能生活在一個偉大的勝利君王的治理下,是一種莫大的福氣。在這個歡慶勝利的時刻,掃羅是否會將這一切歸功於自己,這是擺在他眼前的更大的考驗。


撒母耳記上- 在基列.雅比取得勝利

出處:好消息TV 主講人:康老師

掃羅是便雅憫支派的基比亞人。在士師時代,便雅憫支派險被消滅,基比亞亦遭慘禍(參士十九至廿一章)。掃羅的首戰「基列.雅比」(撒十一1)距離「基比亞」(撒上十一4)約67公里。以色列人又在吉甲立掃羅作王,向神獻平安祭。 《利未記》三章有關於獻這些祭的規定。獻平安祭是表示感恩,象徵認識神並遵照祂命令生活之人得到平安。神雖然不願意祂的子民立人作王,卻藉著獻祭表明神仍是他們真正的王。可惜,正如神所預言的(參撒八7-19),百姓這種誠心並未維持多久。按影片內容《撒母耳記.上》十一章12節至十四章15節,我們一起來聽聽康老師的分享

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容,僅做粗略分享:

以色列人此時易受其他部落的侵略和劫掠,住在約旦河以東的亞捫人就上來攻擊他們。掃羅領導人民,與這好戰的部落爭戰,有助於他統一全族,亦證明他有軍事領導的才能。他救人民免受亞捫人的羞辱以後,他的王位得以鞏固,他也沒有計較曾訌他的人。 「文字版」我們將以每日一章來分享,按逐章研讀進度,我們先來看《撒母耳記.上》十一章 1-15節的經文:

 

撒母耳記. 十一章

1.亞捫人的王拿轄上來,對著基列‧雅比安營。雅比眾人對拿轄說:你與我們立約,我們就服事你。

2.亞捫人拿轄說:你們若由我剜出你們各人的右眼,以此凌辱以色列眾人,我就與你們立約。

3.雅比的長老對他說:求你寬容我們七日,等我們打發人往以色列的全境去;若沒有人救我們,我們就出來歸順你。

4.使者到了掃羅住的基比亞,將這話說給百姓聽,百姓就都放聲而哭。

5.掃羅正從田間趕牛回來,問說:百姓為什麼哭呢?眾人將雅比人的話告訴他。

6.掃羅聽見這話,就被神的靈大大感動,甚是發怒。

7.他將一對牛切成塊子,託付使者傳送以色列的全境,說:凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的,也必這樣切開他的牛。於是耶和華使百姓懼怕,他們就都出來,如同一人。

8.掃羅在比色數點他們:以色列人有三十萬,猶大人有三萬。

9.眾人對那使者說:你們要回復基列‧雅比人說,明日太陽近午的時候,你們必得解救。使者回去告訴雅比人,他們就歡喜了。

10.於是雅比人對亞捫人說:明日我們出來歸順你們,你們可以隨意待我們。

11.第二日,掃羅將百姓分為三隊,在晨更的時候入了亞捫人的營,擊殺他們直到太陽近午,剩下的人都逃散,沒有二人同在一處的。

12.百姓對撒母耳說:那說掃羅豈能管理我們的是誰呢?可以將他交出來,我們好殺死他。

13.掃羅說:今日耶和華在以色列中施行拯救,所以不可殺人。

14.撒母耳對百姓說:我們要往吉甲去,在那裡立國。

15.眾百姓就到了吉甲那裡,在耶和華面前立掃羅為王,又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大為歡喜。

 

士師時代亞捫人曾經攻打河東基列地(參士十一4-5),神興起耶弗他作士師,「亞捫人就被以色列人制伏了」(參士十一33)。但神只允許耶弗他作士師6年(參士十二7),而讓亞捫人繼續成為以色列人的「肋下的荊棘」(參士二3)。基列‧雅比的四百個處女曾嫁入快滅絕的便雅憫支派(參士廿一8-14),與基比亞人有聯姻關係。現在神又允許亞捫人再次入侵。我們略做以下分述:

 

一.耶和華使百姓懼怕 (撒上十一1-10)

「拿轄」(撒上十一1)的意思是“大蛇”,可能是亞捫人常見的名字(參撒下十七27);四十多年後大衛作王時,亞捫王也叫“拿轄”(參代上十九1)。 「基列.雅比」(撒上十一1)意思是“基列地的雅比城”,「基列」在約但河東,「雅比」是基列地主要的城市之一。亞捫人的王拿轄說:「你們若由我剜出你們各人的右眼」(撒上十一2),首先,這樣做是要使基列.雅比人恐懼,羞辱所有的以色列人,從而使他自己得榮耀。其次,這將削弱基列.雅比人的戰鬥力,可能因為戰士的左眼會被盾牌擋住,剜去右眼便無法打仗。 「七日」(撒上十一3)剛好夠使者從基列·雅比出發,跑遍以色列全地一個來回。 「若沒有人救我們,我們就出來歸順你」(撒上十一3),基列.雅比人知道單靠他們自己毫無希望,必須得有一位拯救者來解救他們。至於拿轄同意使者去求援,也有兩個原因:首先,他抱有十足的把握,認定以色列人四分五裂,根本不團結,他認為基列.雅比人找不到任何人來解救他們。第二,他讓使者走遍以色列全境,如此可以讓亞捫人的王聲名大噪,使以色列全國上下的人因他的赫赫威名而聞風喪膽。

當時雅比人的使者將這話傳到了掃羅的家鄉,基比亞。基比亞的「百姓就都放聲而哭」(撒上十一4)。 「掃羅正從田間趕牛回來」(撒上十一5),就聽說了這事。於是神的靈大大的感動了掃羅,他甚是發怒。 「他將一對牛切成塊子」(撒上十一7),掃羅的用意是想藉此清楚表明,此時不站出來捍衛神的事業就等同於在犯罪,並且將為此罪行而受到懲罰。託付使者傳送到以色利的全境,發話說「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的,就必這樣切開他的牛」(撒上十一7),掃羅將撒母耳包括在內,意味著他期待先知陪同他進入戰場,掃羅這樣做是在回應神的靈,也同樣是暗示他們會被懲罰。掃羅大有勇氣,是因為「被神的靈大大感動」(撒上十一6)。而百姓「懼怕」(撒上十一7),不是因為怕掃羅,乃是「耶和華使百姓懼怕」(撒上十一7),讓他們看見掃羅是在執行神的權柄。神的百姓只有順服神的權柄,才能剛強地「出來,如同一人」(撒上十一7)。而從雅比來的使者就回去告訴雅比人,明日中午的時候他們必得救,「他們就歡喜了」(撒上十一9)。雅比人就告訴亞捫人的王,“明日我們出來歸順你們,你們可以隨意待我們”(撒上十一10),“出來歸順”原文是“出來”,他們這裡欺騙了亞捫人的王拿轄,但是他們出來卻不是“歸順”,而是“攻擊”。但這種模稜兩可的用詞,卻讓亞捫人鬆懈下來。他們的話聽起來好像要向拿轄開城投降,這樣可以麻痺敵軍,出其不意攻其不備。

 

二.大大歡喜獻平安祭 (撒上十一11-15)

「掃羅將百姓分為三隊」(撒上十一11),掃羅是一個善於軍事謀略的人,他在戰鬥打響前先考慮制定了攻擊方案。古代以色列人把晚上分成三更,「晨更」(撒上十一11)指第三更,大約是晚上兩點到清晨六點。這是敵人睡意正濃的時間,掃羅趁機發動夜襲。這也是神在紅海邊攻擊埃及軍兵的時候(參出十四24-27)。 「剩下的人都逃散,沒有二人同在一處的」」(撒上十一11),透過掃羅的行動,靠著神的祝福,他們贏得了完全的勝利。 「將他交出來,我們好殺死他」(撒上十一12),因著掃羅的得勝,百姓現在擁戴他、跟隨他,並要追究那些原來藐視掃羅的人(參撒上十27)。掃羅寬容了這些反對派,因為他此時還清楚地知道,得勝並不是出於自己,而是「耶和華在以色列中施行拯救」(撒上十一13)。屬肉體的人也能像掃羅一樣被神使用,也能有一時、一事的謙卑和寬容。

「撒母耳對百姓說」(撒上十一14),在米斯巴宣告掃羅作王時,撒母耳和其他人清楚知道並非所有百姓都支持掃羅。 「吉甲」(撒上十一14)位於耶利哥城附近,是約書亞領百姓進迦南時行割禮的地方,後來成為約書亞征服迦南的大本營(參書四19-20)。 「立國」(撒上十一14)原文是“更新國度”,意思是重建神的國度,讓掃羅代表神在地上管理祂的產業(參撒上十1)。 「平安祭」(撒上十一15),上帝與獻祭者一起分享祭物的祭,表示與上帝和好的意思。掃羅登上王位經過了三個階段:

1.私下被膏抹,作神產業的君 (參撒十1);

2.公開掣簽被揀選 (參撒十20-24);

3.戰場得勝的印證(撒上十一15),具備了理想的君王素質。

現在以色列人感覺到自己有了一個王,一個能拯救以色列人免於壓迫的君王。能生活在一個偉大的勝利君王的治理下,是一種莫大的福氣。在這個歡慶勝利的時刻,掃羅是否會將這一切歸功於自己,這是擺在他眼前的更大的考驗。

 

掃羅贏得了戰鬥,但他贏得的不僅是一場戰鬥。這章經文記錄了掃羅面對的內在與外在的爭戰。外在的勝利,一目了然;而在他內心的戰場上,掃羅打敗了驕傲、不安和復仇的強烈而微妙的誘惑。然而,他必須繼續戰鬥,不斷贏得內在戰場的勝利,惟有倚靠耶和華的靈,被聖靈充滿,靠著聖靈行事,接受以色列之萬王之王的統治,他才能做到這些。求神的靈像感動掃羅一樣大大的來感動我們,在這個彎曲悖謬的世代,我們不是無動於衷,也不是單顧自己的事,而是能夠為這個世界,環境,我們的城市,以及屬靈的環境來禱告。求神做反轉拯救的工作,賜下平安,賜下清潔的心,正直的靈阿們!我們明天繼續,以馬內利


天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

感謝肢體家人的支持

收藏(0)
請登入加入書籤 關閉

發佈留言

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

CN