神就該隱所犯之罪惡(發怒)的破壞力向他提出警告。如果該隱能夠抵擋住罪惡，他便可以獲得神的保佑，但如果他向罪惡(發怒)屈服，則終將被吞滅。
創世記 (九) 該隱殺亞伯
出處：好消息 主講人：康老師
《聖經》並沒有說明神為何不接受該隱的獻祭，也許因為該隱的態度不正確，或是他所獻的祭物不符合神的標準。箴言上說「惡人的祭物是可憎的，何況他存惡意來獻呢？」(箴廿一27)神既衡量所獻上的東西，也衡量我們的動機。當我們奉獻給神、或送別人時，我們應該為自己能有所獻而滿心歡喜。我們不應記掛自己的損失，因為萬物都是由神而來；我們乃要歡歡喜喜地將我們的時間、金錢、財產和才能盡量獻給神。繼續影片經文進度是《創世記》四章3-12節，一起來聽聽康老師怎麼說
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《創世記》四章和二、三章是緊連的一個單元，講述創造天地的來歷。第一章講神完美的創造，神看美好又賜福，神給人一個文化使命，要生養眾多，遍滿全地，治理這地。 (參創一27-28)。第二章講人需要有配偶來幫助他。第三章講人在伊甸園裡的墮落，人吃了分別善惡樹的果子，被趕離伊甸園。於是人面對咒詛，要汗流滿面才得糊口，直到歸回塵土。 《創世記》四章是伊甸園外的墮落，與第一章形成強列的對比。神造大地是美好的，被神賜福的，但人犯罪，就墮落、墮落、再墮落。我們先來看《創世記》四章3-12節的經文：
創世記 四章3-12
3.有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；
4.亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
5.只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。
6.耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢?
7.你若行得好，豈不蒙悅納?你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要製伏他。
8.該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
9.耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裡?他說：我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎?
10.耶和華說：你做了什麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。
11.地開了口，從你手中接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。
12.你種地，地不再給你效力；你必流離失所在地上。
當有人指出你做了錯事的時候，你會怎麼反應呢？是將它改正過來，還是不肯認錯呢？當該隱獻祭被拒絕後，神給他一個改正錯誤、從頭再做的機會，甚至鼓勵他，他卻拒絕了，他的餘生就成為不肯認錯的人的鑑戒。如果有人指出我們的錯誤，我們就要忠實地檢討自己。走神的道路，而不要走該隱的路。我們略作以下概述：
一.人類再次墮落(創四3-9)
人類第一次墮落是亞當的墮落(參創三章)，第二次是該隱的墮落。亞當和夏娃同房生了該隱和亞伯，該隱種地，亞伯牧養。他倆同樣獻祭，為甚麼神只看上亞伯獻的祭？因為獻祭有原則，要將最好的獻上，而該隱卻沒有遵守。 「有一日」(創四3)即隨便的一天，該隱隨便的拿地裡的出產獻給神，這是不是神要的呢？如果要獻土產，應該要獻初熟的。
「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上」(創四4)， 亞伯是按照獻祭的原則和神的心意奉獻，可見亞伯的心思。 「看不見該隱和他的供物。」(創四5)，神看中亞伯和他的供物，神看重人的心，順服勝於羔羊的脂油，聽命和順服都勝過獻祭。該隱聽命嗎？ 「該隱就大大的發怒，變了臉色。」(創四5) ，該隱因著嫉妒向神發怒，這是第二次墮落的開始。
亞當、夏娃犯罪還不至發怒，該隱卻大大發怒，變了臉色。 「變」英譯原文是fall(墮落)，中國人形容得很貼切──面色一沉，「沉」就是墮落的意思。臉(面)是代表同在。舊約記載神的同在會說神的面，離開神的面，就是離開神的同在。神不看中他是因他行得不好。神在伊甸園外向人說的第一句話「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？」(創四6)，神並沒有主動對該隱給予情感上的支持，他們之間產生了善意的衝突。神說得很清楚，如果該隱行得好，他就會被悅納。在伊甸園裡，人要治理看守，制伏蛇，人卻失敗了。今天我們要製伏罪，要行得好，行得好是指按照神心意而行；相反，「你若行得不好，罪就伏在門前」(創四7)，神就該隱所犯之罪惡(發怒)的破壞力向他提出警告。如果該隱能夠抵擋住罪惡，他便可以獲得神的保佑，但如果他向罪惡(發怒)屈服，則終將被吞滅。行得不好就是沒有按照神心意行，行得不好會招來更大的罪，罪就像怪獸轄制人、戀慕人、吞滅人。人要在墮落中製伏罪，確實不容易，但這是人的使命。
「該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了」(創四8)，該隱殺了弟弟亞伯，這是人類第一宗謀殺案，不是弟弟得罪他，只因他發怒，嫉妒弟弟，就把神悅納的人殺掉。其實該隱是向神發怒，如果他可以殺神，或許他也會殺神。 「你兄弟亞伯在哪裡?」(創四9)，神知道這個問題的答案。祂之所以問該隱是因為祂想給該隱一個贖罪和改過自新的機會。 「我豈是看守我兄弟的嗎？」(創四9)，該隱的這個回答很有名。亞伯沒有以任何方式傷害該隱，該隱的暴怒純粹是出於一種屬靈的嫉妒。
二. 神懲罰該隱(創四10-12)
「你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告」(創四10)，亞伯的血說的是審判，《聖經》後來也再次使用了血從地上向神呼喊的說法，例如「若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨(原文是贖)”(參民三五33)，人所犯的罪，都有聲音達到神的耳中，神必會伸冤。血會說話(參來十二24)，表示血在神面前作見證。
「現在你必從這地受咒詛」(創四11)， 地受咒詛是因為血流在地，地就污穢了。今天我們在香港、世界各地，甚至以色列走禱，就是要處理地的咒詛，潔淨地土。 「地不再給你效力」(創四12)，意思是「耕種也不會有收成」，地被死亡所污染，不再替該隱效力，這是對種地的該隱最大的懲罰，比亞當的懲罰「必終身勞苦，才能從地裡得吃的」(參創三17)更嚴重。 「你必流離失所」(創四12)，意思是該隱在地上不能安息，居無定所、到處漂流。
亞當、夏娃的不順服將罪帶進全人類。他們也許認為自己的罪只是吃了一個果子，不算甚麼。但要留意，他們犯罪的本性很快就傳給下一代了。簡單的不順服神很快就墮落為謀殺之罪。一丁點兒的罪都會愈演愈烈.所以我們要讓神幫助我們勝過”小罪”，及時認罪並且悔改，以免釀成更大的過犯。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
