04/18 每日靈修｜以西結書-耶路撒冷的淪陷

神給以西結創造性的方式來傳達神的信息，我們也能創造性地將關於神的好消息，告訴這一代失落的人。

以西結書–耶路撒冷的淪陷

出處：好消息TV 主講人：邵老師

今天邵老師要來談以西結書的四~五章用四個啞劇預言耶路撒冷的結局。第一個啞劇預言，耶路撒冷將被圍困。第二個啞劇預言，耶路撒冷被圍困是因為百姓的罪孽。第三個啞劇預言，耶路撒冷將遭遇飢荒。第四個啞劇（結五章）預言，耶路撒冷的百姓將有四種命運。我們一起來聽聽邵老師的分享

視頻514

附上音頻補充

以下篇幅按視頻介紹順序: 

被擄的百姓在假先知的慫恿下（耶二十九15-23），不肯安心順服管教、盼望很快返回故鄉（耶二十八2-4）。但神卻讓以西結用啞劇「作以色列家的預兆」、預言毀滅性的圍城即將到來。七年之後，被擄的百姓將得知這個預言完全應驗，假先知的預言徹底破滅。 「鐵鏊」可能像徵攔阻於神和耶路撒冷之間的障礙，預言神將拒絕垂聽被圍困百姓的哀求（哀三44），因為「你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們」（賽五十九2）。

以西結書第四章

1.人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，

2.又圍困這城，造台築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，

3.又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。

4.你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。

5.因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。

6.再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。

7.你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。

8.我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。

9.你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要按你側臥的三百九十日吃這餅。

10.你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。

11.你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。

12.你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。

13.耶和華說：以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。

14.我說：哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。

15.於是他對我說：看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。

16.他又對我說：人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；

17.使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。 15.我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。

耶路撒冷的百姓「缺糧缺水，彼此驚惶」，是他們悖逆神的結果，「因自己的罪孽消滅」。結果飢荒的折磨比速死於刀劍之下更加痛苦，「餓死的不如被刀殺的」（哀四9）。同樣，我們越是在什麼事上剛強，神就越要讓我們在什麼事上軟弱；人只有在自信最有把握的事上摔跤，才能認清自己、放下自我，迴轉「誠實倚靠耶和華」（賽十20）。

接著第四個啞劇，一個人剃頭和鬍子代表著悲痛、受辱或悔改。神讓以西結把頭髮和鬍子剃去，並且分成三份，象徵著有事情要發生在耶路撒冷的百姓身上。隨著口發的預言，神讓以西結用戲劇性的行為引起百姓的注意，在他們的心上烙下不可磨滅的印像。就像神給以西結創造性的方式來傳達神的信息一樣，我們也能創造性地將關於神的好消息，告訴這一代失落的人。

以西結書第五章

1.人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。

2.圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。

3.你要從其中取幾根包在衣襟裡，

4.再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。

5.主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將他安置在列邦之中；列國都在他的四圍。

6.他行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為他棄掉我的典章。至於我的律例，他並沒有遵行。

7.所以主耶和華如此說：因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意，

8.所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；

9.並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。

10.在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方（方：原文是風）。

11.主耶和華說：我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。

12.你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因飢荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方（方：原文是風），並要拔刀追趕他們。

13.我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得著安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我─耶和華所說的是出於熱心；

14.並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。

15.這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我─耶和華說的。

16.那時，我要將滅人、使人飢荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的飢荒，斷絕你們所倚靠的糧食；

17.又要使飢荒和惡獸到你那裡，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裡；我也要使刀劍臨到你。這是我─耶和華說的。

我們都聽過有人教訓孩子時這樣說：“如果你下一次再這樣，就……”如果父母不認真遵守諾言，孩子就學會了不聽話。空嚇的結果必事得其反。神準備懲罰以色列人囂張的罪，要叫他們知道神是說到做到的。太多人不把神的警告當回事了，他們只把它們當作空洞的威脅。但神所警告的，就一定要履行，不要錯誤地認為神說了的並不一定真的算數。

上帝在這兩章中，吩咐以西結用四個不同的行動，去警告以色列人說，神的審判必然會臨到。當時以色列人受到假先知的影響， 以為他們被擄到巴比倫的日子不會很長，馬上就會被釋放，返回耶路撒冷。他們也相信，上帝不會容許外邦的人侵占耶路撒冷，因為神必保守聖殿的所在地。但神透過以賽亞和以西結先知，清楚地告訴以色列人，神必然會審判他們離棄神和拜偶像的罪；他們不單不會很快返回耶路撒冷，並且耶路撒冷將在幾年後失陷，全體國民被擄到巴比倫，聖殿也會完全被毀。

恩典是白白得來的，沒有人能倚靠功德賺取恩典；但蒙恩的人卻要承擔責任，恩典與責任不可分割，「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（路十二48）。人若漠視責任，就是藐視恩典，但恩典的果效卻不會落空；既然百姓不肯在「列邦之中」做正面的見證，神就「必在列國的眼前」刑罰他們，讓他們成為反面的教材。今天，基督對教會的管理也是如此，「時候到了，審判要從神的家起首」（彼前四17）。以馬內利