而要探討書信寫作時間，我們不免要回顧路加的《使徒行傳》，來對照時間的可能性。
哥林多前書（一）
出處：好消息TV 主講人：陳老師
今天我們要共同來看《哥林多前書》，視頻課程共有42輯，是由前中華福音神學院院長陳博士為我們做分享，值得我們用更深的層次再來品味《哥林多前書》。使徒保羅在哥林多建立了教會；離開教會幾年後，使徒保羅聽到了關於哥林多教會的一些不好的報告。他們自高自大，而且容忍淫行。屬靈的恩賜也被濫用，而且對於關鍵的基督教教義有廣泛的誤解。使徒保羅給哥林多人寫了第一封信，想要將哥林多教會恢復到它的根基—耶穌基督。陳老師先帶領我們認識《哥林多前書》的寫作時間，我們一起來聽聽陳老師的分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
保羅書信有十三卷，分別寫給十八個不同地點的教會或對象，而要探討書信寫作時間，我們不免要回顧路加的《使徒行傳》，來對照時間的可能性。保羅於主後50-51年第二次傳道旅程期間初次到達哥林多城，與亞居拉和百基拉同工，在那里傳福音一年半，建立了教會（徒十八1-18）。主後51年保羅離開哥林多以後，曾寫了第一封信給哥林多教會，叫他們「不可與淫亂的人相交」（林前五9-10），但這封信可能失傳了。保羅第三次傳道旅程住在以弗所期間，革來氏家裡的人帶來信息，說哥林多教會裡有結黨紛爭（林前一11），教會也寫了一封信給他（林前七1），希望保羅在許多問題上給他們指導，保羅可能於主後54-55年間在以弗所寫了第二封信，即《哥林多前書》作為回复（林前十六8-10；徒十九22）。以下經文僅供參考：
使徒行傳第十八章 1-18
1.這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。
2.遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。
3.他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。
4.每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。
5.西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。
6.他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：你們的罪（原文作血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。
7.於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。
8.管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。
9.夜間，主在異像中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口，
10.有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。
11.保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。
12.到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，
13.說：這個人勸人不按著律法敬拜神。
14.保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。
15.但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問；
16.就把他們攆出公堂。
17.眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。
18.保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
哥林多前書第五章 9-10
9.我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。
10.此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。
【林前一11】「因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。」
【林前七1】「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。」
哥林多前書第十六章8-10
8.但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；
9.因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。
10.若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。
【徒十九22】「於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞細亞。」
保羅在寫信的時候，並不知道自己的書信將來會成為正典，因此他的書信都是具備私人性質的(見問候語)，針對某個城市或地方教會的具體問題進行回應，這種對應性並不是具備一種普遍的原則，這是保羅書信的特點。還有一種看法，認為保羅書信早於福音書，因此寫作時間，保羅書信的教導就沒法參考福音書。教會從「五旬節」開始（徒二1-4節），耶穌用「四十天之久」（徒一3）向門徒顯現。新約教會的第一個五旬節過後，跟隨耶穌的人(使徒)都還在世，而他們也同樣因為是耶穌的門徒和見證者，因此他們成為耶穌話語的傳播者和權威見證者。儘管使徒具備了權威，但是大家(使徒)都有一個共識，那就是自己和耶穌相比，並沒有超越耶穌的權威，必須以耶穌的話語作為福音的教導內容。我們明天繼續，以馬內利
阿們感謝神！
阿們！感謝主！