保羅強調自己「蒙召作耶穌基督使徒」的身份，因為他將使用使徒的權柄來糾正哥林多教會的屬靈錯誤。
哥林多前書（五）
出處：好消息 主講人：陳老師
我們繼續來看《哥林多前書》講述保羅對哥林多教會的「引言」。本書為使徒保羅與所提尼，聯名的書信，其對像是給哥林多的信徒，當時保羅第三次旅行傳道，約在主後五十七年，五旬節之前，於以弗所工作時所著（徒十八26）。我們一起來聽聽陳老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
在陳老師的分享之後，繼續我們按著影片的經文進度做靈修。哥林多前書第一章非常特別，從一開始的問安，到書信的第一個重點，都在陳述一個事實，就是《一切都在乎神》。當中提到神的旨意，神的選召，神的教會，神的聖徒，神的恩典，神的平安，神的大能，神的智慧，耶穌基督的名，耶穌基督的顯現，耶穌基督的日子，基督的十字架。我們一起來看經文：
哥林多前書第一章 1-3
1.奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，
2.寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。
3.願恩惠平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。
本信開頭的話是當時第一世紀書信的慣例：先是寫信人的名字，然後是收信人的名字，接著是禱告。保羅強調自己「蒙召作耶穌基督使徒」（林前一1）的身份，因為他將使用使徒的權柄來糾正哥林多教會的屬靈錯誤。按著影片的經文進度哥林多前書第一章1-3節，我們做以下二段分述：
一、序言與祝福(林前一1-3)
「兄弟所提尼」（林前一1）可能是管會堂的猶太人（徒十八17），他是這封信的共同作者。神在使用保羅的同時，也在使用其他的弟兄。在保羅書信的問安語中，只有本信加上了「基督是他們的主，也是我們的主」（林前一2），以提醒那些分門結黨的人：基督不單是他們的主，也是「所有在各處求告我主耶穌基督之名的人」（林前一2）的主，主在各處「神的教會」中的帶領是一樣的。保羅的問安語結合了希臘式的「恩惠」和希伯來式的「平安」。 「恩惠（Charis）」，原意是「那引致喜樂的」。 「恩惠」是神賜給不配的罪人白白的、主動的禮物，是我們喜樂的泉源。希伯來文「平安（Shalom）」不只是沒有戰爭的狀態，更表示繁榮、興盛，特別是屬靈事物上的興盛。保羅的問候總是先「恩惠」後「平安」（林前一3），因為除非神的「恩惠」已把罪對付清楚，否則就不會有真正的「平安」。 「恩惠」是「平安」之源，「平安」是「恩惠」之果。
二、保羅在問安中提醒他們在基督裡的身份：
首先保羅稱他們為「神的教會」（林前一2）！不是某某人的教會，也不是某某使徒的教會。這是針對他們結黨紛爭的問題。接著，強調他們聖徒的身份，「在基督耶穌裡成聖」，而且他們也是「蒙召作聖徒的」！我真的很佩服保羅，他面對一個那麼多問題的教會，卻仍然以神的眼光看見他們在基督裡的身份。若要一個乞丐活出公主王子的尊貴，他必須先看見自己的身分改變了！同樣，一個又驕傲又敗壞又污穢又爭競的教會，必須先看見自己是聖徒的身份，才能夠活出與世屬分別出來的聖潔生活。不但如此，保羅也強調他們與各地眾聖徒之間的連結。哥林多教會，不是孤立的教會，而是與各處的信徒同樣求告耶穌的名。耶穌是哥林多教會的主，也是各地信徒的主。這也是針對他們結黨紛爭的問題。 「願恩惠平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。」（林前一3），若不是恩典，我們什麼也沒有，什麼也不是，什麼也不能，我們自己原本就沒有什麼好誇口的。平安包括人與神之間的和好，還有人與人之間的和好。有了神的平安，我們就不需要與人之間有猜忌、或有隔閡，更不需要紛爭結黨。
可以說哥林多前書這封信，是透過獨特的手法討論耶穌主權的。在討論有關教會和個人生活的眾多問題時，保羅一貫地提醒他的讀者耶穌基督是主，而我們的一切言行都應以這偉大的真理為依歸。保羅在問安中「恩惠、平安」涵蓋他所傳的福音，這些寶貴的福氣都從神我們的父，並主耶穌基督而來。保羅在提到神我們的父時，毫不猶豫地以同等語調提到主耶穌。在新約聖經中，這種表達方式司空見慣，宣告主耶穌和父神是同等的。我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！