僕人說：我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。」(撒上九5)，他既忠心，又體貼孝順。掃羅一路辛苦尋找父親失落的驢，顯示他對父親孝敬、順服、忠心、體貼，這些品格完全符合百姓對領袖的理想。器皿已經揀選了，但祂還沒有預備。我們被選上之後，也要繼續預備自己。 「僕人說：這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。」(撒上九6)，掃羅是種田的農夫，日出而作，日落而息，不問世事，不知道社會正在發生什麼事。他已經來到了撒母耳的故鄉，卻沒聽聞過大名鼎鼎的先知撒母耳，竟然還要由僕人來提議。在這個時間點，他仍是頗封閉的。 「沒有禮物可以送那神人」(撒上九7)，出於對撒母耳的尊敬，掃羅不想兩手空空去見他。 「沒有禮物」聖經中只出現這一次，有學者認為這是「見面禮」的專用名詞。 「一舍客勒的四分之一」(撒上九8)，大約是當時工人一個星期的工資。
古代以色列的城邑通常建於水源附近的高地，所以要「上坡」(撒上九11)才能進城。城裡的人每天都要出城打水。 「打水」(撒上九11)通常是婦女的工作，一般是在比較涼快的黃昏時分。他們「遇見幾個少年女子出來打水」(撒上九11)，顯示此時已近黃昏。 「撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去」(撒上九12)，「邱壇」原文是高處，指山丘上獻祭的地方。示羅被毀後，撒母耳在拉瑪築壇獻祭(參撒上七17)。不過撒母耳已經「士師」這麼久，沒有建立集中敬拜地方，導致邱壇成為以後的問題，也是值得商榷的地方。
二.撒母耳與掃羅相遇 (撒上九15-27)
神在前一天，「已經指示撒母耳」(撒上九15)，原文是「已經打開撒母耳的耳朵」。神在萬有之上掌管一切，藉著一系列的瑣事、巧合，把掃羅帶到撒母耳面前。 「明日這時候」(撒上九16)，關於未來的事情，神給了先知撒母耳具體的指示。掃羅受膏，是被神揀選執行兩大任務：
1.「救我民脫離非利士人的手」(撒上九16)，儘管掃羅的統治存在許多問題，卻並非一無是處，不應視為一場徹頭徹尾的災難。掃羅帶領以色列取得了許多軍事勝利，使以色列從非利士人的轄制下獲得進一步的獨立。
2.「治理我的民」(撒上九17)。顯示掃羅不是外邦人的集權君王，而是管理神的「民」、神的「產業」(參出卅四9)的管家，必須按照神的旨意來做王。
這兩項任務是為了解決當時百姓認為最重要的兩大問題：
1.安全的保障；
2.整全的政府治理。
既然百姓一意孤行地要把屬靈的問題當作政治的問題來解決(參撒上八19)，神就「依從他們的話」(參撒上八22)，允許他們用政治的方法來解決屬靈的問題，好讓他們從自己的你們選裡學到功課，「那時，你們因所揀耶和華的王允」(你們而定下18)。
「走到撒母耳跟前」(撒上九18)，掃羅前來求見一位大名鼎鼎的先知，不曾想他詢問的第一個人竟然就是那位先知。 「你們今日要與我同席」(撒九19)，掃羅一定感到驚訝。接著，這位神人邀請掃羅共赴筵席。最後，他從先知口中聽到一些會令眾人感到害怕的話，「明日早晨我送你去，將你心裡的事都告訴你」(撒上九19)。 「至於你前三日所丟的那幾頭驢」(撒上九20)，由此，撒母耳向掃羅證明，他是一位神差派的真先知。他向掃羅表明他知道一些事情，這些事情除非神向他顯明，否則他是絕無可能知道的。 「以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？」(撒上九20)，意思是把掃羅所關心的驢子與眾人所關心的君王作對比。 「我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？」(撒上九21)，掃羅的父親是顯貴，他的家世是大財主(撒上九1);「你為何對我說這樣的話呢？」(撒上九21)，這完全是掃羅的謙遜之言，但卻並非完全真誠。人只要還活在肉體裡面，一旦身分、地位、成就變了，謙卑就會變成驕傲，溫柔就會變成剛硬。因此，我們永遠也不可以對自己有把握，需要時時接受十字架的對付。
這個宴席可能是當地長老們參加的平安祭宴席。 「使他們在請來的客中坐首位」(撒上九22)，在當時那種文化中，晚餐的座位安排有特殊的禮儀。貴賓席位總是位於主人席位的旁邊。 「收存的腿」(撒上九24)，是最好的肉。平安祭的「右腿」是歸給祭司的分(參利七32-34)，只有祭司能吃。這條可能是左腿，撒母耳把它讓給掃羅，表示待掃羅如上賓，能夠在先知撒母耳旁邊入座簡直是莫大的殊榮。古代以色列的建築，屋頂平坦，可以用來招待客人睡覺，所以撒母耳讓掃羅住在房頂上。而「撒母耳和掃羅在房頂上說話」(撒上九25)，可能是為了讓城裡的人都看在眼裡(參賽十五3)，好在眾人面前抬舉掃羅。 「城角」(撒九27)，原文是「城的邊緣、城的盡頭」。 「等我將神的話傳給你聽」(撒上九27)，撒母耳以激動人心的開場白引入他對掃羅的膏立，膏抹他做王。無疑，撒母耳將以色列渴望立王，以及他如何成為以色列優秀的君王等事宜都告訴了掃羅。
神引導人的腳步來成就祂的旨意。表面上看起來不相干的人事物，似乎偶然出現，但到最後就看到背後有一條線，把這些穿起來，那根線就是神的旨意。最後把掃羅帶到了撒母耳面前。而神在掃羅來到的前一天，已經對撒母耳預告了第二天要發生的事情以及撒母耳該做什麼。這非常的奇妙。這不只是發生在舊約時代，或聖經裡面。相信在今天，神依然親自帶領著每一位願意順服的神的兒女。或許我們可以回想過去的日子裡，神是如何帶領我們的。求主引領我們的腳步，走在神的旨意中。幫助我們順服神，敬畏神，一生不偏神的道路。求神祝福神的教會，祝福神的兒女們！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
