當時哥林多城各族人民混雜，是一個經濟繁榮、道德敗壞、思想文化活躍的大都會，是很多古希臘、羅馬偶像的敬拜中心。
哥林多前書（二）
出處：好消息TV 主講人：陳老師
在陳老師講述的《哥林多前書》，繼續要分享保羅的寫作背景。 「哥林多」的希臘文字義是「飽足的」。哥林多城在南北希臘交界。在保羅時代，城里大約有25萬自由人；40萬奴隸。早期的哥林多教會繼續持有哥林多城市的一些世俗價值觀，關於領袖、性和其他問題，這並不奇怪。保羅聽到有關哥林多教會的報告，並收到教會寫給他的一封信後，寫了《哥林多前書》作為回應。我們一起來聽聽陳老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
保羅時代的哥林多已不再是個希臘城市，而是羅馬殖民地。當時哥林多城各族人民混雜，是一個經濟繁榮、道德敗壞、思想文化活躍的大都會，是很多古希臘、羅馬偶像的敬拜中心。但也是一個人口流動頻繁、有利於福音廣傳的中心城市。保羅的哥林多前書，正是寫給在這種地方生活的信徒。雖然哥林多教會的信徒靈命不成熟，問題眾多，但保羅仍以「聖徒」(林前一2)稱呼他們。
【林前一2】寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召做聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。
顯然在保羅眼中，基督徒已經在基督裡得了聖潔的地位，成了聖徒，這是何等的恩典呢！哥林多教會給保羅帶來了許多當時不容易忍受的屬靈難處，但他還是照樣愛他們、服事他們。我們概略介紹其寫作的背景如下:
1.商業貿易上：從主前600年開始，航行地中海船員們都會走捷徑，沿著鋪石路（Diolkos）把船或貨物拖過哥林多地峽（Isthmus of Corinth）、海陸聯運，所以東西海上貿易路線與南北陸路貿易路線在哥林多會合。哥林多城算是商旅要道，意大利、西班牙的貨物從西轉來；東邊小亞細亞、腓尼基、埃及等地的貨品也會通經此地轉去不同的地方，所以很有經濟價值。哥林多商業繁榮，所以人口流動頻繁，許多船員和商人都在此揮霍金錢，到處都是尋找機會的各族僑民。
2. 宗教文化上：哥林多城裡最少有12座神廟。其中最惡名昭彰的，是供奉愛神亞富羅底特偶像的廟。裡頭有廟妓的製度。而在哥林多之南不遠的亞略哥林多山上，還有另一座宏大的廟，那廟宇裡有妓女千人。城中又有羅馬女愛神維納斯廟。單從這些城市建築，城中人膜拜對象，就可以感受這城的城市品性。事實上當時哥林多城的淫靡之風早已在各地中聞名。當時社會上有句形容詞「哥林多化」，意思就是“放蕩縱慾”（參羅一18-32）。因此，哥林多既是一個經濟繁榮、道德敗壞、文化多元、偶像思想活躍的大都會。
羅馬書第一章 18-32
18.原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
19.神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
20.自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
21.因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
22.自稱為聰明，反成了愚拙，
23.將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
24.所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
25.他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
26.因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
27.男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
28.他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
29.裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；
30.又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。
31.無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。
32.他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
3. 教會成員上：保羅於主後50-51年第二次傳道旅程期間初次到達哥林多城，與亞居拉和百基拉同工，在那里傳福音一年半，建立了教會（參徒十八1-18）。哥林多教會中，成員大部分是外邦人：希臘人、羅馬人、亞細亞人、埃及人(多為奴身分)等。也有猶太人。出身背景多元又復雜。這些初信，也把過去一些異教的道德觀、價值觀或人生觀帶進教會，也就影響了教會的純淨，所以保羅要作出教導。
使徒行傳第十八章1-18
1.這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。
2.遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。
3.他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。
4.每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。
5.西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。
6.他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：你們的罪（原文作血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。
7.於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜神的，他的家靠近會堂。
8.管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。
9.夜間，主在異像中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口，
10.有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。
11.保羅在那裡住了一年零六個月，將神的道教訓他們。
12.到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，
13.說：這個人勸人不按著律法敬拜神。
14.保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。
15.但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問；
16.就把他們攆出公堂。
17.眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。
18.保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
當保羅寫《哥林多前書》給哥林多教會時，教會主要成員成為基督徒的時間可能還不超過三年。他們都是最近幾年裡信主的。他們在他們的文化中沒有上一代基督徒，他們中也沒有一個人在基督徒的家庭中長大。所以，早期的哥林多教會繼續持有哥林多城市的一些世俗價值觀，關於領袖、性和其他問題，這並不奇怪。保羅聽到有關哥林多教會的提問與報告，並收到教會寫給他的一封信後，寫了《哥林多前書》作為回應。他最基本的目的是勸告哥林多教會要活出基督耶穌的樣子，也就是“聖徒”或者說神的聖民（林前1:2）。推動保羅在《哥林多前書》中所寫一切的一個主題就是福音。一種定義福音的方法是：耶穌為罪人活、死、復活，如果你離棄罪，相信耶穌，神就會拯救你。這不僅對非基督徒來說是好消息，對基督徒來說也是好消息。而且它應該影響到我們生活的一切。
雖然哥林多教會的問題未必跟別處教會完全相同，但人敗壞的本性到處一樣，所以屬靈的原則對於解決人內心的惡欲、肉體的詭詐，也普遍適用於各教會。就像啟示錄七書信中一再提起的一句話—“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽”。神借祂的僕人所傳給各教會的信息，都是我們所當留心聽的。所以，神借保羅給哥林多教會的信息，也是給我們的。阿們！以馬內利
阿們！感謝主！