人類有兩條血脈，該隱的血脈是罪的道路，而賽特的血脈是恩典之路。過去我們行在罪的道路，流離失所；當我們接受主耶穌，要脫離罪惡，行在恩典中。
創世記 (四) 神的審判與恩典
出處：好消息TV 主講人：康老師
該隱的謀殺罪受到神的嚴厲處罰。神審判人的一切罪，並且適當地懲罰，這並不是出於憤怒或報復，乃是要改正我們，恢復我們與祂的關係，這是神的恩典。不要怨恨神改正我們，要藉此機會改變我們與神的關係。繼續按影片進度《創世記》四章13-26節的經文，我們再來聽康老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
至此《創世記》四章有兩個問題等待回答：該隱為甚麼害怕被別人殺害？他的妻子從何而來(參創二17)明顯地，亞當夏娃有許多兒女；神要人類「生養眾多，遍滿地面」(參創一28)。該隱因殺了自己兄弟而深感恐懼，他可能害怕其他人報復。他既然能殺人，別人也可以殺他。他的妻子可能是他的妹妹或姪女、甥女。初期人類的遺傳基因仍然是純潔的，所以不怕近親結婚會帶來不良的後果。依影片經文進度《創世記》四章13-26節，請看如下：
創世記 四章13-26
13.該隱對耶和華說：我的刑罰太重，過於我所能當的。
14.你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離失所，凡遇見我的必殺我。
15.耶和華對他說：凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱一個記號，免得人遇見他就殺他。
16.於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
17.該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。
18.以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。
19.拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。
20.亞大生雅八；雅八是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。
21.雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
22.洗拉又生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的【或作：是銅匠鐵匠的祖師】。土八該隱的妹子是拿瑪。
23.拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了【或作我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身。 】
24.若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。
25.亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。
26.塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。
罪最明顯的標誌之一就是，當我們受到審判時，我們都會本能地想為自己找藉口，並且不停地抱怨。罪的後果之一是使罪人自憐，而不是向上帝求助。人之初都會支持神，進行自我鬥爭與批判。 《創世記》二章4節開始，我們略作以下分述：
一. 該隱的抱怨(創四13-15)
該隱並沒有為他的罪感到內疚，該隱卻拒絕認罪，認為所受的刑罰「過於我所能當的」(創四13)。這種態度不只是該隱有；許多人都像他一樣，只覺得對他們的懲罰太重，而從不對自己的罪感到內疚。 「不見你面」(創四14)指失去神的同在。人第一次墮落，亞當還能看見神的面；但人第二次墮落，該隱卻是不得見神的面；人越墮落，就離神越遠。 「凡遇見我的」(創四14)指亞當和夏娃別的子孫，包括已經出生與將來出生的。他們未必會殺該隱，但殺人者總是怕人報仇、擔心自己也會被人所殺。
「凡殺該隱的，必遭報七倍」(創四15)，雖然神對該隱的審判意義重大，但神的慈愛不想讓該隱被別人殺死。 「耶和華就給該隱立一個記號」(創四15)，因此，神就給該隱立了一個識別和保護的記號。儘管有一些猜測，但沒有人真正知道該隱身上的記號是什麼。神對該隱的保證幾乎就像是立約，雖然神不再與該隱同在，卻並未完全丟棄他，顯明了「神愛世人」的恩典。
二. 該隱的後代(創四16-24)
「挪得」(創四16)原文字義是「漫遊」，地點已無法考據。 「該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫作以諾」(創四17)，神判決該隱「必流離失所」(參創四12)，「以諾」原文字義是「奉獻給」，「城」是永久的安居之所。卻靠自己「蓋了一座城」「奉獻」給自己，表示他心傲傲，不肯悔改，定意要靠自己作出一番成就。
該隱一族的人從這城開始發展出樂器與兵器的文明(創四18-24)，但生活在這種文明裡的人心中並沒有神。 「以拿」字義是「飛逝」。 「米戶雅利」字義是「被神擊打」。 「瑪土撒利」字義是「誰是屬神的」。 「拉麥」字義是「強而有力的」。從亞當到拉麥，一共經過了七代，所有該隱家譜裡的人，神都不記載他們的年日，表明他們活在地上的日子在神面前都不被數算。拉麥是第一個實行多妻制的人, 也是無神文化的中心人物。 (創四23-24)原文是詩歌，是由三對工整平行的句子所組成。詩歌內容是拉麥的報復宣言，說的是誰若傷害他，必要遭報，而且比神許諾該隱，向殺害該隱的人施行的報應更多十倍，拉麥報復之心是人類歷史上暴動、兇殺和戰爭的原因，冤冤相報無窮無盡！拉麥把神審判的權柄據為己有，並自以為比神還厲害。第三次的墮落就是拉麥的墮落，這也預表了今日我們的墮落，人離開神更遠。神的創造原是美好，但人卻墮落、墮落、再墮落，到最後變成殺戮的戰爭史。
三. 代替亞伯(創四25-26)
神是有恩典的，隨著該隱的後裔越發墮落，神為亞當另立一個兒子。 「塞特」(創四25)的原文意思是「補償」；「神另給我立了一個兒子代替亞伯」(創四25)，「兒子」的原文意思則是「種子」。神為人另立一條血脈，其實是喻表耶穌基督。塞特生以挪士，「以挪士」的原文意思是「人」，卻與「亞當」不同。 「亞當」的意思是「第一個人」，有生死的選擇權；「以挪士」是「會死的人」，從亞當犯罪開始，人便進入分別善惡樹的生命，沒有選擇權，必要面對死亡。 「那時人才求告耶和華的名」(創四26)，即使在那邪惡的日子，也沒有人知道敬拜神，直到「以挪士」的誕生，成為人類的第一次屬靈復興。另外，雖然前文記載了該隱的七代子孫，不過塞特並非在該隱的七代子孫繁衍後才生，這裡應該是另一段，《創世記》五章將用來記載亞當的後裔塞特的族系。
人類歷史中有兩條血脈，該隱的血脈是罪的道路，塞特的血脈是恩典之路。過去我們行在罪的道路，流離失所；當我們接受主耶穌，我們要脫離罪惡，行在恩典中。我們的人生際遇將會完全不同，變得非常美好，求主幫助我們。所以，今天大地雖然墮落，但因著神的恩典，我們仍有盼望。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
